قدمت العديد من العلامات التجارية المتخصصة في تصنيع الاكسسوارات والمجوهرات العديد من الإكسسوارات في ربيع عام 2022 تميزت بألوانها الراقية ومظهرها الجذاب وتصميمها الهادئ الذي أعجب جميع السيدات وإليكم أشهر الماركات العالمية في هذا العام التي قدمت الاكسسوارات من البلاستيك التي ظهرت مع السيدات من المشاهير في الحفلات وكذلك ظهرت في عروض الأزياء التي تضمنها هذه الشركات ويمكنكم اختيار الاكسسوارات المفضلة من بينهم وشرائها من العلامة التجارية التي تفضلونها. اكسسوارات من البلاستيك لـ ربيع 2022 من شانيل شانيل هي علامة تجارية لتصنيع الاكسسوارات والشنط والمنتجات النسايية المختلفة ونجحت في تقديم العديد من تصميمات الاكسسوارات التي لاقت إعجاب جميع السيدات حيث التصميم الرائع ومتانة الخامات وكذلك الألوان المميزة، وكانت قطع اكسسوارات من البلاستيك البارزة لربيع 2022 بتوقيع ماركة شانيل متمثلة في الأساور البلاستيكية الملونة، والشوكر البلاستيكية، ومدون على القطع اسم العلامة الشهيرة وظهر ذلك على السيدات اللاتي قمن بارتداء هذه الاكسسوارات في الحفلات وعروض الأزياء المختلفة. اكسسوارات من البلاستيك لربيع 2022 من موسكينو موسكينو هذا العام أخرجت العديد من تصميمات الاكسسوارات التي لفتت انتباه جميع السيدات من بينها الشنط والنظارات والأقراط والخواتم مصنوعة من البلاستيك او من معادن أخرى، كذلك أخرجت لنا العلامة الشهيرة موسكينو العديد من الإكسسوارات المصنوعة من البلاستيك رائعة التصميم وذات ألوان هادئة أو صاخبة لتناسب أذواق جميع السيدات ظهرت في عروض الأزياء وتنوعت بين الأقراط والقلادات المزينة والنظارات بتعليقات بلاستيكية تحمل حروف اسم هذه الماركة في أجزاء منها داخلية أو خارجية.
توري بورش - إيترو: قدّمت دار Etro الإيطاليّة مجموعة كبسوليّة خاصة بشهر رمضان المبارك تحت عنوان Arabesque Paisley. وهي تضمّنت خطاً من الأزياء والأكسسوارات التي تمّ تنفيذها بخامات ناعمة ورقيقة مثل الحرير والكريب الصيني. هذه المجموعة أصبحت متوفرة على موقع العلامة بالإضافة إلى عدة نقاط بيع منتشرة في أوروبا، وآسيا، والولايات المتحدة بدءاً من أبريل الجاري. إيترو - ستيللا ماكارتني: أطلقت دار Stella McCartney مع بداية أبريل الجاري مجموعة Crystal Exclusives التي تواكب الشهر الفضيل واحتفالات عيد الفطر. ومن أبرز التصاميم التي تتضمنها: خفّ ذهبي يتميّز بكعب عريض متوسط الارتفاع وحقيبة ذهبيّة. هذه الأكسسوارات متوفرة في نقاط بيع العلامة في دبي، والكويت، والرياض، ولندن، وباريس، وميلانو.
تعاون برود خلال مشواره المهني مع عدد كبير من النجوم والمشاهير أبرزهم تارا عماد ونادين نسيب نجيم ومالوما ودانا حوراني وغيرهم من المشاهير حول العالم. تألق المخرج القبرصي مع ويجز في وقت سابق بجلسة تصوير لصالح مجلة GQ. وتم نشر صوره في أكثر من واحد وعشرين 21 عددا من المجلة حول العالم. تفاصيل وسعر إطلالة ويجز في موسم الرياض: إطلالة غريبة ظهر بها مطرب الراب ويجز خطفت أنظار الجميع، إذ أثارت الجدل والسخرية متصدرة مواقع التواصل الاجتماعي، وذلك أثناء مشاركته ضمن حفلات موسم الرياض التي أقيمت في العاصمة السعودية على مسرح أبو بكر سالم في منطقة بوليفارد بمشاركة كل من مطرب الراب مروان بابلو وعفروتو. وعن تفاصيل الإطلالة، تبيّن أنّها إيطالية الصنع وتعود إلى ماركة VALENTINO، إذ جرى تصميم الجاكيت الأخضر من الحرير الخالص ويحتوي على جيب صدر واحد على الجانب الأيسر، وبلغ سعره بحسب الموقع الإلكتروني للعلامة التجارية نحو 2550 دولارًا، أي ما يقرب من 40 ألف جنيه. القميص ينتمي أيضًا لنفس الماركة الإيطالية ومصنوع من قماش «التفتا» ذات اللمعة البسيطة التي تشبه «الستان المتين» وبلغ سعره نحو 1150 دولارًا، بما يعادل 18 ألف جنيه.
منظمة الصحة العالمية هي السلطة التوجيهية والتنسيقية ضمن منظومة الأمم المتحدة فيما يخص المجال الصحي.
في الكبائر: قذف المحصنات المؤمنات الغافلات ــ (6) ألفاظ القذف. ◄ الأحكام الشرعية: ● الحكم الرابع: ما هي ألفاظ القذف الموجبة للحد ؟ تنقسم ألفاظ القذف إلى ثلاثة أقسام: «صريح، وكناية، وتعريض». ♦ «الصريح»: فهو أن يصرح القاذف في كلامه بلفظ الزنى مثل قوله: (يا زاني أو يا زانية أو يا ابن الزنى)، أو ينفي نسبه عنه كقوله: لست ابن أبيك، فهذا النوع قد اتفق العلماء على أنه يجب فيه الحد. ♦ «الكناية»: فمثل أن يقول: (يا فاسقة، يا فاجرة، يا خبيثة) أو هي: لا ترد يد لامس، فهذه لا تكون قذفًا إلا أن يريده وتحتاج إلى توضيح وبيان. ♦ «التعريض»: فمثل أن يقول: (لست بزان، وليست هي بزانية). وقد اختلف العلماء في التعريض، هل هو من القذف الموجب للحد أم لا؟ فذهب مالك رحمه الله إلى أنه قذف، وقال الشافعي وأبو حنيفة: لا يكون قذفًا إلا إذا قال أردت به القذف. • دليل مالك: استدل مالك بما روى عن عمرة بنت عبدالرحمن «أن رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب فقال أحدهما للآخر: والله ما أبي بزان ولا أمي بزانية، فاستشار عمر في ذلك فقال: قائل مدح أباه وأمه، قال آخرون: قد كان لأبيه وأمه مدح غير هذا نرى أن تجلده الحد فجلده ثمانين جلدة».
ولكن ليس معنى عدم إقامة الحد في هذه الصور الخمس أن قاذف (المجنون أو الصبي أو الكافر أو العبد أو غير العفيف) لا يستحق عقوبة، بل إنه يستحق التعزير، ويبلغ به غايته؛ لأنه أشاع الفاحشة، وقد حذر الله تعالى منها بقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ﴾ الآية. في الكبائر: السبع الموبقات ــ قذف المحصنات المؤمنات الغافلات. أزرار التواصل الاجتماعي
أما المال فقد حافظ عليه فمنع أخذه بغير حق شرعي، وأجب على السارق حد السرقة، وهو قطع اليد؛ فقال: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} سورة المائدة (38). وكل ذلك محافظة على المال ودرء للمفسدة عنه. حديثنا- عباد الله- في هذه الدقائق المعدودة سيكون عن كلية واحدة من هذا الكليات التي جاء الإسلام بحفظها وصيانتها، وهي: العرض، بل عن جزئية من الجزئيات التي إذا وقع الناس فيها فقد انتهكوا هذه الكلية، وهي قذف المحصنات المؤمنات الغافلات العفيفات، ورميهن بالفاحشة إما صراحة أو كناية، وليس معنى هذا أن القذف لا يكون إلا للنساء، بل القذف يعم الرجال والنساء، ولكنه في حق النساء أظهر وأشهر. أيها المؤمنون: إن من المقاصد العظيمة، والكليات الجامعة التي جاء الإسلام بحفظها وصيانتها: صيانة الأعراض من كل يشوه سمعتها، ويخدش عفتها، ويلوث طهرها ونقاءها؛ لذلك فقد عد النبي-صلى الله عليه وسلم- قذف المحصنات المؤمنات الغافلات من أعظم الكبائر؛ كما في الصحيحين أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (اجتنبوا السبع الموبقات) فذكر منها: (قذف المحصنات الغافلات المؤمنات).
المادة الأساسية (قذف المحصنات): المحصنات: هنّ العفيفات البعيدات عن الفواحش، والقذف: هو الرمي بالفاحشة لمن هو بريء منها. (حكم القذف): محرم وكبيرة من كبائر الذنوب.
وصحح ابن المنذر الرأي الأول، فقال لا يحد من قذف ما لم يبلغ، لأن ذلك كذب، ويعزر على الأذى». • رابعًا: الحرية. فالجمهور على اشتراطها، لأن مرتبة العبد تختلف عن مرتبة الحر فقذف العبد – وإن كان حرامًا – إلا أنه لا يحد القاذف وإنما يعزر لقوله صلى الله عليه وسلم: «من قذف مملوكه بالزنى أقيم عليه الحد يوم القيامة، إلا أن يكون كما قال» رواه البخاري ومسلم. ولأن العبد ناقص الدرجة فلا يعظم عليه التعيير بالزنى. قال العلماء: (وإنما كان ذلك بالآخرة لارتفاع الملك، واستواء الشريف والوضيع والحر والعبد ولم يكن لأحد فضل إلا بالتقوى ولما كان ذلك تكافأ الناس، وإنما لم يتكافؤوا في الدنيا لئلا تدخل الداخلة على المالكين، وتفسد العلاقة بين السادة والعبيد، فلا تصل لهم حرمة ولا فضل في منزلة، وتبطل فائدة التسخير، حكمة من الحكيم العليم لا إله إلا هو). وأما ابن حزم، فقد خالف جمهور الفقهاء، فرأى أن قذف العبد يوجب الحد، وأنه لا فرق بين الحر والعبد في هذه الناحية وقال: «وأما قولهم لا حرمة للعبد ولا للأمة فكلام سخيف والمؤمن له حرمة عظيمة، ورب عبد جلف خير من خليفة قرشي عند الله تعالى». • خامسًا: العفة. فهي شرط عند جميع الفقهاء، لم يخالف في ذلك أحد، وإنما اعتبرناها للنص القرآني الكريم ﴿يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾ فشرطت الآية أن يكون المقذوف محصنًا أي عفيفًا.