لعل من أهم وأبرز الأحداث التي مرت على تاريخ الدول الإسلامية هو سقوط بغداد عاصمة الدولة العباسية على يد المغول بقيادة هولاكو خان حاكم إلخانية فارس، لتسقط عاصمة الخلافة الإسلامية وواحدة من مراكز الثقافة والعلم عند العرب المسلمين في مثل هذا اليوم قبل 762 سنة.. سقطت الدولة العباسية على يد هولاكو سنة ٦٥٦ ه صح أم خطأ - خدمات للحلول. وخلال السطور التالية نوضح بعض المعلومات عن سقوط عاصمة العباسيين. س/ متى سقطت بغداد عاصمة الخلافة العباسية؟ ج: سقطت عاصمة العباسيين مدينة بغداد على يد قائد المغول هولاكو خان في 10 فبراير 1258م، بعد أن حاصرها 12 يوما، فدمرها وأباد معظم سكانها. س/ كيف دخل المغول بغداد؟ ج: بعد سقوط الدولة الخوارزمية في فارس، زال الحاجز الذى كان يمنع المغول من التقدم والسيطرة على دولة الخلافة الإسلامية في بغداد، وبمجرد أن سيطروا على فارس أرسل هولاكو إلى الخليفة العباسى أبو أحمد عبد الله المستعصم بالله يطلب إليه أن يهدم حصون بغداد ويطمر الخنادق المحفورة حولها كونه لم يرسل إليه عسكرا ليساعدوه في حصار آلموت رغم أنه أظهر الطاعة والخضوع لسلطة المغول، وحاول الخليفة استرضاء هولاكو وبعث إليه برسالة يستلطفه وأرفقها بالهدايا، لكن جواب هولاكو كان عبارة عن التهديد والوعيد باجتياح الممالك العباسية وإفنائها عن بكرة أبيها.
عادي 10 فبراير 2018 04:41 صباحا قراءة دقيقتين إعداد: محمد فتحي شهدت الخلافة العباسية العديد من الحقب التي ازدهرت فيها الدولة المترامية الأطراف من الهند شرقاً إلى الأندلس غرباً، كما شهدت أيضاً العديد من الاضطرابات السياسية ومراحل الهون والضعف والتفكك، إلى أن كانت النهاية على يد الخطر الآتي من الشرق، والمتمثل في المغول الذين دخلوا بغداد حاضرة الخلافة في مثل هذا اليوم من عام 1258، وبذلك انتهت الخلافة العباسية على الرغم من عودتها بعد ذلك اسمياً في القاهرة على يد السلطان الظاهر بيبرس. كان غزو بغداد على يد هولاكو خان التتري، حيث سار على رأس جيش ضخم بأمر من إمبراطور المغول منكو خان الذي أمر أن يخرج معه كل ذكر قادر على حمل السلاح في الإمبراطورية. وقبل التوجه إلى بغداد، دمر هولاكو قبائل اللور، وطالب هولاكو الخليفة المستعصم بالله بالاستسلام، ولكنه رفض محذراً المغول من أعقاب إقدامهم على ذلك الهجوم. على يد من سقطت الدولة العباسية. وخلال تجهيزات غزو بغداد، قسم هولاكو جيشه إلى قسمين، وحاصر بغداد. ودمر الجيش السدود وقنوات الري ما أسهم في تدمير الزراعة وإفاضة المياه داخل المدينة، ثم إن قصف المقالع والمجانيق سهل سقوط استحكامات العباسيين الواحدة تلو الأخرى حتى أحاط المغول بالمدينة من كل جانب يوم 5 فبراير/شباط.
ترجمة جعفر الخيَّاط – مدير التعليم المهني العام – الطبعة الأولى عام 1941م. قصَّة الإسلام: مُحاولات توحيد قُوَّة الصليبين والمغول. أحداث الفترة من 639 إلى 649هـ. بِقلم د. راغب السرجاني. نسخة محفوظة 29 مايو 2016 على موقع واي باك مشين. أرمغان، مُصطفى؛ ترجمة: مُصطفى حمزة (1435هـ – 2014م). نهاية الدولة العباسية - سطور. التَّاريخ السرّي للإمبراطوريَّة العُثمانيَّة: جوانب غير معروفة من حياة سلاطين بني عُثمان (الطبعة الأولى). بيروت – لُبنان: الدار العربيَّة للعُلوم ناشرون. أحمد معمور العسيري، كتاب موجز التاريخ الإسلامي من عهد آدم إلى عصرنا الحاضر، صفحة 203. بتصرّف تحميل كتاب سقوط الدولة العباسية ودور الشيعة بين الحقيقة والاتهام سعد الغامدي pdf من مكتبة نور
[٦] المراجع [+] ↑ "سقوط الخلافة الأموية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-07-2019. بتصرّف. ↑ د. فاروق عمر (1998)، الخلافة العباسية (الطبعة الأولى)، الأردن: دار الشروق للنشر والتوزيع، صفحة 28-29-34-35، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب "عباسيون" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-07-2019. فاروق عمر (1998)، الخلافة العباسية (الطبعة الأولى)، الأردن: دار الشروق للنشر والتوزيع، صفحة 140، جزء 1. بتصرّف. ↑ أمير صديقي (2007)، الخلافة والملكية في إيران في العصر الوسيط (الطبعة الأولى)، ألمانيا: منشورات الجمل ، صفحة 69-70-71-72-73. بتصرّف. ^ أ ب كليفورد بوزورث (1995)، الأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي (الطبعة الثانية)، الكويت: مؤسسة الشراع العربي، صفحة 26-27-28-29. بتصرّف. سقطت الدولة العباسية علي يد القائد المغولي - منبع الحلول. ↑ "مماليك" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-07-2019. بتصرّف.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار عربى - التفسير الميسر: يا قوم إن هذه الحياة الدنيا حياة يتنعَّم الناس فيها قليلا ثم تنقطع وتزول، فينبغي ألا تَرْكَنوا إليها، وإن الدار الآخرة بما فيها من النعيم المقيم هي محل الإقامة التي تستقرون فيها، فينبغي لكم أن تؤثروها، وتعملوا لها العمل الصالح الذي يُسعِدكم فيها. السعدى: { يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ} يتمتع بها ويتنعم قليلاً، ثم تنقطع وتضمحل، فلا تغرنكم وتخدعنكم عما خلقتم له { وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} التي هي محل الإقامة، ومنزل السكون والاستقرار، فينبغي لكم أن تؤثروها، وتعملوا لها عملا يسعدكم فيها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة غافر - الآية 39. الوسيط لطنطاوي: ( ياقوم إِنَّمَا هذه الحياة الدنيا مَتَاعٌ... ) أى: هذه الدنيا متاع زائل مهما طالت أيامه.. ( وَإِنَّ الآخرة) وحدها ( هِيَ دَارُ القرار) أى: هى الدار التى فيها البقاء والدوام والخلود. البغوى: ( ياقوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع) متعة تنتفعون بها مدة ثم تنقطع ، ( وإن الآخرة هي دار القرار) التي لا تزول.
إنَّ كلَّ العقلاءِ منَ البشرِ يبحثونَ عنِ السعادةِ والمتعةِ في حياتِهم، وهذا الحديثُ العظيمُ يقرِّرُ حقيقةً يغفُل عنها كثيرٌ من الناس!
ابن عاشور: يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (39) فجملة { إنما هذه الحياة الدُّنيا متاع} مبينة لجملة { أهْدِكُم سَبِيلَ الرَّشَادِ}. والمتاع: ما ينتفع به انتفاعاً مؤجلاً. والقرار: الدوام في المكان. جمال بلادي الجزائر. والقصر المستفاد من قوله { إنما هذه الحياة الدنيا متاع} قصرُ موصوففٍ على صفة ، أي لا صفة للدنيا إلا أنها نفع موقت ، وهو قصر قلب لتنزيل قومه في تهالكهم على منافع الدنيا منزلة من يحسبها منافع خالدة. إعراب القرآن: «يا قَوْمِ» يا حرف نداء ومنادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة للتخفيف «إِنَّما» كافة مكفوفة «هذِهِ» مبتدأ «الْحَياةُ» بدل «الدُّنْيا» صفة «مَتاعٌ» خبر «وَإِنَّ الْآخِرَةَ» حرف عطف وإن واسمها «هِيَ» ضمير فصل «دارُ» خبر «الْقَرارِ» مضاف إليه وجملة إن معطوفة على ما قبلها English - Sahih International: O my people this worldly life is only [temporary] enjoyment and indeed the Hereafter - that is the home of [permanent] settlement English - Tafheem -Maududi: (40:39) My people, the life of this world is ephemeral, *56 whereas the Hereafter, that is the permanent abode.
فأحببتم البقاء فيما عمّرتم، وكرهتم الإقدام على ما قصّرتم، فالدنيا سريعة الانقضاء والانقراض، مشرفة على الزوال والبوار، وكل ما كان من زينة الدنيا فهو سريع الانقضاء والزوال، والمال والبنون من زينتها، وما كان كذلك فإنه يقبح بالعاقل أن يفتخر به، وأن يفرح بسببه، أو يقيم له في نظره وزنا، أو يجعله أكبر همه وغاية أمله فإن هذا من شأن المشركين والكفار والمنافقين وضعفاء الإيمان، فهم الذين يفتخرون بمظاهر الدنيا وزخرفها على الفقراء، وعلى أهل الإيمان والتقوى، الذين جعلوا همتهم فيما يبقى، وقنعوا بكفايتهم مما يفنى، وما درى المغترون بالدنيا أن كل ذلك متاع الحياة الدنيا، والآخرة عند ربك للمتقين. ولغفلتهم عن الآخرة صوّبوا أنظارهم إلى المظاهر الدنيوية وركزوا عليها لأنها غاية أملهم، وقصارى مرامهم، فقال تعالى "يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون" وإن فتنة الأموال والأولاد فتنة عظيمة لا تخفى على ذوي الألباب، إذ إن أموال الإنسان عليها مدار معيشته وتحصيل رغائبه وشهواته، ودفع كثير من المكاره عنه، ومن أجل ذلك يتكلف في كسبها المشاق ويركب الصعاب ويكلفه الشرع فيها التزام الحلال واجتناب الحرام ويرغبه في القصد والاعتدال، ويتكلف العناء في حفظها، وتتنازعه الأهواء في إنفاقها، ويفرض عليه الشارع فيها حقوقا معينة وغير معينة، كالزكاة ونفقات الأولاد والأزواج وغيرهم.