المقدمة: بشكل عام، تمثل الأخلاقيات مجموعة من القواعد المكتوبة وغير المكتوبة التي تحكم سلوكنا وتوقعاتنا عن سلوك الآخرين، كما تحدد الأخلاقيات طبيعة تصرفاتنا مع أنفسنا ومع الآخرين في محاولة لجعلها أكثر اتزاناً ومثالية، أما أخلاقيات البحث العلمي فهي مجموعة الأخلاقيات التي تحكم كيفية إجراء البحث العلمي، وكيفية تطبيق تلك الأخلاقيات. ويوضح هذا المقال المزيد حول أخلاقيات البحث العلمي، كما يشرح كيفية ضمان أن البحث يمتثل للأخلاقيات. ما هي أخلاقيات البحث العلمي؟ عندما يفكر معظم الناس في أخلاقيات البحث، فإنهم يفكرون في القضايا التي تنشأ عندما يناقش البحث مواضيعاً تخص الإنسان في المقام الأول، وهذا أمرٌ صحيح فأخلاقيات الأبحاث الإنسانية جزء لا يتجزأ من أخلاقيات البحث العلمي، إلا أن هناك قضايا ومعايير أخلاقية أكثر شمولية، تمتد لتشمل جميع أنواع الأبحاث العلمية بتعدد واختلاف مواضيعها وتخصصاتها. ومن أبزر هذه الأخلاقيات: أهمية نشر نتائج الأبحاث بطريقة شفافة ومحايدة، وتجنب التزوير والاستلال العلمي. أهمية أخلاقيات البحث العلمي أخلاقيات البحث مهمة لعدد من الأسباب، وهي: أنها تعزز أهداف البحث العلمي مثل زيادة المعرفة.
طالع أيضاً: أخلاقيات البحث العلمي.
الجلسة الافتتاحية وفي كلمته أمام الجلسة الافتتاحية لليوم الدراسي، أكد الأستاذ الدكتور الأشقر أن أهداف البحث تركز بشكل أساسي على الابتكار والإبداع وكشف حقائق جديدة، وتطوير المكتشف بما يسهم في الرقي والتقدم، وأضاف أن عناصر البحث العلمي المتعددة والتي تشمل الباحثين والمؤسسات الداعمة تسعى جميعاً للتناغم والتكامل من أجل تحقيق تلك الأهداف.
تم الإسترجاع بتاريخ30 يناير2019 من
خص الله عز وجل هذه الصفات ودعى المؤمنين بالتحلي بها، فدعا بها من خلال سورة لقمان الحكيم. سورة لقمان مليئة بالموعظة والحكم وقد اشرنا لكم في مقالنا هذا الى معنى ولا تصعر خدك للناس نهى لقمان ابنه في هذه الايه عن التكبر والغرور. [irp]
[٧] إقامة الصلاة وذلك بقوله: (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ) ؛ [٨] وكان ذلك انتقالاً منه إلى تعليم ابنه أصول الأعمال الصالحة بعد أن كان يُعلّمه أصول العقيدة؛ فبدأ بأهمّ الأعمال وهي الصلاة، والتي هي عمود الدين، وأمره بأن يبقى مُقيماً للصلاة، ومُحافظاً عليها؛ لأنّها من أعظم القُربات إلى الله -عزّ وجلّ-. [٩] الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك بقوله: (وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ) ؛ [٨] وهذه هي وظيفة الرّسل –عليهم السّلام- ومهمّتهم في الأرض؛ فالاقتداء بهم من أعظم القُربات عند الله -تعالى-، وتكمن أهمّية الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر في حفظ مصالح العباد، وحقوقهم، فالضرورات الخمس المعروفة لا يتمّ الحفاظ عليها إلّا من خلال الأمر بالمعروف، والنهي عن المُنكر، وهي سبيل صَون العقيدة، وحفظ الفضيلة، وفلاح الأمّة، ونَصرها. [١٠] الصبر وذلك بقوله: (وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) ؛ [٨] إذ أمر ابنَه بأن يتحمّل ما ينزل به من مصائب، وحوادث، وأوصاه بالصبر بعد الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر؛ لأنّه سوف يتعرّض للإيذاء؛ جرّاء هذين الأمرَين، فإن صبر فإنّ الله سيجزيه الأجر العظيم.
وقال آخرون: إنما نهاه عن ذلك أن يفعله لمن بينه وبينه صعر، لا على وجه التكبر. ⁕ حدثنا ابن وكيع وابن حميد، قالا ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ﴾ قال: الرجل يكون بينه وبين أخيه الحنة، فيراه فيعرض عنه. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد في قوله: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ﴾ قال: هو الرجل بينه وبين أخيه حنة فيعرض عنه. وقال آخرون: هو التشديق. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثني أبي، عن جعفر الرازي، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: هو التشديق. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم، قال: هو التشديق أو التشدّق "الطبري يشكُّ". ⁕ حدثنا يحيى بن طلحة، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، بمثله. * * * وقوله: ﴿وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحا﴾ يقول: ولا تمش في الأرض مختالا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة لقمان - الآية 18. كما:- ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحا﴾ يقول: بالخيلاء. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ ولا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحا إنَّ اللهَ لا يُحبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ﴾ قال: نهاه عن التكبر، قوله: ﴿إنَّ الله لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ﴾ متكبر ذي فخر.
[٢١] ويرى الإمام الرّازي أنها: الحكم الصادق المبرأ من الزيغ والخلل، ويرى أهل العلم أنّ الحكمة لا تُؤتى إلا بالاستيعاب الواعي لحقائق الإيمان، وفهم القرآن وشرائع الإسلام، ويمكن القول أنّ كلّ التعريفات تتّفق على أنّ الحكمة تعني: إجادة التّصرّف الذي ينبغي القيام به على الوجه الصحيح في الوقت. [٢٢] المراجع ↑ وهبة الزحيلي (1422 هـ)، التفسير الوسيط للزحيلي (الطبعة الأولى)، دمشق: دار الفكر، صفحة 2026، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة لقمان، آية: 13. ↑ أحمد المراغي (1365 هـ)، تفسير المراغي (الطبعة البأولى)، مصر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده، صفحة 81، جزء 21. بتصرّف. ↑ سورة لقمان، آية: 15. ↑ أحمد حطيبة، تفسير الشيخ أحمد حطيبة ، السعودية: موقع الشبكة الإسلامية، صفحة 6، جزء 228. بتصرّف. ↑ سورة لقمان، آية: 14-15. ↑ محمد الصابوني (1402 هـ)، مختصر تفسير ابن كثير (الطبعة السابعة)، بيروت: دار القرآن الكريم، صفحة 65، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب ت سورة لقمان، آية: 17. القران الكريم |وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ. ↑ محمد بن عاشور (1384 هـ)، التحرير والتنوير ، تونس: الدار التونسية للنشر، صفحة 164، جزء 21. بتصرّف. ↑ خالد السبت (1415 للهجرة)، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (الطبعة الأولى)، الإمارات العربية المتحدة: المنتدى الإسلامي، صفحة 60-62.
وقيل عن عكرمة انها تعني: (الإعراض)، وقد قال آخرون: (إنما نهاه عن ذلك أن يفعله لمن بينه وبينه صعر، لا على وجه التكبر). لا تصعر خدك للناس في الايه اسلوب . – وقال مجاهد في قوله تعالى "وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ") الرجل يكون بينه وبين أخيه الحنة، فيراه فيعرض عنه)، وقال مجاهد في نفس الآية) هو الرجل بينه وبين أخيه حنة فيعرض عنه)، وقد قال آخرون عن كلمة "تصعر" مثل ابراهيم وابن المغيرة (هو التشديق). – وقيل في قوله "وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحا") ولا تمش في الأرض مختالا)، وقد قال الضحاك في هذه الآية أنها تعني الخيلاء، وقال عن قَتادة قوله "وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ ولا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحا إنَّ اللهَ لا يُحبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُور"، أنه قال (نهاه عن التكبر) وقال في قوله "إنَّ الله لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ") متكبر ذي فخر)، وقيل عن مجاهد في قوله تعالي " كُلَّ مُخْتالٍ فَخُور" أنه يعني الشخص المتكبر، وفي قوله "فخور") يعدّد ما أعطى الله، وهو لا يشكر الله). – وفسر قوله تعالى (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)، أنه يجب أن يتواضع في المشي ولا يتكبر على الناس ولا يتعجل في السير، وأن يحرص على ألا يرفع صوته، وقد قال مجاهد في قوله تعالى (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ) أي تواضع ، وقيل عن قَتادة: (نهاه عن الخيلاء).