أولها هل يجوز لي أن أتراجع عن الأمر قبل وقوع سببه؟ وإن كان يجوز هل بما قلته أشهد الله أنني أرجع نفسي في هذا لأمر، ولا أريد إيقاعه، وبدون علم زوجتي، أكون قد حللت نفسي منه ؟ السؤال الثاني: إن كان لا يجوز التراجع في الأمر، ويجب الحرص من وقوع السبب، فهل تكون زوجتي الآن مطلقة أم ماذا؟ السؤال الثالث: ما الحل الشرعي للأمر في الوقت الحالي ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهنالك خلاف بين الفقهاء في حكم التراجع عن الطلاق المعلق، والجمهور على أنه لا يمكن التراجع عنه، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية القول بجواز التراجع عنه، وسبق أن بينا ذلك بالفتوى: 145759. وقول الجمهور هو الراجح عندنا. حكم التراجع عن الطلاق المعلق - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبناء عليه يبقى أمر هذا الطلاق المعلق لازمًا حتى يحصل الحنث فتنحل اليمين. وإن كانت زوجتك قد خرجت على الوجه الذي منعتها منه فقد وقع الطلاق، ولو كان قصدك مجرد التهديد، والمنع فالطلاق واقع أيضا في قول الجمهور، ويرى ابن تيمية أن حكمه حكم اليمين فتلزمك كفارة يمين، كما بيناه في الفتوى: 19162. والفتوى عندنا في هذه المسألة أيضا على قول الجمهور. وعلى تقدير وقوع الطلاق، فإن لم تسبق هذه الطلقة طلقتان فهو طلاق رجعي، تملك فيه رجعتها بدون عقد جديد ما دامت في العدة.
تاريخ النشر: الإثنين 21 محرم 1432 هـ - 27-12-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 145759 25254 0 381 السؤال خطيب صديقتي العاقد عليها حلف يمينا أن لا يسلم على أخيها عند الزفاف وحلف ـ أيضا ـ يمين طلاق بعد الزواج في حال فتحت صديقتي لأخيها الباب في حال أراد زيارتها بسبب حدوث خلافات بينهما، فما هو الحل ليتراجع خطيبها عن هذا الحلف؟ وما هي الطريقة للتحسين بينهما؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كان القصد أن زوج صديقك قد حلف عليها بالطلاق أن لا تفتح الباب لأخيها إذا أراد زيارتها، ثم أراد التراجع عن هذا الحلف، فالجواب أن جمهور أهل العلم على أن الطلاق المعلق لا يمكن التراجع عنه قبل حصول المعلق عليه خلافا لشيخ الإسلام ابن تيمية القائل بإمكانية التراجع عنه إذا قصد الزوج الطلاق. جاء في الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى: إذا علق طلاق امرأته على شرط، فهل له أن ينقضه قبل وقوع الشرط أو لا؟ مثاله: أن يقول لزوجته: إن ذهبتِ إلى بيت أهلك فأنت طالق يريد الطلاق لا اليمين، ثم بدا له أن يتنازل عن هذا، فهل له أن يتنازل أو لا؟ الجمهور يقولون: لا يمكن أن يتنازل، لأنه أخرج الطلاق مِنْ فِيهِ على هذا الشرط، فلزم، كما لو كان الطلاق منجزاً، وشيخ الإسلام يقول: إن هذا حق له، فإذا أسقطه فلا حرج لأن الإنسان قد يبدو له أن ذهاب امرأته إلى أهلها يفسدها عليه فيقول لها: إن ذهبت إلى أهلك فأنت طالق ثم يتراجع ويسقط هذا.
الحلف خرج مني غصبا عني لما أغضبتني،.. المزيد
لم أكن أعلم أن ظروف الحجر وعودتها صعبة إلى هذا الحد. والوسيلة لعودته.. المزيد حكم من قال لزوجته مهددا: لو فعلت هذا الأمر مرة ثانية فأنت طالق، ففعلته رقم الفتوى 447322 المشاهدات: 4164 تاريخ النشر 22-9-2021 منذ فترة قلت لزوجتي بأنها لو فعلت هذا الأمر مرة ثانية فأنت طالق. هل يجوز التراجع عن الحلف – عرباوي نت. وكانت النية التهديد فقط؛ لظني القاطع بأنها لن تفعل ذلك أبدا، ولكن للأسف فعلت ذلك الأمر في نفس اللحظة. فهل وقع الطلاق؟ أم يعتبر حلفا، وعليَّ كفارة فقط؟ في وقتها، ولعدم تفقهي ظننت أن الطلاق.. المزيد حكم من قال: لو أختك تدخلت في حياتنا فأنت طالق رقم الفتوى 446956 المشاهدات: 1505 تاريخ النشر 8-9-2021 زوجي قال لي: لو أختك تدخلت في حياتنا لأنا مطلقك، ولم يقل أنت طالق على الإطلاق. وسألت عن نيته فقال لي إنه يخوفني، وليست نيته الطلاق. فهل هذا طلاق معلق حسب النية؟ أم وعد بالطلاق؟.. المزيد حكم من قال لزوجته: عليَّ الطلاق بالثلاثة إذا لم تلغي الفيزا الخاصة بك رقم الفتوى 446710 المشاهدات: 2249 تاريخ النشر 31-8-2021 كنت ذاهبا إلى البنك -أنا وزوجتي-، وفي الطريق تشاجرت أنا وهي، وغضبت منها، واستفزتني بالكلام، وبدون شعور مني حلفت بالطلاق، قلت لها: عليَّ الطلاق بالثلاثة إذا لم تلغي الفيزا الخاصة بك، ولكن أنا لا أقصد أن أطلق زوجتي.
سعد الدين مسعد أحمد حسن هلالي (مواليد 1954 -) حاصل على درجة الأستاذية عام 1996- وأشرف وناقش العشرات من رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعة الأزهر والعديد من الجامعات المصرية والعربية. وكان قد تدرج في سلم التعليم الابتدائي العام من عام 1960 ثم انتقل إلى التعليم الإعدادي بالأزهر عام 1965، ثم الثانوي بالأزهر، ثم التحق بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة عام 1973، وتخرج منها 1978، وعين بها معيداً سنه 1979 وتدرج في سلم وظائفها حتى الأستاذية. حياته العملية عمادة كلية الدراسات الإسلامية والعربية فرع الأزهر بأسوان94-1995م. عمادة كلية الدراسات الإسلامية والعربية فرع الأزهر بدمياط عام 1995-1996-1997م. رئاسة قسم الفقه والأصول بكلية الشريعة جامعة الكويت عام 2002-2004م. تفسيرات للدكتور سعد الدين الهلالي أثارت تحفظي - YouTube. عضوية اللجان عضو اللجنة العلمية الدائمة لترقية الأساتذة تخصص فقه مقارن. عضو لجنة الموسوعة الفقهية بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية. عضو المجالس القومية المتخصصة شعبة التعليم الأزهري. عضو اللجنة الدينية باتحاد الإذاعة والتليفزيون. عضو لجنة المساعي الحميدة بوزارة العدل. عضو لجنة أخلاقيات البحوث العلمية بالمركز القومي للبحوث، وأكاديمية البحث العلمي بالقاهرة.
تراجع سعد الهلالي عن إسلام المسيحيين وعقب بيان مؤسسة الأزهر عن ما قاله الهلالي تراجع فيما قال مع عمرو أديب خلال تصريح لوكالة أنباء الشرق الأوسط، ليعود ف ي 17 مايو 2017 مع نفس الإعلامي ويقول «ربنا قال لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة، ربنا قال بس أنا مقولش لإن دي مسألة بالنوايا، بس إشراك أحد مع الله هو تصرف شيطاني». حديث الآحاد في مسلسل إبراهيم عيسى.. خطأ قديم/جديد من الهلالي أفيش مسلسل فاتن أمل حربي كتب الإعلامي إبراهيم عيسى مسلسل فاتن أمل حربي وخلال أحد المشاهد تعرض لمعنى حديث الأحاد، حيث قامت فاتن بسؤال الشيخ يحيى حول معنى حديث الآحاد، فقال «يعني حديث رواه واحد بس عن النبي، تخيلي المدينة المنورة اللي مليانة صحابة بالآلاف النبي اختار واحد بس دونا عن كل الناس دي علشان يقول الحديث.. سعد الدين الهلالي الصيام و. اشمعنى الواحد ده بالذات؟ أكيد لسبب يخصه مش لكل الناس». هذا خطأ فادح وقع فيه إبراهيم عيسى، ومن المنطقي أن يقع فيه فالرجل ليس صلة بالعلوم الشرعية، لكن أن يقع فيه ومعه سعد الهلالي مراجعًا فتلك مشكلة عظمى، لأن حديث الآحاد لا علاقة له بالعدد 1 وإنما معناه وإنما معناه الحديث الذي يقل عدد رواته عن عدد رواة الحديث المتواتر، وله 3 أنواع "آحاد مشهور وهو ما رواه ثلاثة فأكثر، وعزيز وهو ما لايقل رواته عن اثنين، وغريب وهو ما يرويه واحد».
الأزمة المالية والحلول الإسلامية. موسوعة قانون الجنازة. المهنة والأخلاق. البصمات الجينية وعلاقاتها المشروعة. موسوعة التشريع الدوائي. المعاملات المالية المركبة. المهارات الأصولية وأثرها في النضج العقائدي والتجديد. الجانب العقائدي والتشريعي للتكاثر. دولة الإنسان في الإسلام. دليل قانوني لخصوصية المرأة الأكثر تحديدًا. قضية كبار السن اليوم وأحكامهم الخاصة في الفقه الإسلامي.