حكم صلاتي جمعة في بلدة واحدة: أجمع أهل العلم على تحريم تعدد الجمعة في بلدةٍ واحدة، سوى أن تقتضي الحاجة لذلك، إذ إن الرسول عليه السلام لم تقم في مدينته سوى جمعة واحدة، وكذلك الأمر في عهد خلفائه الراشدين. حكم جمع صلاة الجمعة مع العصر: لا يوجد دليل على جواز جمع صلاة الجمعة مع غيرها من الصلوات، بما في ذلك صلاة العصر، إذ لم يرد عن الرسول -عليه الصلاة والسلام-، ولا أحد من أصحابه أن جمع بين الجمعة والعصر، لذا فجمعها غير جائز. بماذا تدرك الجمعة: تدرك الجمعة بإدراك ركعة واحدة من صلاة الجمعة، وما سوى ذلك فتصلّى ظهرًا، بما في ذلك لو أدرك المصلي السجود من الركعة الثانية. سنّة الجمعة: لم يُذكر بأن للجمعة سنّةً راتبة، ولكن لا بأس بأن يصلي المسلم ما شاء له أن يصلي قبل الأذان، أما عن ركعتيّ ما بعد الأذان الأول فلم يرد فيها دليل، وذلك لأن الأذان الأول استحدثه الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه كما أسلفنا. صلاة الصبيان في الصفّ الأول: يذكر أهل العلم أن من الأفضل أن يُصلي الصبيان خلف الرجال، ولكن لهذا القول اختلاف، إذ يرى الشيخ ابن باز رحمه الله أن الأولى أن لا يؤخّر الصبية عن الصف الأول إذا جاؤوا قبل الكبار.
أكدت وزارة الأوقاف، أن صلاة العيد سنة مؤكدة عن سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجوز أداؤها بالمساجد أو بالساحات المعدة المهيئة لذلك التي يحددها ولي الأمر أو من ينوب عنه نيابة شرعية وقانونية وفق ما تقتضيه المصلحة المعتبرة التي يقدرها ولي الأمر أو من ينوب عنه. وأشارت الوزارة، إلى أن من فاتته صلاة عيد الفطر جماعة أو حبس عنها لعذر جاز له أن يصليها منفردًا حيث كان، في بيته، أو حقله، أو محل عمله أيا كان مع التأكيد على أن صلاة العيد في المسجد الجامع لا تقل أجرًا ولا ثوابًا عن صلاتها في الخلاء، وقد ذكر الإمام الشافعي (رحمه الله) في كتابه الأم أنه: "إن عُمِّرَ بلدٌ فكان مسجد أهله يسعهم في الأعياد لم أر أنهم يخرجون منه، وإن خرجوا فلا بأس". ولفتت وزارةالأوقاف، إلى أن الإمام النووي "رحمه الله" لقد ذهب في شرحه على صحيح مسلم إلى أن صلاة العيد أفضل في المسجد إذا اتسع، وقال في كتابه المجموع: "وإن اتسع المسجد ولم يكن عذر فوجهان أصحهما أن صلاتها في المسجد أفضل"، فالأمر في صلاة العيد على السعة، وفق ما تقتضيه المصالح المعتبرة. هل الالتهاب الكبدي غير معروف السبب يشكل وباءً؟ خاص ونوهت وزارة الأوقاف، إنه مع ذلك فقد أتحنا هذا وذاك من خلال جميع المساجد الكبرى والجامعة في جميع أنحاء الجمهورية وفيما يزيد على ستمائة ساحة ليكون للناس جميعًا متسع في أداء شعائرهم على الوجه الذي نؤمل معه حسن أداء هذه الشعيرة.
تاريخ النشر: الأحد 15 ذو الحجة 1423 هـ - 16-2-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 28766 38469 1 315 السؤال لم أصلِّ صلاة الجمعة وذلك بعذر يمكن أن يكون غير مقبول! ثم صليتها بعد انقضاء وقت صلاة الجمعة أربع ركعات كصلاة الظهر، فما حكم الشرع في ذلك أفادكم الله؟؟ وجزاكم الله خير الجزاء... الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمن فاته أداء صلاة الجمعة فيلزمه أن يصلي بدلاً عنها صلاة الظهر بنية الظهر لا بنية صلاة الجمعة، سواء كان فواتها بعذر أم بغير عذر، إلا أنه يأثم إن تركها بغير عذر. روى أصحاب السنن أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أبي الجعد الضمري -وكان له صحبة- قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاوناً بها طبع الله على قلبه). ورواية الدارمي لهذا الحديث من غير قيد الثلاثة: (من ترك الجمعة تهاوناً طبع الله على قلبه). وروى مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره: (لينتهينَّ أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمنَّ الله على قلوبهم ثم ليكوننَّ من الغافلين). فليتق الله من وقع في هذا التفريط، وليسارع إلى التوبة، فإن الله يتوب على من تاب وعاد إليه وأناب، وإن كان قد صلى تلك الصلاة بنية الجمعة فيجب عليه إعادتها بنية صلاة الظهر أربع ركعات.
↑ "حكم من غلبه النوم عن صلاة الجمعة" ، إسلام ويب ، 1999-9-17، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-31. بتصرّف.
الانشغال بواجبٍ مُعيّن: فقد ذهبت اللّجنة الدّائمة للبحوث العلميّة والإفتاء إلى جواز ترك الجمعة على الشّخص المشغول بواجبٍ مُتّصلٌ بعمل الأُمة ومصلحتها؛ كرجال الأمن، أو الطّبيب. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 652، صحيح. ↑ محمود محمد خطاب السّبكي (1977)، الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (الطبعة الأولى)، السعودية: المكتبة المحمودية السبكيّة، صفحة 290-291، جزء 4. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 560، جزء 2. بتصرّف. ↑ وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 1279، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة الجمعة، آية: 9. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 193-194، جزء 27. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري (2010)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشرة)، السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 519.
إلى هُنا نَكون قد وصلنا معكم إلى نِهاية هذا المقال الّذي تحدّثنا فيه عن اذا اتتك مذمتي من ناقص من القائل، ومن ثمّ تناولنا ضمن تلك السّطور في الحَديث عن معنى ذلك البيت الشّعريّ مع كتابة القصيدة الكاملة له، لنختتم بنبذة عن حياة المتنبّي.
قائل البيت الشعريّ إن قائل البيت الشعريّ "إذا أتتكَ مذمّتي من ناقص فهي الشهادة بأني كامل" هو الشاعر العربيّ الشهير أبو الطيب المتنبّي، واسمه الكامل هو "أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي"، وهو من مواليد مدينة الكوفة في العراق، وقد وُلد في سنة 915 ميلادي، وتوفي في سنة 965 ميلادي، وهو من أشهر الشعراء العرب القدامى وأفضلهم من حيث قوة اللغة والفصاحة، عاش أبو الطيب المتنبّي حياته مع البدو منذ عام 924 ميلادي، وتعلّم منهم الكثير من العادات وتعلّم منهم اللغة العربية، وادّعى أنه نبيًّا وكان هذا السبب الأساسي لتلقيبه بالمتنبّي[1][2]. قصّة البيت الشعريّ ورد البيت الشعريّ الذي يقول "إذا أتتكَ مذمّتي من ناقص فهي الشهادة بأني كامل" في قصيدة من أهمّ قصائد أبو الطيب المتنبّي، والتي تحمل عنوان "لك يا منازل في القلوب منازل"، ولهذا البيت الشعريّ قصة وهي عندما سمع أبو العلاء المعرّي في أحد المرّات وهو جالسٌ في مجالس الشريف الرضيّ في بغداد حوارًا يدور بين الشريف ومجموعة من الأشخاص يتحدّثون عن أبو الطيب المتنبّي وشعره، وسمع ذمّ الشريف الرّضيّ للمتنبّي الذي كان يكرهه كثيرًا، وادّعى بأن المتنبّي كان يسرق شعره.
جاءهم يتأبط رزمة من الصحف اليومية، وكان متبرمًا مكتربًا، فقالوا له: ما بك.. ؟ قال: الصحف كلها تهاجمني وتشتمني بعنف. قال له الشاعر الكبير أحمد شوقي: حسنا.. ضعها على الأرض الآن. فلما وضعها قال له: اصعد فوقها بقدميك. فلما صعد قال له: ماذا ترى.. ؟ هلا رفعتك عن الأرض أم خفضتك.. ؟ قال: بل رفعتني. قال: إذن دعهم يشتموك وينتقدوك كما يريدون..! هذا هو حالنا -بحمد الله- مع شاتمينا وشانئينا. يشتمون وينقمون، ونحن نعلو عليهم ونرتفع.. وطني السعودي ينتصر.. وطني السعودي يتقدم، وهم يحسدون ويفجرون في الخصومة: وللحُسّاد عذرٌ أن يشحوا على نظري إليه وأن يذوبوا فإني قد وصلت إلى مكان عليه تحسد الحدقَ القلوبُ