ومقرر أن تتواصل أشواط السباق عصر اليوم فى منافسات جديدة. وكانت الهجن الإماراتية حققت مساء أمس الفوز فى أشواط المساء فئة سنَ اللقايا لمسافة 4 كيلو مترات الشيوخ وأبناء القبائل.
فيما خصص للفترة المسائية 16 شوطًا لمسافة 2 كلم مفاريد، بكار، قعدان "أمجاد" لسفر سالم العتيبي، أفضل توقيت 2, 53, 764 دقيقة، "سياف" لعبدالله دخيل الله الجهني، "سيوف" لمساعد عمر التركي، "عكاش" لعبدالله دخيل الله الجهني، "الأندلس" لسليمان سلامة الجهني، "مكرم" لفرج محمد آل رزق، "هيهات" لسالم محمد الحنزاب، "سهم" لمحمد مسفر المري، "الشاهينية" لعبدالعزيز معلا السهلي، "بوشر" لحمد محمد الوهيبي، "أعلام" لفهد مبخوت الدوسري، "واعر" لحمد محمد الوهيبي، "درّه" لشجاع سويد الدوسري، "المتحد" لعبدالله حمد المخلفي، "جلد" لسلطان سلمان المغيري، و"ثابت" لفيصل فهد الهاجري. صحيفة سبق اﻹلكترونية
التعليقات (٠) اضف تعليق اضف تعليق بريدك الالكترونى لن نقوم بأستخدامه. التعليق You may use these HTML tags and attributes:
الاسم احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
انا لله وانا الية لراجعون 30-11-2013, 11:28 PM المشاركه # 6 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طياراف15 جميع القنوات الشعبية الصحراء والساحة والمرقاب وتــــويــــتـــر 30-11-2013, 11:29 PM المشاركه # 7 30-11-2013, 11:33 PM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Feb 2009 المشاركات: 12, 348 الله يرحمه ويغفر له 30-11-2013, 11:38 PM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Feb 2007 المشاركات: 159, 326 الله يرحمه وموتي المسلمين 30-11-2013, 11:42 PM المشاركه # 10 30-11-2013, 11:55 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Sep 2011 المشاركات: 2, 883 30-11-2013, 11:58 PM المشاركه # 12 الله يرحمه ويغفر له والحمدلله على قضاء الله
↑ "من الأدلة على حرمة شرب الدخان" ، إسلام ويب ، 22-2-2004، اطّلع عليه بتاريخ 12-3-2017. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 4. ↑ سورة البقرة، آية: 172. ↑ رواه النووي، في الأذكار، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 501، حسن. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن أم سلمة هند بنت أبي أمية، الصفحة أو الرقم: 3686، يؤخذ به. ↑ "التدخين لا ينقض الوضوء" ، إسلام ويب ، 26-4-2007، اطّلع عليه بتاريخ 12-3-2017. بتصرّف. هل التدخين يبطل الوضوء - موضوع. ^ أ ب ابن حزم، المحلى ، بيروت: دار الفكر، صفحة 90، جزء 1. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 224، صحيح. ↑ النفراوي (1995)، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ، بيروت: دار الفكر، صفحة 357، جزء 1. ↑ سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل، حاشية الجمل على شرح المنهج ، بيروت: دار الفكر، صفحة 73، جزء 1. ↑ خالد بن إبراهيم الصقعبي، مذكرة القول الراجح مع الدليل لكتاب الطهارة من شرح منار السبيل ، السعودية: دار أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، صفحة 76-77. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في موافقة الخبر الخبر، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 135/2، صحيح الإسناد.
فتاوى ذات صلة
02/26 04:05 الشعور بآلام من أعراض جرثومة المعدة تصدرت أعراض جرثومة المعدة محركات البحث على موقع «جوجل» الشهير، رغبة في معرفة أسباب الإصابة به، وطرق العلاج من ذلك المرض الذي يسبب بدوره أضرارا خطيرة على المصابين به. ونظرًا لرغبة العديد في معرفة كافة المعلومات عن ذلك المرض الذي يمثل خطورة على حالتهم الصحية، يوضح الدكتور محمد الحوفي، أستاذ علوم الأغذية بجامعة عين شمس، أعراض جرثومة المعدة وأسبابها وطرق علاجها، خلال حديثه لـ«الوطن»، محذرًا من خطر إهمالها الذي قد يصل إلى الإصابة بقرحة في المعدة أو الإصابة بالسرطان مع مرور الوقت. أرشيف الإسلام - الأشربة - فتوى عن ( شرب الشيشة هل يعد من كبائر الذنوب ). تتعدد أسباب الإصابة بـ«جرثومة المعدة»، ولكن يتمثل أبرزها في التلوث الناجم من الخضراوات غير النظيفة، وفقا لما أوضحه أستاذ علوم الأغذية: «في أوقات كتير بتتنقل من الخضراوات لما صاحبها بيرش عليها مياه موجودة داخل جردل غير نظيف، أو تلوثها من يد البائع». كما أن تلك الجرثومة يمكن أن تنتقل إلى الأشخاص عن طريق تناول السلطة المعدة في المطاعم الخارجية، في حالة تعرضها للتلوث». القبلات بين الزوجين، تعد أحد الأسباب التي يمكن انتقال جرثومة المعدة خلالها، وكذلك استخدام الأشخاص لأدوات غيرهم على غرار زجاجة المياه أو الأطباق أو الشيشة.
السؤال: هناك كثير من الشباب -هداهم الله- يتركون التدخين، ولكنهم يتجهون إلى النرجيلة -الشيشة، فهل من كلمة توجيهية لأمثال هؤلاء؟ الجواب: نعم نعم، التدخين كله محرم، سواء كان من طريق التدخين، أو من طريق النرجيلة، أو من طريق الشم، جميع أنواع ومشتقات التدخين كله محرم، كله منكر، وضرره عظيم، وشره عظيم، ولا تجوز التجارة فيه، ولا الدعوة إليه، والترويج له، كله منكر، وضرره عظيم، حتى إن كثيرًا من الدول الكافرة عرفت ذلك مع كونها... حتى كادت تكتب على الناس التحذير من ذلك، وأنه ضار. حكم تدخين السجائر – الشيخ ابن عثيمين | (المجموعه(1. المقصود: أن هذا الخبيث قد أجمع فيه أهل العلم رسائل كثيرة، وبينوا أضراره الخبيثة الكثيرة، فالواجب على المسلم تركه بجميع أنواع مشتقاته، والحذر منه، وألا يكون ممن يبيعه، أو يروجه، بل يحذره غاية الحذر، فلا بيع، ولا تجارة، ولا تعاطي له، لا من جهة الشرب، ولا من جهة الشم، ولا من أي جهة كان. السؤال: والدليل على تحريمه يا شيخ؟ الجواب: يقول الله -جل وعلا-: يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ [المائدة:4] أسألك بالله هل هو من الطيبات؟! ويقول -جل وعلا- عن نبيه ﷺ: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف:157] والطيبات عند أهل العلم هي المغذيات النافعات بدون مضرة، هذه الطيبات، والدخان لا يغذي، بل يضر.
جـــــــــــواب: (( الدخان محرّم لكونه خبيثاً ومشتملاً على أضرار كثيرة والله _ سبحانهُ وتعالى _ إنما أباح لعباده الطيبات من المطاعم والمشارب وغيرها ، وحرَّم عليهم الخبائث ، قال الله _ سبحانهُ وتعالى _ [ يسئلونك ماذا أُحل لهم قل أُحل لكم الطيبات] ( سورة المائدة ، الآية 4). وقال _ سبحانهُ وتعالى _ في وصف نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فـي ســورة الأعـــــــراف: [ يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث] (سورة الأعراف ، الآية: 157) والدخان بأنواعه كلها ليس من الطيبات بل هو من الخبائث ، وهكذا جميع المسكرات كلها من الخبائث والدخان لا يجوز شربه ولا بيعه ولا التجارة فيه كالخمر ، والواجب على من كان يشربه أو يتجر فيه المبادرة بالتوبة والإنابة إلى الله _ سبحانه _ والندم على ما مضى والعزم على ألا يعود إلى ذلك ، ومن تاب صادقاً تاب الله عليه كما قال الله _ عز وجل _ { وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} ( سورة النور ، الآية 31).
↑ حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي المصري الحنفي (2005)، مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح (الطبعة الأولى)، القاهرة: المكتبة العصرية، صفحة 37. ↑ يحيى بن (هُبَيْرَة بن) محمد بن هبيرة الذهلي الشيبانيّ، أبو المظفر، عون الدين (2002)، اختلاف الأئمة العلماء (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 46، جزء 1. ↑ سورة الواقعة، آية: 79.
الطّواف: يرى جمهور الفقهاء من المالكيّة، [١٠] وعلماء المذهب الشافعيّ وأتباعهم، [١١] والإمام أحمد بن حنبل وتلاميذه، [١٢] أنّ من أراد الطّواف حول الكعبة فإنّه يجب عليه الوضوء، وأنّ ذلك فرضٌ على كلّ من أراد الطّواف، سواءً كان ذلك الطّواف طواف فرضٍ أم نافلة؛ واستدلّوا على ما ذهبوا إليه بقول النّبي -عليه الصّلاة والسّلام-: (الطّواف حول البيت مثل الصّلاة، إلا أنّكم تتكلّمون فيه، فمن تكلّم فيه فلا يتكلّمن إلا بخير). [١٣]. بينما يرى فقهاء الحنفيّة [١٤] أنَّ الوضوء في الطّواف واجبٌ وليس فرضاً، ومعلومٌ أنّ الواجب عند الحنفيّة ينزل منزلةً أدنى من الفرض، وقد رأى الفقهاء أنّ الوضوء الواجب لإباحة الطواف يكون ممّا يخرج من السبيلين، ولم يرد عنهم مُطلقاً أنّ التدخين من مُبطلات الوضوء التي تمنع من جواز الطّواف، وأنّ المُدخِّن لا يجوز له الطّواف حتى يتوضّأ. مَسّ المُصحف: ذهب جمهور الفقهاء [١٥] إلى أنّ الوضوء فرضٌ لمن أراد القراءة من المصحف ؛ لقوله عزَّ وجلَّ: (لا يَمسّه إلا المُطهَّرون). [١٦] مُبطلات الوُضوء ذكر فقهاء المذاهب الأربعة عدة مُبطلات للوضوء، منها ما اتفقوا عليها ومنها ما اختلفوا عليها كما يلي: [٨] اتفقوا على أنّ كلّ ما يخرج من السبيلين (القُبل والدُبُر) يُبطل الوضوء ما عدا المَنيّ، حيث أنّه يوجب الغُسُل.