يرفض الكثير من الأطباء الاعتراف بمرض تنسيم الرأس ولكنه منتشر بشدة في الطب الشعبي، الذي قدم تفسير واضح له، وقام باكتشاف العديد من العلاجات التي يمكنها المساعدة في إنهاء الآلام الناتجة عن مرض تنسيم الرأس وخاصة الصداع النصفي الحاد وعدم القدرة على تحمل الأصوات المتواجدة. أعراض مرض تنسيم الرأس يعاني الأفراد المصابين بهذا المرض من الكثير من الأعراض ومن بينها: -وجود صداع مستمر. -الاحساس الزائد بالخوف وعدم الرغبة في البقاء وحيدًا. -إصابة الشخص بالهلوسة والنسيان. -المعاناة من الشرود الذهني. -شعور الشخص بالضيق والكآبة. -يشعر الشخص المصاب بتبلد المشاعر. -عدم القدرة على تحمل الأصوات العالية. -سرعة العصبية والنرفزة. التعب الشديد بعد أقل مجهود. -عدم القدرة على مواصلة النشاط أكثر من ساعتين. -كثرة التعب وعدم الاستفادة من النوم. -عدم القدرة على فتح العينان أثناء السجود. -كثرة الوساوس لدى الفرد. -سماع صدى صوت دائم للأصوات. -وجود صدع في الرأس والصدغين وبين العينين. تنسيم الراس للنساء جده. -الاضطراب عند رؤية الأنوار المبهرة. -عدم القدرة على التركيز في الحديث. أسباب مرض تنسيم الرأس تتعدد الأسباب وراء إصابة الإنسان بمرض تنسيم الرأس ولعل من أهمها: وجود ورم أو انتفاخ في أعلى الرأس، بسبب تراكم السائل في تجويف الجمجمة عند زيادة الضغط على الدماغ.
يصدمك دائما بما لا تتوقعه اطلاقا. يحلم أكثر مما يفعل ويجتهد إتكالي يريد الكل يخدمه وهو لا يريد يخدم حتى نفسه أما أعراض المس: غالبا أعراض المس تخص في الغالب علاقة العبد بربه وبالعبادات ونفوره من القرآن أو سماع القرآن. اولا اعراض ظاهريه: الصدود عن ذكر الله كأن لا يستطيع المريض الصلاة أو كان يصلي ثم ترك الصلاة أو أنه لا يحب سماع القرآن أو لا يحب أن يسمعه في بعض الأوقات دون بعض أو يحب سماعه لفترة قصيرة جداً. * التخبط في الأقوال والأفعال: فالتخبط في الكلام كأن يحدث عن موضوع يبدأ الكلام فيه يدخل في موضوع آخر لا صلة له بالحديث الأول ثم يدخل في موضوع ثالث أو يريد الحديث ثم يسكت ثم يريد الكلام ثم يسكت وهكذا، والتخبط في الأفعال بأن لا يثبت على حال فهو قلق دائماً فتارة يقف دون سبب أو يجلس أو يمشي في الحجرة ذهاباً وإياباً. * دائم النوم بحيث لا يحب أن يقوم من النوم حتى لطلب طعام ولا شراب. * لا يحب النظافة ولا الوضوء ولا الاستحمام ويكره الماء ويجلس في الظلمة. سكس مع الزبونة المربربة : egysex. * يحب الاستحمام كثيراً فما كاد يستحم حتى يعود ليستحم ولو كان في البرد القارس. * يحب المظهر المقزز فيطيل الشعر والأظافر. *كثير البكاء بلا سبب أو الضحك بلا سبب.
وذكر العنزي ان هناك عدة لبخات استخدمها لعلاج الفري منها لبخة للفري ولبخة للشقيقة وأيضا لبخة لهواء النفاس بالرأس بالاضافة الى لبخة للوساوس وتوارد الافكار وايضا لبخة للعصبية المفرطة والارق وقلة النوم الى طرف ان هناك لبخات موضعية للمفاصل كالظهر والركب والرقبة والعمود الفقري، مدليا عن ان هناك صلة بين القولون العصبي والفري حيث انها صلة طردية فكلما ارتفعت أزمات القولون العصبي نمى الفري بالرأس. واوضح العنزي: تعلمت وظيفة الطب الشعبي من والدي رحمه الله وأيضا الفراسة التي الهمني بها رب العباد مشيرا انه قام بتطوير العلاج بعدة طرق منها رائحة اللبخة حيث كانت رائحتها كريهة بسبب وجود الحلبة فيها فاستبدلتها بالقهوة (البن) فأعطت رائحة زكية يرتاح لها المريض الى طرف ان اللبخة كانت توضع على الرأس مباشرة بأعشابها فغيرت طريقتها من خلال وضع قماش قبل وضع الاعشاب وعقبها اضفت الى المرحلة الزمنية للبخة حيث كانت من يوم الى سبعة ايام الا اني جعلتها من 4 ساعات الى 10 ساعات فحسب وفق الحالة وايضا هناك طرق خاصة بي وهي من اسرار الوظيفة فمن الصعب الافصاح عنها. وتطرق الى ان هناك عدة مسميات متعارف عليها للفري منها الوشرة وابودمغة والمغدور وايضا المرجوج مشيراً إلى ان اول من وجد الفري هم اهل الحجاز واليمن وذلك بسبب وجود المناطق الجبلية هناك وخاصه ان ارتفاع الجبل ونزوله يؤثران في الابخرة والغازات داخل الجسم لاسيما الرأس مصرا ان الناس تتجه للطب الشعبي من اجل العلاج وذلك بسبب أن الطب الحديث لم يتوصل الى الآن لعلاج الفري ولذلك تري الناس يقبلون على الطب الشعبي لعلاجه.
أدركَ حامدٌ أن والدتَهُ التَبَسَ عليها الأمرُ، ووقعَ في مأزقٍ؛ فقد خطبتْ له أُمُّهُ مَن لم يَرَها! فكَّرَ حامدٌ في ذلك المأزقِ؛ هل يطلُبُ مِن أحمدَ أن يرَى هُدَى أوَّلًا؟ أمْ يُقْدِمُ على الخِطبةِ وعندَها يكونُ التعارُفُ؟ سارعَ أحمدُ بالاتصالِ بحامدٍ حاملًا إليهِ بُشْرَى موافقةِ الأُسرةِ على الخِطبةِ. لم يجِدْ حامدٌ مفَرًّا من المُضِيِّ في الخطبةِ، وكأنه عادَ لعهودٍ مضتْ حين لا يَرَى الزَّوْجُ عروسَهُ إلّا يَوْمَ الزِّفافِ. لكنهُ لم يندمْ أبدًا، فقد عرفَ سِرَّ السَّكينَةِ والطُّمَأْنينَةِ التي تعمُرُ ذلك البيتَ الحبيبَ؛ لكأنّها من ابتسامةِ هُدَى الجميلةِ التي لم تُوَفِّها والدتُهُ حَقَّها في الإشادةِ بجمالِها. رب صدفة خير من الف ميعاد. فقد رأَى هو فيها جمالًا مَكنونًا في روحِها وجميلِ خصالِها، فكانتْ ساعاتُ حفلِ الخطبةِ وكأنّها سنواتٌ من التعارُفِ الوَثيقِ. سُرعانَ ما تمَّ الزفافُ، وحفلتْ حياةُ حامدٍ وهُدَي بسعادةٍ غامرةٍ، زادَها بهجةً ميلادُ أطفالٍ هم فرحةُ العمرِ. وحامدٌ يزدادُ حمدًا للهِ في كُلِّ يَوْمٍ أنِ اختارَتْ له أُمُّهُ هُدَى بِقَـدَرٍ جميلٍ مِن أقدارِ الله.
ومشيتِ خفيفة؛ من دون الخلخال أو الأساور والأقراط، ألقيتِ تحيَّتكِ المعتادة علي، ولم أكن المقصودَ تماما…، فتململَ عبدالوهاب بنومه العميق، وألحَّ عليه السؤالُ القديم: "مَنْ يا ترى التي لحَّنتُ من وحْيِها (فاتت جنبنا)"! وما انتظرتِ الجواب، مشيتِ؛ فاستعجلتُ النومَ علني أصادفكِ في حلمي.. ؛ وما أزالُ نائما بجانب امراة تختبرُ أقدارها. وكلُّ ما أخشاهُ أنْ تجفَّ لغتي قبل أنْ يجري صوتي في روحكِ، وأقرأ عليكِ قصائد غزل عذريِّ كواجب ثقيل في الحصَّة السابعة من يوم زوجي شاق! هل تذكرين على وجه التحديد أين التقينا آخر مرة؟ أنا أذكر.. ؛ لما أغلقتُ البابَ ونسيتُ المفتاح معكِ! وبانتظارك صرتُ من المجانين العذريين، أجلسُ في المطعم أحدِّق بكوب الشاي؛ وكم مرَّة شربته مُرَّا لأنني ذوَّبتُ السكر بكفي.. ، وكفكِ على الطاولة البعيدة! أتخيَّلُ مروركِ وأقسم أننا التقينا؛ لكنَّ النادلَ الغفل سلمَ الرسالة إلى التي أصبحت زوجتي! رب صدفة خير من ألف ميعاد – دارة المعرفة. تجلسين على طاولة ما الآن، فلا تقلقي إن سقطَت كلماتي قبل أنْ تصلكِ.. ؛ فمعتادٌ أنا على الطرق التي تنتهي في منتصفها! وأمشي.. رأيتكِ كثيرا، ودائما يخذلني صوتي لما أناديكِ؛ فلكِ أسماءٌ كثيرة أجهلها ولا أعرف بماذا تلزمكِ.
ثم بدأ يتشكك في سلامة السمع.. فقد يكون الصوت من صنع الخيال ؟. وعند ذلك وسوس له إبليس قائلا: ( لقد بدأت تصاب بالحمى والهذيان بفعل الهجير والضياع).. ثم أراد أن يتحرك لمواصلة الخطوات.. فإذا بالصوت يعيد الكرة مرة أخرى.. وعند ذلك التفت متلهفاً ليشاهد صاحبة الصوت.. فإذا بحسناء جميلة رقيقة هي التي تناجي اسمه وتشير إليه بالبنان.. كانت الصورة رائعة وروعة.. مما ألزم الصاحب أن يقول في نفسه مضطرباً في التفكير والمنطق: ( كنت أرجو وآمل أن يعينني أحد من أهل المدينة حتى ولو كان من السكارى ،، أما أن تعينني حسناء مثل القمر فلم تكن في الحسبان!