تاريخ النشر: الإثنين 10 شوال 1433 هـ - 27-8-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 185811 63177 0 281 السؤال يا شيخ عندي تقويم أسنان ويعلق به الأكل بعض المرات في مناطق صعبة وهي ما بين السن والقاعدة إلي السن المجاور له، فمرة جئت لأخرجه بالخيط فانفكت القاعدة وخرج الدم وأنا صائمة، ومرة حاولت بيدي فأحسست بطعم الدم، فماذا أصنع ونحن في فترة الصيام؟ أفيدوني. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمجرد خروج الدم من أسنانك لا يفسد به الصوم، والواجب عليك أن تمجي هذا الدم إذا شعرت بخروجه، وما يسبق إلى حلقك من هذا الدم من غير تعمد منك لا يفسد به صومك كذلك، وإنما يفسد صومك بتعمدك ابتلاع هذا الدم الخارج من أسنانك، فإذا لم تكوني تعمدت ابتلاع شيء من الدم كما هو الظاهر فصومك صحيح ـ إن شاء الله ـ وانظري الفتويين رقم: 112684 ، ورقم: 141147. والله أعلم.
لذا من عرض الحالات السابقة، نجد أنه في الحالة الثانية لا يجوز الصوم أو الصلاة بشكل طبيعي إلا بعد الاغتسال التام من الدم، بالإضافة إلى أنه لا يمكن أن يتم لمس القرآن إلا بعد أن يتوقف نزول دم الحيض بشكل كلي. لا يبطل الصيام بخروج الدم إلا أن يكون حيضا - إسلام ويب - مركز الفتوى. اقرأ أيضًا: حكم نزول الإفرازات أثناء الصلاة الحيض والاغتسال يجب على كل امراة أن تعلم متى ينقطع الحيض لديها، وذلك من أجل أن تقوم بعملية الاغتسال مرة واحدة ولا تحتاج إلى تكرارها مرة أخرى، وحتى لا تتعرض إلى نزول الدم مرة أخرى بعد مرور ساعات على الاغتسال، ويمكن التأكد من ذلك من خلال عدة علامات تؤكد انقطاع نزول دم الحيض على المرأة وتتمثل هذه العلامات فيما يلي: جفاف منطقة المهبل من الداخل، ويتم التأكد من ذلك من خلال اختبار القطنة وهو استخدام قطنة بداخل المهبل، وملاحظتها عند خروجها ففي حالة إذا كانت تحتوي على دم فلم تنتهي الدورة بعد، أما في حالة إذا خرجت بيضاء، فانتهت أيام الحيض بالفعل. نزول الإفرازات والقصة البيضاء تدل على انتهاء أيام الحيض. الجدير بالذكر أن أيام الحيض قد تستمر إلى 6 أو 7 أيام، وفي حالة الزيادة عن ذلك يصنف كنزيف ويجب أن يتم استشارة الطبيب المعالج في هذه الحالة الفرق بين الحيض والاستحاضة تعرفنا من قبل على كل ما يتعلق بأيام الحيض، ومن خلال هذه الفقرة نقدم لكم أهم ما يميز أيام الاستحاضة، وذلك كما يلي: تتميز أيام الاستحاضة بنزول كمية كبيرة من الدماء بعد الانتهاء من أيام الحيض الطبيعية.
ويجب عليه مع ذلك قضاء ذلك اليوم الذي شرب فيه، وإن كان من رمضان سابق قبل رمضان الموالي، فعليه مع القضاء إطعام مسكين نصف صاع من الطعام عن تأخير القضاء، وإن كان من رمضان الموالي، فليس عليه إلا القضاء. * إذا تبرع الإنسان من دمه وهو صائم، هل يؤثر ذلك في صيامه؟ وما رأيكم في الحقنة التي ليست للتغذية بالنسبة للصائم ، هل هي في حقه من مباحات الصيام أم أنها من مبطلاته ؟ أفيدونا في ذلك أثابكم الله.
السؤال: خروج الدم من الأنف أو من أحد أعضاء الجسم، وضرب الإبر في الوريد أو في الورك والقطرة والكحل والمرهم، والتغرغر بعلاج في الفم هل تُفطر، وهل هناك دليل أو قاعدة يقاس عليها؟ الإجابة: كل هذه الأشياء لا تُفطر الصائم، لأن القاعدة الشرعية أن مَن تلبس بالطاعة على وجه شرعي فإنه لا يمكن إفسادها إلا بدليل شرعي من كتاب الله تعالى، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، أو إجماع المسلمين، أو القياس الصحيح الذي يتساوى فيه المقيس والمقيس عليه في علة الحكم. هل خروج الدم من الانف يبطل الصيام - مجلة محطات. وإذا نظرنا إلى هذه الأشياء لم نجد دليلاً شرعيًّا يدل على فساد الصوم بها، وبناء على ذلك لا يحل لنا أن نفسد عبادة عباد الله تعالى إلا بدليل نبرأ به حين لقاء الله. لكن التغرغر مكروه إلا لحاجة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة رضي الله عنه " بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً "، فإذا احتاج إلى التغرغر ولم يتمكن من تأخيره إلى الفطر فلا حرج عليه فيه، لكن عليه أن يحترز غاية الاحتراز من نزول ذلك إلى جوفه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 27 6 165, 043
يتساءل عدد كبير من المسلمون حول العالم هل بلع الدم يفطر الصائم أم لا وقد اختلف أهل العلم حول الإجابة على السؤال الهام. هل بلع الدم يفطر ؟ قال جمهور العلماء أن الدم نجس، مطالبين كل مسلم ومسلمة أن يطرحه بعيدا، مؤكدين أنه إذا وصل إلى الجوف دون قصد وابتلعه الصائم فإنه لا يفسد الصيام. وعن نزول دم اللثة إلى الجوف فقد أكدت لجنة الفتوى بالأزهر الشريف أن خروج الدم من لثة الصائم عند نزيف الأسنان وابتلاعه بغير قصد فإن صيامه صحيح. وعن نزول دم الأنف ووصولها إلى جوف الصائم فإن جمهور العلماء اتفق على أن هذه الدماء لا تفطر الصائم.
تعد هذه الدماء ضارة للغاية، وذلك لأنها عادة ما تكون ناتجة من الإصابة بمرض في المهبل أو الرحم. لا يتم التعامل مع هذه الدماء مثل معاملة الحيض، بمعنى أنها لا تنطبق عليها الأحكام الشرعية المختلفة والتي تتمثل في الصوم والصلاة وغيرها من الأحكام الأخرى. بشكل عام تتمثل أقصر مدة للمرأة والتي يجب أن تقوم بالتطهير من الحيض من خلالها في حوالي 15 يوم، وهي المدة التي اجتمع عليها كافة الفقهاء والعلماء، بالإضافة إلى أنهم قاموا بحساب أيام الحيض أيضًا. اقرأ أيضًا: حكم نزول الدم بعد سن الخمسين كيفية الاغتسال من الدورة الشهرية في صدد تعرفنا على إجابة سؤال " هل نزول نقطة دم بعد الاستحمام من الدورة يبطل الصيام؟" نتعرف من خلال هذه الفقرة على كيف يتم الاغتسال من أيام الدورة الشهرية. حيث نجد أنه هناك ما يعرف بالاغتسال المجزئ، وهو الذي يمكن من خلال الحصول على الطهارة فقط، وهناك ما يعرف باسم الاغتسال الكلي، وهو مقتدى من السنة النبوية الشريفة، ويتم التطهير من أيام الدورة الشهرية من خلال اتباع ما يلي: يجب أن تمتلك المرأة النية المسبقة في التطهير من الدورة الشهرية قبل البدء في الاغتسال بشكل عام. يتم الحرض على غسل مكان الأذى أو الدم، وتطهيره بشكل جيد، ومن ثم القيام بالوضوء بشكل طبيعي.
وعندما جمع كسرى النعمان وإخوته في مجلسه، قام النعمان بتنفيذ ما قاله عدي له مما جذب نظر كسرى إليه؛ فأصدر أمره في أن يتولى النعمان مُلك الحيرة بعد والده، الأمر الذي أثار حقد أخوته وسخطهم عليه، فدأبوا على زرع الضغينة في قلب النعمان ضد عدي بن زيد حيث ادّعوا أنّ عديًا يتباهى بأنّه السبب في وصول النعمان إلى الحكم وله عليه الفضل الكبير، الأمر الذي أثار غضب النعمان فأرسل وراء عدي بن زيد وزجّه في السجن. وعندما علم كسرى بذلك أرسل إلى النعمان آمرًا إياه بإطلاق سراحه، إلّا أنّ النعمان قام بقتل عدي بن زيد وأعطى رسول كسرى المال طالبًا منه أن يخبر كسرى أنّ عديًا كان قد مات قبل وصوله، إلّا أنّ النعمان ما لبث أن ندم على فعلته بعد أن علم أنّ ما قيل له عن عدي بن زيد ما كان إلا حيلةً للإيقاع به. أسباب معركة ذي قار وبعد مقتل عدي بن زيد تولّى ابنه زيد عمله وكانت له المكانة الكبيرة عند كسرى؛ فقد كان ذكيًا فطنًا عرف كيف يكسب محبة كسرى واهتمامه. وبمكيدة من مكائده يمكن القول أنه سبب غير مباشرٍ لمعركة ذي قار الشهيرة. وقد عُرف عن الأعاجم في ذلك الوقت حبهم لصفاتٍ معينةٍ في النساء وكذلك كان حال كسرى الذي أرسل في الأنحاء طالبًا جواري له،وأخبر بذلك زيد بن عدي الذي ما انفكّ يبحث عن الانتقام لوالده، فأشار إلى كسرى بأنّ في بنات النعمان وأخواته ما طلب من صفات النساء.
أين يقع ماء ذي قار؟ ذو قار ماء لبكر بن وائل قريب من الكوفة بينها وبين واسط، وبالقرب منه مواضع منها: حنو ذي قار وقراقر وجبابات ذي العجرم وجذوان وبطحاء ذي قار، ويقع حنو ذي قار على ليلة من ذي قار [1]. سبب وقوع ذي قار يرجع الأخباريون سبب وقوع ذي قار إلى مطالبة "كسرى ابرويز" هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود الشيباني تسليم الودائع التي أودعها النعمان بن المنذر لديه إليه. فلما أبى هانئ تسليم ما اؤتمن عليه لغير أهله، غضب كسرى، فبعث إلى الهامرز التستري، وهو مرزبانه الكبير، وإلى جلابزين، كما كتب إلى قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن ذي الجدين، وكان كسرى استعمله على سفوان بأن يرافقوا إياس بن قبيصة الطائي حاكم الحيرة بعد النعمان، فإذا اجتمعوا فإياس على الناس. معركة ذي قار وجاءت الفرس معها الجنود والفيلة عليها الأساورة، فالتحموا بأرض ذي قار، فلما كان اليوم الأول، استظهر الفرس على العرب، ثم جزعت الفرس في اليوم الثاني من العطش، فصارت إلى الجبابات، فتبعتهم بكر وباقي العربان، فعطش الأعاجم، ومالوا إلى بطحاء ذي قار وبها اشتدت الحرب، وانهزمت الفرس، وكسرت كسرة هائلة، وقتل أكثرهم وفيهم الهامرز وجلابزين، وانتصر العرب على الفرس انتصارًا عظيمًا، وانتصفت فيه العرب من العجم.
معركة ذي قار - الجزء الرابع يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "معركة ذي قار - الجزء الرابع" أضف اقتباس من "معركة ذي قار - الجزء الرابع" المؤلف: رأفت علام الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "معركة ذي قار - الجزء الرابع" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
فارسل كسرى (زيد بن عدي) ومعه رجلين إلى( النعمان بن المنذر)يحملان رسالة بها صفات الزوجات التي يريدها كسرى ، فلما دخل الرسول الحامل لرسالة كسرى على النعمان بن المنذر وسلمه رسالته وقال له أن كسرى يريد أن يمنحك شرف مصاهرته فرد عليه النعمان أن الصفات التي يطلبها كسرى في رسالته غير متوفره في بنات أهله وانه يقوم بالاعتذار له عن نوال هذا الشرف. فاستشاط كسرى غضبا وارسل في طلب النعمان بالحضور إليه، فعلم النعمان انه مقتول لا محاله فترك نسائه وأمواله عند( هانيء بن مسعود الشيباني) سيد قوم الشيبان وزعيمهم، ولما ذهب لكسرى إهانة كسرى ورفض مقابلته ثم قام بالقبض عليه وإيداعه في السجن ثم قتله وارسل في إحضار نسائه من عند هانيء الشيباني وبعث إليه برسول يخيره بين الحرب أو تسليم النساء فرفض هانئ تسليم الأمانة وقام باختيار الحرب، فاستعان هانئ بقبائل العرب وحشد كسرى الجيوش من الفرس واستعان ببعض قبائل العرب مثل قبيلة بني إياد. أين وقعت معركة ذي قار ومن أطرافها؟ ذهبت قبيلة بني اياد إلى هانئ بن شيبان واخبروه انهم مجبرون على القتال ولو شاء قاتلوا معه فاخبرهم بخداع كسرى وكانهم من أنصاره ثم الهروب في الصحراء وتوالت هزيمة صفوف الفرس أمام العرب وتساقط جنوده أمام قسوة العطش في صحراء جرداء لا زرع فيها ولا ماء حيث أن هانئ بن شيبان كان قد أخذ احتياطه من الماء والغذاء، وتساقط جيش الفرس كالفئران وسط الزيت والقطران المتواجد في تلك الساحة ولذلك سميت المعركة بمعركة ذي قار لان القار هو القطران.
ويوم ذي قار لم يكن إذن يومًا واحدًا، أي معركة واحدة وقعت في ذي قار وانتهى أمرها بانتصار العرب على الفرس، بل هو جملة معارك وقعت قبلها ثم ختمت بـ "ذي قار"، حيث كانت المعركة الفاصلة فنسبت المعارك من ثم إلى هذا المكان. ومن هذه الأيام: يوم قراقر، ويوم الحنو. حنو ذي قار، ويوم حنو قراقر، ويوم الجبابات، ويوم ذي العجرم، ويوم الغذوان، ويوم البطحاء: بطحاء ذي قار، وكلهن حول ذي قار [2]. متى وقع يوم ذي قار؟ أما متى وقع يوم ذي قار، فالمؤرخون مختلفون في ذلك، منهم من جعله في يوم ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومنهم من جعله عند منصرف الرسول صلى الله عليه وسلم من وقعة بدر الكبرى، ومنهم من جعله قبل الهجرة. وقد ذهب "روتشتاين" إلى أنه كان حوالي سنة "604م"، وذهب نولدكه إلى أنه بين "604" و"610م". وأكثر أهل الأخبار أنه وقع بعد المبعث ورووا في ذلك حديثًا قالوا إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما بلغه من هزيمة ربيعة جيش كسرى، قال: "هذا أول يوم انتصف العرب من العجم، وبي نصروا" [3]. أحداث يوم ذي قار والذي يستنتج من روايات أهل الأخبار عن معركة ذي قار أن هانئ بن مسعود الشيباني لم يكن قائد بني شيبان ولا غيرها من العرب يوم ذي قار، بل تذهب بعض الروايات إلى أنه لم يدرك هذا اليوم؛ لأنه هلك قبله، وإنما هو: هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود.
والدرس الذي فاتنا في اجتماع الكلمة على قائد واحد، والدرس الذي رسبنا في امتحانه في اختيار موقع المعركة، لم يكن أقل من درس الموارد، فهل منع سقوطَ حلب تكديس الأسلحة التي فجّرها النظام في المستودعات عندما اقتحمها؟! وكم كان سينفع أهلَ الغوطة ما تم تفجيره من صواريخ وعتاد قبيل مغادرة بعض بلداتها فضلاً عما استلمه النظام سليماً يضرب به سوريين في مكان آخر؟! وهل انتفع الأهالي الذين ماتوا جوعاً ومرضاً من مستودعات الأدوية والأغذية التي كُشف عنها بعد سقوط بلداتٍ أخرى؟! لا لا لا، ولن تنفع مَن مات من القادة أموالٌ لا يعرفها غيره له داخل الحدود وخارجها، كما لم تمنع ملايين القذافي في كل بنوك الدنيا موتَه!! فالأموال والموارد قد تغيّر مجرى معركة عند الحاجة إليها، لكنها تكون وبالاً على أصحابها إن لم يُحسنوا الاستفادة منها في حينها، وأحسن الحال فيها أن يسعد بها غيرهم أكثر مما شقوا هم في جمعها؛ فيكون عليهم الغُرم منها ويكون لغيرهم الغُنم بها. إن أردنا أن ننتصف من أعدائنا فلنرجع فنقرأ كيف انتصفنا منهم يوماً؛ فالتاريخ مدرسة، ينتفع قومٌ بدروسه، ويكون آخرون دروساً لمن بعدهم.