مع أنهم يتشدقون، ويتبجحون.. بأنهم يحرصون على تأمين حرية الفكر، والتعبير، واللباس للجميع. ولكنهم كاذبون! فيما يخص لباس الطهارة، والفضيلة.. فهم يشمئزون من رؤية هذا اللباس الحضاري الراقي، ويعملون كل ما في وسعهم على منعه، وإلغائه من الوجود.. كما فعل قوم لوط مع المؤمنين؛ فطالبوا بإخراجهم من قريتهم؛ لأنهم يتطهرون عن فعل السيئات ﴿أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ الأعراف 82. طقوس الديموقراطية ومن الطقوس، والشعائر الديموقراطية.. إجراء انتخابات كل بضع سنوات. جريدة الرياض | تداعيات الثورة الإيرانية على الوطن العربي 3-3. فيتقدم بعض أفراد الشعب سواء كانوا ينتمون إلى أحزاب، أو هيئات، أو مستقلين؛ ليكونوا هم الممثلين عن الشعب، ويطلبون من بقية الشعب أن ينتخبهم. وهنا تجري معارك طاحنة بين المرشحين. فكل شرذمة منهم، تصارع على أن تكسب أكبر عدد من المقاعد النيابية؛ لتتمكن من حكم البلاد دون سواها. وفي خلال الحملات الانتخابية الدعائية! يستخدم كل فريق، الأساليب، والوسائل التي تروق له؛ دون وازع من ضمير، أو أخلاق، أو دين. بل هم أصلاً! لا يعيرون للدين أي اعتبار، ولا اهتمام، إلا من لافتات، وشعارات هزيلة؛ تُستخدم لكسب مزيدٍ من أصوات الهمل، والقطيع التائه، الضائع الذي يهتم بأداء الطقوس والشعائر الدينية الباردة الجامدة.
ومر الدور الإيراني بمرحلة جديدة حينما أخذ شكلا أمنيًّا حاسمًا في الحرب ضد تنظيم داعش في العراق من خلال وجود ضباط وخبراء وقوات إيرانية بشكل مباشر في الساحة العراقية، وبيع الأسلحة والمعدات العسكرية وتقديم المعلومات الاستخبارية للقوات العراقية، وتعيين قاسم سليماني قائد فيلق القدس في الحرس الثوري الإيراني مستشاراً عسكرياً للحكومة العراقية. ماذا تعرف عن احتفالات «الأرثوذكسيين».. الكنيسة تتحدث من كتاب «التروديون» - جريدة الدستور - الفجر سبورت. واستغلت إيران علاقاتها طويلة المدى مع سياسيين عراقيين رئيسيين وأحزاب وجماعات مسلحة عراقية، وكذلك قوتها الناعمة المتمثلة في المجالات الاقتصادية والدينية والإعلامية لتوسيع نفوذها وبالتالي ترسيخ مكانتها كوسيط القوة الخارجي الرئيسي في العراق. وهناك عدة دوافع أدت بإيران إلى الدخول كأحد الأطراف الأساسية في تطورات الساحة العراقية ومنها، البحث عن متنفس إقليمي، والبعد العقائدي المذهبي، وتوظيف الحرب على الإرهاب، واتخاذ العراق منصة انطلاق استراتيجي للإقليم. وعمدت إيران منذ عام 2003 إلى التوغل داخل المجتمع العراقي كهدف يجعل تدخلها في شؤونه السياسية أمراً تلقائياً من دون أن تواجه تهمة التدخل في شؤون بلد ذي سيادة، ثم بعد ذلك باتت تتذرع بأن كل ما تفعله في العراق هو بطلب من حكومته، لتتمكن عبر هذه السياسة من جعل العراق بحكوماته المتعاقبة منصاعاً لتوجهاتها.
الأربعاء 28 محرم 1439هـ - 18 اكتوبر 2017 م - 26 برج الميزان "الإخوان" سلّموا الحرس الثوري تقارير سرية عن نشاطه في مصر شكّلت الثورة الإيرانية -التي بدأت عام 1979- امتداداً لمشروع إمبراطوري مُنظم وضخم، تُرجم على هيئة أحزاب ومليشيات مُنظمة في مختلف الدول العربية. ورغم قدرة الثورة على إسقاط حكم الشاه، إلا أن الشعب الإيراني سقط في قبضة حكم ديكتاتوري محض يرأسهُ المرشد الأعلى للثورة المدعو روح الله بن مصطفى بن أحمد الموسوي الخميني، الذي ألبسها لباس الدين ليحقق من خلالها سياسته التوسعية التي جعلت من العنف والإرهاب شعاراً لها، لتصدير ثورته إلى الوطن العربي والعالم الإسلامي. متى يكفر من لبس الصليب؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. تدخلات إيران في مصر في عام 1978 قرر الخميني قطع العلاقات الدبلوماسية مع مصر رداً على توقيع اتفاقيتي كامب ديفيد ضمن قرار شمل قطع العلاقات مع الأردن والمغرب وتعمقت الخلافات بين البلدين إثر قرار الرئيس الراحل أنور السادات في فبراير 1980 استضافة شاه إيران محمد رضا بهلوي. وفي 1987 قررت مصر اعتبار رئيس بعثة رعاية المصالح الإيرانية بالقاهرة محمود مهتدي شخصاً غير مرغوب فيه، وسط اتهامات له بالقيام بمراقبة حركة الناقلات في قناة السويس المتجهة إلى العراق.
والذي لا يبتغى حكم الله يبتغي حكم الجاهلية؛ والذي يرفض شريعة الله، يقبل شريعة الجاهلية، ويعيش في الجاهلية. وهذا مفرق الطريق، يقف الله الناس عليه. وهم بعد ذلك بالخيار! ثم يسألهم سؤال استنكار لابتغائهم حكم الجاهلية؛ وسؤال تقرير لأفضلية حكم الله. (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟).. وأجل!
وفي عام 1989، بدأ أول اتصال بين مصر وإيران على المستوى الدبلوماسي في جنيف ودمشق، بشأن الإفراج عن 100 محتجز مصري في إيران وتولي السفير منير زهران الاتصالات مع اللجنة الدولية للصليب الأحمر الدولي. وفي أبريل 1991، أفرجت مصر عن الأرصدة الإيرانية في البنوك وتفعيل نشاطات بنك مصر إيران وشركة المنسوجات بالسويس والاستثمارات في بعض الفنادق بالقاهرة. في عام 1992، أكد الرئيس حسني مبارك أن هناك لغتين في إيران حيث يتحدث البعض بهذه اللغة اليوم ثم نفاجأ بلغة أخرى في اليوم التالي. وفي يونيو 1996، فشلت محاولة استئناف العلاقات الدبلوماسية بين البلدين بعد تراجع ولاياتي وإعلانه قصر الاتصالات على فتح مكتب ثقافي إيراني في مصر وليس سفارة، وتزامن ذلك مع تضامن عربي مع البحرين في مواجهة أعمال شغب وُجهت اتهامات لإيران بالوقوف وراءها. وفي مايو 2000، اقتحمت مجموعة من العناصر المحسوبة على التيار المتشدد مقر جمعية الصداقة الإيرانية - المصرية في طهران، ويرفض رئيس مجلس الشورى ناطق نوري تحسين العلاقات مع مصر. وترى الكاتبة المصرية سحر الجعارة أن العداء لإيران متعلق بالأمن القومي المصري الذي عبثت به إيران وتلاعبت بقواعده خلال ثورة 25 يناير، وطبقاً لما ذكره المستشار شعبان الشامي، رئيس محكمة جنايات القاهرة، خلال مقدمة النطق بالحكم في قضية التخابر مع جهات أجنبية، فإن المتهمين تخابروا مع من يعملون لمصلحة التنظيم الدولي للإخوان وجناحه العسكري لتنفيذ أعمال إرهابية داخل مصر، واتفقوا على تنفيذ عمليات إرهابية داخل البلاد وضد ممتلكاتها ومؤسساتها وموظفيها ومواطنيها بغرض إشاعة الفوضى وإسقاط الدولة المصرية، وصولاً لاستيلاء جماعة الإخوان المسلمين على الحكم.
(ما الذي يستطيع أن يقوله من ينحي شريعة الله عن حكم الحياة، ويستبدل بها شريعة الجاهلية, حكم الجاهلية؛ ويجعل هواه هو أو هوى شعب من الشعوب، أو هوى جيل من أجيال البشر، فوق حكم الله، وفوق شريعة الله؟ ما الذي يستطيع أن يقوله.. وبخاصة إذا كان يدعي أنه من المسلمين؟! الظروف؟ الملابسات؟ عدم رغبة الناس؟ الخوف من الأعداء؟.. ألم يكن هذا كله في علم الله؛ وهو يأمر المسلمين أن يقيموا بينهم شريعته، وأن يسيروا على منهجه، وألا يفتنوا عن بعض ما أنزله؟ (يستطيع غير المسلم أن يقول ما يشاء.. ولكن المسلم.. أو من يدعون الإسلام.. ما الذي يقولونه من هذا كله، ثم يبقون على شيء من الإسلام؟ أو يبقى لهم شيء من الإسلام ؟ (إنه مفرق الطريق، الذي لا معدى عنده من الاختيار؛ ولا فائدة في المماحكة عنده ولا الجدال.. (إما إسلام وإما جاهلية. إما إيمان وإما كفر. إما حكم الله وإما حكم الجاهلية.. (والذين لا يحكمون بما أنزل الله هم الكافرون الظالمون الفاسقون. والذين لا يقبلون حكم الله من المحكومين، ما هم بمؤمنين.. ) ظلال القرآن المائدة ص94-95. وهكذا تكون معاركُ الديموقراطية الانتخابية.. معاركَ جاهليةٍ، ومعاركَ استهزاءٍ، وسخريةٍ بعقول الناس.
عن علي رضي الله عنه أنه قال: ( كنا إذا حمي البأس، ولقي القوم القوم، اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يكون أحد منا أدنى إلى القوم منه) المراجع
أما القول بأنه كان أمامه اللوح المحفوظ ، فقول فاسد ، لأن اللوح المحفوظ في الملأ الأعلى في السماء. انظر جواب السؤال رقم: ( 7002). - وقيل: معنى (اقرأ) ، يعني ردِّد خلفي ما أقوله ، ومعنى (ما أنا بقارئ) يعني: لم أتعلم القراءة ، كما هو المعتاد فيمن يقرأ. قال الحافظ ابن حجر: " قَوْلُهُ (فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ): اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ: ( افعل): تَرِدُ لِلْتَنْبِيهِ ، وَلَمْ يَذْكُرُوهُ قَالَهُ شَيْخُنَا الْبُلْقِينِيُّ ، ثُمَّ قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ عَلَى بَابِهَا لِطَلَبِ اَلْقِرَاءَةِ ، عَلَى مَعْنَى: أَنَّ الْإِمْكَانَ حَاصِلٌ. كم كان طول شعر النبي صلى الله عليه وسلم - إسألنا. قَوْلُهُ (فَقَالَ اقْرَأْ) قَالَ شَيْخُنَا الْبُلْقِينِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: دَلَّتِ الْقِصَّةُ عَلَى أَنَّ مُرَادَ جِبْرِيلَ بِهَذَا أَنْ يَقُولَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصَّ مَا قَالَهُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ (اقْرَأْ). ثُمَّ قَالَ شَيْخُنَا: وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ جِبْرِيلُ أَشَارَ بِقَوْلِهِ (اقْرَأْ) إِلَى مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي النَّمَطِ الَّذِي وَقَعَ فِي رِوَايَة ابن إِسْحَاقَ ، فَلِذَلِكَ قَالَ لَهُ (مَا أَنَا بِقَارِئٍ) ؛ أَيْ: أُمِّيٌّ لَا أُحْسِنُ قِرَاءَةَ الْكُتُبِ.