قبضت شرطة بريدة على منتحل شخصية رجل الأمن بعد ملاحقة طويلة متلبسا بجرمه، وأوضح ذلك الناطق الإعلامي لشرطة القصيم فهد الهبدان أن المقبوض عليه ارتكب (17) قضية انتحال شخصية رجل أمن أمام العمالة المقيمة. وأضاف أنه بعد تلقي عدة بلاغات الفترة الماضية من عمالة أجنبية ومعرفة أوصاف الجاني السوابق تمكن البحث الجنائي بالمركز من القبض على الجاني في أحد الأحياء الشعبية التي تكثر منها بلاغات العمالة الأجنبية والتعرف عليه من قبل المتضررين وقد اتضح انه في العقد الرابع من العمر وعاطل عن العمل. وحذر من التعامل مع أي شخص يدعي صفة رجل الأمن إلا بعد إبراز البطاقة الرسمية لجهة عمله حيث يكفل النظام حق المواطن والمقيم بالتعرف على هوية رجل الأمن المدني.
القبض على المحتال: لم يستمر البحث طويلًا عن ذلك المحتال ؛ حيث تمكن رجال الشرطة من الوصول إليه ، وقد أكد المتحدث الإعلامي باسم الشرطة أن إدارة التحريات والبحث الجنائي قامت بعملها على وجه السرعة حتى استطاعت أن تكشف هوية ذلك المحتال ؛ الذي تم اعتقاله على الفور وتقديمه إلى التحقيقات. المحتال: هو رجلًا في العقد الرابع من عمره ، وقد اعترف بعد القبض عليه أنه قام بارتكاب عدة حوادث مشابهة من أجل النصب على المواطنين وسلب أموالهم ، وتم التأكد من أنه لا يمثل أي جهة مختصة بالأمن ، وقد أكد أنه قام بانتحال صفة رجل الأمن حتى يسهل عليه أن يرتكب تلك الجريمة التي حصل من خلالها على أموال وممتلكات المواطنين المقيمين ، وقد تم إشعار الفرع الخاص بإجراء التحقيقات بالنيابة العامة من أجل إتمام اللازم تبعًا للاختصاص ؛ وذلك وفقًا لما يحدث بنظام الإجراءات القانونية. ردود أفعال المواطنين: ظهرت هناك حالة عامة من الشعور بالأسف مما يحدث في تلك العمليات التي يتم فيها النصب على المواطنين ، بينما كان هناك من سخر من تلك الطريقة التي احتال بها ذلك النصاب ؛ حيث وصفه البعض بأنه نصاب قديم لأنه استعان بطريقة من الطرق التي كانت تحدث قديمًا في النصب والاحتيال.
إنتحال صفة رجل السلطة العامة مثال توضيحي ◉↢ لو ادعى شخص أثناء استيقافه بواسطة إحدى الدوريات الأمنية أنه عسكري ويعمل في إحدى الجهات العسكرية دون أن يُباشر اي عمل من أعمال تلك السلطة أو الجهة. س/ هل يُتصور في هذا الإدعاء تحقق جريمة إنتحال صفة رجل السلطة العام؟ ج/ وفقاً لما هو مقرر في الفقة الجزائي أنه يتعين لقيام جريمة إنتحال صفة رجل السلطة العامة أن يتوافر فيها أركان الجريمة كاملة والمتمثلة في: ①↢ الركن المادي: (مباشرة عمل من أعمال السلطة العامة). ②↢ الركن المعنوي:(إتجاه إرادة الجاني للإنتحال، وعلمه أنه يقوم بهذا الفعل تحقيقاً لهذه الإرادة). إنتحال صفة رجل السلطة العامة مثال توضيحي - التنفيذ العاجل. ◉↢ وعلى ذلك، فأن خلو الجريمة من هذه الأركان كلها او بعضها تنتفي معها المسؤلية الجنائية، وبالتالي عدم الإدانة بمجرد الإدعاء بأنه رجل سلطة عامة.
جهات التحقيق في شرطة منطقة الرياض لا تزال تجري تحقيقاتها مع المقبوض عليهم لمعرفة أدوارهم في القضايا المرتكبة، وللكشف عن مزيد من القضايا والأنشطة الإجرامية.. وستتم إحالتهم إلى القضاء لينالوا الجزاء الرادع
رحمةُ ذوي الأرحامِ تشملُ كل من له صلة رحم، أي قرابة الدم والنسب بالمرء، وفي هذا يروي جبير بن مطعم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة قاطع" وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله " وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم، فقالت: هذا مقام العائذ من القطيعة، قال: نعم. أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك. قالت: بلى. صلة الرحم.. بركة في العمر والرزق | صحيفة الخليج. قال: فذاك لك " والقاطع هو من قطع رحمه، وهذا ما فسره الإمام البخاري رحمه الله، رغم أن اللفظ عام، ولكن له علاقة مجازية في الحديث، فهو أطلق عامًا، وأريد به الخاص ، ولكن تبقى دلالة العموم أشد، فمن قطع رحمه كأنه قطع سائر الروابط، فذوو القربى هم الأقرب بالمعروف، والأدل على إحسان الصلة، ومن قطع رحمه فإنه لن يدخل الجنة، وهذه العقوبة الأشد. ويروي أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه " وهذا الحديث يعطي الوجه الآخر الحسن من صلة الرحم، وهو وجه يجمع الدنيا: بسط الرزق، وبقاء الذكر الحسن بين الناس.
وحجنة المِغزل: أي صنارته، وهي المعوجة التي في رأسه". و"المغزل" بكسر الميم وسكون الغين المعجمة: آلة الغزل. واللسان الذلق: الفصيح. وقال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله في "شرح الطحاوية" (2/ 612) بعد ذكر أحاديث وزن الأعمال: " فلا يلتفت إلى ملحد معاند يقول: الأعمال أعراض لا تقبل الوزن، وإنما يقبل الوزن الأجسام!! فإن الله يقلب الأعراض أجساما، كما تقدم، وكما روى الإمام أحمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يؤتى بالموت كبشا أغر، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال، يا أهل الجنة، فيشرئبون وينظرون، ويقال: يا أهل النار، فيشرئبون وينظرون، ويرون أن قد جاء الفرج، فيذبح، ويقال: خلود لا موت. سؤال عن الرحم وتعلقها بالعرش وكلامها وهل هي جسم أم معنى؟ - الإسلام سؤال وجواب. ورواه البخاري بمعناه. فثبت وزن الأعمال والعامل وصحائف الأعمال، وثبت أن الميزان له كفتان. والله تعالى أعلم بما وراء ذلك من الكيفيات" انتهى. فالرحم معنى، لكن لا استحالة في تجسيدها، ونطقها، وقد جاء بذلك الخبر، فوجب الإيمان والتسليم. والله أعلم.
ثم جاءت بقية الحديث، بحديث قدسي: " قال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته "، فقد انتقل الخطاب من الغائب (عن الرحم) إلى مخاطبة الرحم كأنه بشر، باستخدام كاف الخطاب في (وصلك، قطعك)، وباستخدام أسلوب الشرط في الجملتين، الذي يربط السبب بالنتيجة، مثله مثل وشيجة الرحم. [1] صحيح البخاري، ج4، ص89. [2] الحديثان في: صحيح مسلم، ج4، ص1981. [3] ذكر الإمام الغزالي أن المعنى المقصود هو من: " قاطع بين الناس وهو النمام وقيل قاطع الرحم " إحياء علوم الدين، ص 849. خطبة الجمعة مفتي الجمهورية … الرحمه معلقة بالعرش _ وهي سبب للرزق وسبب لطول العمر .. – دار الافتاء العراقية. [4] صحيح البخاري، ج4، ص89. [5] صحيح البخاري، ج4، ص89. [6] شرح المحقق في الهامش.
يقول العلماء: ما دام الله يعلم كل شيء، ويقدر على كل شيء، وجعل لصانع المعروف ثمرة، وللدعاء نتيجة، فلا مانع أن يكتب لمن يصل رحمه مزيدا من العمر والرزق، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. جحود اجتماعي مدمر تقول الداعية الفقيهة الدكتورة عبلة الكحلاوي: ما أحوجنا نحن المسلمين الآن إلى الاهتداء بهدي رسولنا الكريم والعمل بما أمرنا به في كل أمور حياتنا خاصة ونحن نعاني جحوداً اجتماعياً مدمراً على مستوى العلاقات بين أفراد الأسرة أو بين الناس عموما، فقد حلت الجفوة والغلظة والقطيعة محل صلة الرحم وفقدنا روح المودة والرحمة والتعاون والمناصرة وتبادل الحقوق والواجبات بين الأهل والأقارب. وتضيف: لو علمنا ما في صلة الرحم من أجر وثواب وفضائل وبركة وراجعنا مواقفنا من أهلنا وأقاربنا وعملنا بما وجهنا إليه رسولنا الكريم في العديد من الأحاديث الكريمة لعمت البركة والسعادة كل حياتنا.. فصلة الرحم ضمان للبركة في الرزق كماً وكيفاً، والرزق لا يقتصر على المال، وإنما الصحة رزق، والولد الصالح رزق، والسمعة الطيبة رزق، والعلم النافع رزق، والاستقامة رزق، والهداية رزق، والعافية رزق. وترى الدكتورة عبلة الكحلاوي أن الزيادة في العمل لا تعني طول العمر وإنما تعني بركته وتقول: كم من حي يطوي الأعوام، ويبلغ الهرم وله مع كل يوم نقطة سوداء في صحيفته، فالمقصود البركة في الوقت لأداء الطاعات وعمارة الوقت بما ينفعه في آخرته من عمل مثمر لخدمة الآخرين وإحسان العمل والاشتغال بطلب الرزق لرعاية من يعول.
مفهوم الرحم يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس السابق لجامعة الأزهر: صلة الرحم واجبة كما أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العديد من الأحاديث النبوية الكريمة وقطعها من الذنوب الكبيرة، فقد ورد الوعيد بشأن قاطعها كما في الحديث السابق وغيره، فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فاقرؤوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. ويتسع مفهوم الرحم المطلوب من المسلم صلتها والإحسان إليها كما يقول الدكتور هاشم فهناك رحم عامة وهي رحم الدين، وهناك رحم خاصة وهم الأقارب، وهناك رحم القريب غير المسلم. فأما الرحم العامة فتجب مواصلتها بالتواد والتناصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما إلى ذلك من الحقوق الواجبة والمندوبة. وأما الرحم الخاصة وهي التي كثرت التوجيهات النبوية حولها ومن بينها الأحاديث السابقة فتكون صلتها بزيادة النفقة على الأقارب، وتفقد أحوالهم، والتسامح معهم، وقضاء حوائجهم، وكل ما فيه نفع ديني أو دنيوي يعود عليهم.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط اسم الكاتب: تاريخ النشر: 31/12/2001 التصنيف: المقالات لا يشعر الإنسان بالطمأنينة والأمان إلاّ ضمن جماعة من الجماعات، له حقوق فيها، وعليه واجبات نحوها، ودون أن يعيش الإنسان في جماعة لن يكون إلاّ كشاة ضائعة تهيم على وجهها بائسة شقية. والجماعة التي ينطبق عليها هذا الوصف في أشمل معانيه هي ( العائلة) التي هي نواة التجمع ، ومصدر الخير في أي مجتمع، فعن طريق العائلة يستطيع الإنسان أن يطالب بحقوقه ، وأن تُقضى حاجاته ، وأن يشعر بالدفء والاستقرار. من هنا شدّد الإسلام على متبعيه بإعطاء العائلة حظها من العناية، وتقديم الإحسان والخدمات لها قبل أي مواطن آخر ، كما جعل قطيعتها من كبائر الإثم. ولقد أسبغ الإسلام على العائلة تسميتين: فتارة يدعوهـا بالأرحام ، وتارة بذوي القربى. فمما جاء في القرآن في نعت العائلة بذوي القربى قوله تعـالى: ( وآتِ ذا القُربى حقّهُ والمسكين وابن السبيل) ا لإسراء: 26. ، وقوله سبحانه: ( يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خيرٍ فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين) البقرة:215 فالقرآن خصَّ الأقارب بأولوية الإحسان، وتقديمهم على غيرهم ممن يستحق المعونة.