لمتابعة كل جديد اشترك في قناة صحيفة حبر على تلغرام اضغط هنا -ثالثًا ماذا عن كونها مثل بطاقات الائتمان؟! نفى د. علي أن تمثل العملات الرقمية بطاقات الائتمان في التعامل المالي؛ لأن البطاقات الإلكترونية هي تمثل موجودات في البنك يقوم حاملها بسحبها من أمواله أو قرض بنكي. -رابعاً هي حق مالي ولكن!! علي القرة داغي. وعن كونها حق مالي ختم القرده داغي أنه يمكن تسميتها حق مالي، لكنه حق مالي مذبذب، هذه هي الحقيقة وسيكون المستقبل للعملات الرقمية، لكن المضاربة بها الآن حرام. أوجه الحرام والحلال بالعملة الرقمية: نوه الدكتور علي لأمر مهم في حرمة التعامل بالعملة الرقمية قائلاً: "هي محرمة تحريم وسائل، وليس تحريم مقاصد. " وأوضح أن الربا وشرب الخمور والآثام هي تحريم مقاصد، وحرمة البتكوين تدخل بتحريم الوسائل، وهي أخف من المقاصد، لذا من تعامل بها يرتكب شيئًا محرمًا بدرجة أقل. وأشار في حال تم تبنيها كعملة ثانية من الدولة كما حدث في الصين والبرازيل اللتين أصدرتا عملة رقمية مضمونة فيمكن التعامل بها. وأجاز لأهالي غزة التعامل بها بقوله: " لدينا قاعدة شرعية تقول: ما حرم لأجل الوسائل يجوز ارتكابه لأجل المصلحة العامة. " وضرب مثال أحوال الناس في مدينة غزة المحاصرة من قبل الكيان الإسرائيلي، مجيزًا لهم التعامل بالعملات المشفرة لمنافعهم وحياتهم، فالشريعة تراعي مصالح الناس وتفرق بين المحرمات.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- قال الداعية علي القره داغي، الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وأحد أبرز المتخصصين في الاقتصاد الإسلامي، إن الدولة في ظل الاقتصاد الإسلامي مطالبة "بالرشد الاقتصادي" وهو مسار وسطي بين الرأسمالية والشيوعية لجهة النظر إلى دورها، مضيفا إن الثوابت التي يقوم عليها الاقتصاد الإسلامي هي حق، في حين أن آراء العلماء تحتمل الصواب والخطأ. من هو علي محي الدين القره داغي ويكيبيديا السيرة الذاتية - البسيط دوت كوم. مواقف القره داغي، الذي يشغل مناصب عديدة بينها نائب رئيس المجلس الأوروبي للافتاء والبحوث، جاءت في مداخلة له اطلعت عليها CNN بالعربية ضمن "ندوة البركة" للاقتصاد الإسلامي في جدة، وتناول فيها البحث الذي قدمه خبير المصرفية الإسلامية الشيخ عبدالستار أبوغدة حول دور الدولة الاقتصادي وفق التأصيل الإسلامي. وقال القره داغي إن النشاط الاقتصادي يشمل ما يسمى عند الاقتصاديين بـ"الأنشطة الخمسة" وهي الإنتاج، والاستهلاك، والتداول، والتوزيع، وإعادة التوزيع، واستطرد بالقول: "ولكن تبين لي منذ أكثر من عقد أن هذه الأنشطة هي مدار الاقتصاد الوضعي، ولكن الاقتصاد الإسلامي لا يبدأ في نشاطه بالإنتاج، وإنما هناك نشاط آخر يسبقه.. وهو الوعاء والمحضن له، وهو التملك، إذ أن الشريعة تفرض علينا أن يكون إنتاجنا في شيء مشروع. "
القسم: › المشايخ والاعلام والدعاة أضف موقعك
دبي، الإمارات العربية المتحدة ( CNN) -- رفض الداعية الإسلامي علي القره داغي، أحد أبرز المتخصصين في التمويل والمصرفية الإسلامية عالميا، بعض التفسيرات والآراء في مذهب الإمام الشافعي حول اعتبار أن العملة الورقية ليست نقودا ولا تطبق عليها بالتالي أحكام الربا، مؤكدا أن موقف الإمام الشافعي نفسه لم يكن يصب في هذا الإطار، وانتقد بعض الأصوات، وخاصة في مصر، التي خرجت بفتاوى مماثلة. حكم بالسجن مع وقف التنفيذ على وزير سابق متهم بمخالفات مالية يثير ضجة في العراق – اليوم 24. وقال القره داغي، ردا على سؤال ورده خلال حوار مع طلاب وعلماء دين في ماليزيا، نشر مقتطفات مصورة منه على موقعه الشخصي، حول قول الإمام الشافعي في العملة: "الأحاديث الثابتة عن النبي تحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة إلا يدا بيد وسواء بسواء، هذا الحديث وضع حكما خاصا في ما يتعلق بربا الفضل. " وتابع القره داغي قائلا: "قد اختلف العلماء في علة الحديث، ووصلوا إلى أن العلة تعود لمطلق الثمنية، والثمنية هي معيار القيمة، وهذا ما يقوله الأمام الغزالي بأن الدنانير والدراهم هي معيار. المال هو معيار للقيمة ووسيلة للتداول، وهذا أوضحه شيخ الإسلام ابن تيمية، والغزالي في إحياء علوم الدين، وقد قاله الإمام الشافعي، وكذلك الإمام مالك في المدونة. "
وفي كتاب «تاريخ الشعراء الحضرميين» أشار المؤلف إلى أن "بَوْر" كانت تعرف قديما بمدينة "ثَوْر" مسماه باسم ملكها ثور بن مرتع الكندي. وفي عهد النبي حنظلة بن صفوان كانت تسمى "الرس" باسم نهر عظيم كانت على ضفافه. وهي مدينة أصحاب الرس ومدينة النبي حنظلة. وهذا النهر قد دفنته الدهور بأتربتها تاركة آثاره باقية إلى اليوم وأحالته إلى مسيل يعرف باسم "سر" مقلوب "رس". وفي هذا النهر قام أصحاب الرس بقتل نبيهم حنظلة غرقًا ويوجد قبره في شمال المدينة. بور (حضرموت) - ويكيبيديا. [1] التاريخ الحديث [ عدل] كانت ولاية بَوْر لآل باجمال، ثم انتزعها منهم آل بانجار وأصبحت عاصمة لإمارتهم، وممتنعة عن السقوط في يد آل كثير الذين ظهر مشروع دولتهم بعد مقتل السلطان سالم بن إدريس الحبوظي وأخذوا يستولون على بعض قرى السرير، وكادت قرى السرير كلها تصبح تحت النفوذ الكثيري إلا بور أبت أن ترضخ للسلطنة الكثيرية. واستمرت المفاوضات السلمية بين الطرفين بوساطة وبغير وساطة جارية بدون انقطاع، ولكنها كلها انتهت بالفشل لأن قبيلة آل بانجار لم ترد إلا أن تفضل المقاومة على الخنوع والتسليم. ولما جاءت سنة 723 هـ هجم آل كثير على بور واستولوا عليها وقتلوا جماعة من آل بانجار.
افادت تسريبات من مصادر داخلية بالمملكة السعودية عن اصابة وزيرالدفاع ولي ولي العهد محمد بن سلمان اصابة بالغة أثناء تواجده بموقع السليل مع ضباط فرنسيين رفيعي المستوى وشخصيات عسكرية من مختلف الدول العربية والأجنبيه وذلك اثر تعرض الموقع لضربة صاروخ سكود الذي تم إطلاقة من داخل الأراضي اليمنية وما تبعه من صواريخ الباتريوت التي اصلقت لاعتراضه. وكشفت صحيفة إسرائيلية أن الصاروخ ألحق أضرارآ كبيرة وبالغة الأهمية في الجانب البشري والتسلح العسكري وتحاول الإدارة السعودية كتم هذا الخبر بكل ماتملك من صلاحيات ولكن السعودية ستضطر للإعتراف ورسميآ بإصابة وزيرالدفاع لاحقا.
كما صدر أمر ملكي بإقالة سعود القحطاني من منصبه مستشارًا بالديوان الملكي، وأحمد عسيري نائب مدير المخابرات السعودية، على خلفية قضية خاشقجي. وشوهِد خاشقجي (59 عامًا) آخر مرة وهو يخطو نحو القنصلية في الثاني من أكتوبر الجاري. ونفت السعودية في بادئ الأمر التعرض له أو قتله مؤكّدة أنه "غادر المبنى دون أذى"، ردًا على تقارير صحفية نقلت عن مسؤولين أتراك قولهم إن "خاشقجي داخل القنصلية السعودية". وآثار اختفاء خاشقجي اهتمام المجتمع الدولي؛ إذ طالبت الولايات المتحدة والدول الغربية والأمم المتحدة بتحقيق شفاف وعلني لكشف ملابسات اختفاء الصحفي السعودي الذي كان يكتب مقالات رأي في صحيفة واشنطن بوست من العام الماضي. فيديو عاجل | #ولي_العهد_في_منتدى_الاستثمار: ماحدث في قضية #جمال_خاشقجي مؤلم لكل السعوديين. #الإخبارية — قناة الإخبارية (@alekhbariyatv) October 24, 2018 فيديو عاجل | #ولي_العهد_في_منتدى_الاستثمار: لن ينجحوا في إحداث شرخ مع #تركيا بوجود #الملك_سلمان وولي عهده والرئيس التركي. #الإخبارية — قناة الإخبارية (@alekhbariyatv) October 24, 2018
و «ابن حِبَّان» (٤٩٤٦) قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. (١) المسند الجامع (٧٧٥٨)، وتحفة الأشراف (٧٥٥٢ و ٧٦٢٣ و ٨١٤٩ و ٨٢٩٦ و ٨٣٧٠)، وأطراف المسند (٤٥٩٧ و ٤٧٩٣ و ٤٩٢٨ و ٤٩٧٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٥٥٨: ٥٥٦٠ و ٥٩٥٥)، وابن الجارود (٥٩١)، وأَبو عَوانة (٤٨٨٢ و ٤٨٨٤: ٤٨٨٦)، والطبراني في «الأوسط» (٧٩٩٩)، والبيهقي ٥/ ٣٤٠ و ٣٤١، والبغوي (٢١٠٧).