وقال "إن الوزارة تعمل لمساعدتهم على العودة إلى بلادهم عبر رحلات جوية منتظمة أو خاصة". وذكرت إيفجينيا جوزورسكايا السائحة الروسية وهي أم لثلاثة أطفال أن عائلتها اكتشفت أن تذاكر العودة على الخطوط الجوية الروسية قد ألغيت. وأضافت الطبيبة النفسية البالغة 41 عاما التي وصلت مع زوجها وأطفالها إلى تايلاند في 27 شباط (فبراير)، "نشعر بالتوتر الشديد لأن أطفالنا صغار جدا، ولا نملك ما يكفي من المال للبقاء هنا". ابوظبي تمنح كراكن ترخيصا لتشغيل منصة تبادل العملات الرقمية | Riyadiyatv. وتابعت من فوكيت "نريد الذهاب غدا إلى المطار، لكنني لا أعرف ما سيكون عليه الوضع"، مشيرة إلى أنه من المفترض أن تعود عائلتها في 28 آذار (مارس). ولفتت إلى أنه تم استبدال تذاكر طيران بعض مواطنيها، لكن الحظ لم يحالفها. وأضافت "يقولون "إنهم لا يستطيعون فعل ذلك، ويقفلون الهاتف". ورغم أن تايلاند لم تحظر الرحلات الجوية الروسية، إلا أن حظر المجالات الجوية الدولية أمام الشركات الروسية أدى إلى قيام بعض الشركات مثل "إيروفلوت" بإلغاء خدماتها، ما ترك السياح يبحثون عن طرق بديلة عبر الشرق الأوسط ومع شركات طيران مختلفة. وطال الضرر عديدا من السياح، بسبب تعليق شركتي فيزا وماستركارد عملياتهما في روسيا. وقال بوميكتي روكتينجام رئيس مؤسسة فوكيت السياحية "لقد رأينا حالات بالغة الصعوبة في الدفع بالبطاقات من قبل الروس في فوكيت".
وفرضت الدول الغربية عقوبات غير مسبوقة على الشركات والنظام المالي الروسي منذ تدخلها عسكريا في أوكرانيا 24 شباط (فبراير) فيما تسميه روسيا "عملية عسكرية خاصة". وتمثل تصريحات سيلوانوف أوضح بيان إلى الآن من موسكو عن طلبها مساعدة الصين لتخفيف آثار العقوبات الغربية. تذكرة طيران من الرياض الى دبي حجز. وعززت الدولتان التعاون بينهما في الآونة الأخيرة، في الوقت الذي تعرضت فيه كل منهما لضغوط غربية قوية. إلى ذلك، أعلن مسؤولون تايلانديون أمس أن آلاف السياح الروس في تايلاند يجهدون لإيجاد رحلات جوية للعودة إلى بلادهم، بعد أن تقطعت بهم السبل جراء العقوبات الدولية المفروضة على بلادهم بسبب الحرب في أوكرانيا. وترتب على الحرب مجموعة من الإجراءات الدولية التي استهدفت شركات ومصارف في روسيا، ما اضطر شركات الطيران الروسية إلى إلغاء رحلاتها، وشركات دفع الأموال العالمية أيضا إلى إلغاء خدماتها للمواطنين الروس. ويعد السياح الروس من أكبر مجموعات الزوار الذين عادوا إلى منتجعات تايلاند الساحلية عقب تخفيف قيود كوفيد، لكن عديدا منهم وجدوا أنفسهم الآن بدون تذكرة عودة إلى الوطن. وأفاد تشاتان كونجارا نا أيوديا المسؤول في هيئة السياحة في تايلاند بأن 3100 سائح روسي عالقون في جزيرة فوكيت، وأكثر من ألفين في ساموي، فضلا عن أعداد أقل في كرابي وفانج نجا وبانكوك.
وأضاف أن "المسؤولين يدرسون اعتماد نظام مير الروسي لتحويل الأموال، إضافة إلى العملات الرقمية". ولم تقف هيئات محلية في جميع أنحاء تايلاند مكتوفة بل تدخلت للمساعدة. وأضرت قيود السفر بسبب وباء كوفيد باقتصاد تايلاند الذي يعتمد على السياحة، لكن 2022 شهد زيادة في عدد السياح مع تخفيف القيود. وزار نحو 23 ألف روسي تايلاند في كانون الثاني (يناير) هذا العام، وفقا لوزارة السياحة والرياضة في البلاد. ويشكل السياح الروس سابع أكبر نسبة من زوار المملكة، اذ قصد نحو 1. تذكرة طيران من الرياض الى دبي الوطني. 5 مليون منهم تايلاند 2019. وبينما أيدت بانكوك قرار الأمم المتحدة الذي يدعو إلى انسحاب القوات الروسية من أوكرانيا، فإنها لم تفرض أي عقوبات.
ملخص المقال يتناول المقال بعض ما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار، فما أبرز مشاهد النار في رحلة الإسراء والمعراج؟ حتى تتعادل الصورة في رحلة الإسراء والمعراج كان لا بُدَّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرى بعض المشاهد من النار؛ لتكتمل بذلك له رؤية العالم الغيبي ودار الجزاء بشقَّيْهَا: الجنة والنار؛ ولكن من المؤكَّد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدخل النار ليتعرَّف عليها كما فعل في الجنة، إنما هي فقط الرؤية والنظر من بعيد، أو لعلَّها مشاهد تجسيمية رآها رسول الله صلى لله عليه وسلم وهو في مكان آخر بعيد تمامًا عن حرِّ النار وسمومها. مشاهد من النار! في (التيار) .. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم!. سياق بعض الأحاديث يُوحي أن رؤية هذه المشاهد المؤلمة من مشاهد النار كان بعد دخول الجنة؛ حيث جاء ذلك في الرواية نفسها التي ذكرت أمر بلال بن رباح رضي الله عنه، ثم ذكرت اجتماع النبي مع ثلاثة من الأنبياء عليهم السلام، فإنها ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -بعد لقاء موسى وعيسى وإبراهيم عليهم السلام- نظر في النار! قال ابن عباس رضي الله عنهما: "فَنَظَرَ فِي النَّارِ فَإِذَا قَوْمٌ يَأْكُلُونَ الْجِيَفَ، قَالَ: مَنْ هَؤُلاَءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ.
وعلى هذا؛ فليس في الآية دلالةٌ على أن العاصي لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، وإنما فيها ذمٌّ وتوبيخ وتفظيع لحال من يأمر الناس بالبر ويترك نفسه؛ ولهذا خُتمت بقوله: ﴿ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 44]؛ أي: إن هذا العمل لا يليق بالعاقل. قال ابن كثير [5]: "والصحيح أن العالم يأمر بالمعروف وإن لم يفعله، وينهى عن المنكر وإنِ ارتكَبَه، ولكنه - والحالة هذه - مذموم على ترك الطاعة وفعله المعصية؛ لعلمه بها ومخالفته على بصيرة؛ فإنه ليس من يَعلم كمن لا يَعلم".
وَرَأَى رَجُلاً أَحْمَرَ أَزْرَقَ جَعْدًا شَعِثًا إِذَا رَأَيْتَهُ، قَالَ: مَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا عَاقِرُ النَّاقَةِ"[1]. وفي مشهد آخر رأى عذابًا آخر للعصاة أنفسهم، وهم الذين يقعون في أعراض الناس؛ روى أبو داود -وصحَّحه الألباني- عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمُشُونَ[2] وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلاَءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ" [3]. كان هذا هو أحد مشاهد النار الشنيعة التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يكن هو المشهد الوحيد؛ فقد رأى مشهدًا آخر له وجه علاقةٍ به. فقد روى ابن حبان -وصحَّحه الألباني- عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالاً تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِضَ مِنْ نَارٍ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلاَءِ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: الْخُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ، يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ، وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ يَعْقِلُونَ" [4].
انظر: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 9/300. [2] يخمشون؛ أي: يخدشون، وخمش وجهه: جرح بشرته. انظر: ابن منظور: لسان العرب، 6/299، المعجم الوسيط 1/256. [3] أبو داود: كتاب الأدب، باب في الغيبة (4878)، وأحمد (13364)، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح على شرط مسلم. وصححه الألباني، انظر: السلسلة الصحيحة (532). [4] أحمد (12232)، وقال شعيب الأرناءوط: حديث صحيح. وابن حبان (53)، واللفظ له، وقال شعيب الأرناءوط: الحديث صحيح. وأبو يعلى (3992). والطبراني: المعجم الأوسط (8223)، والبزار: البحر الزخار 13/456، وذكر الهيثمي روايات الحديث المتعددة ثم قال: رواها كلها أبو يعلى، والبزار ببعضها، والطبراني في الأوسط، وأحد أسانيد أبي يعلى رجاله رجال الصحيح. انظر: مجمع الزوائد 7/276، وصححه الألباني، انظر: التعليقات الحسان 1/183. [5] الترمذي: كتاب الإيمان، حرمة الصلاة (2616) وقال: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (11394)، وابن ماجه (3973)، وأحمد (22069)، وقال شعيب الأرناءوط: صحيح بطرقه وشواهده. والحاكم (3548) وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وصححه الألباني، انظر: صحيح سنن الترمذي 3/42، 43. المقال السابق: المقال التالي: عدد الزيارات: 16656