شارع الصحافة (سابقا) سـيد عـلى شارع الصحافة هو ذاكرة مهنة بكل ما تحمله من دموع وابتسامات وانكسارات وانتصارات وقصص نضال أجيال كافحت بحثا عن حرية الرأى وصناعة الصحافة ستظل باقية ما بقى التاريخ وما بقى الأثر.. لم يكن هناك شارع اسمه شارع الجلاء، كان شارعا ضيقا يمشى فيه قطار السكك الحديدية الذى يوصل بين قشلاق قصر النيل الانجليزى ومحطة العاصمة، وكان الحى الذى بنيت فيه أخبار اليوم قد اشتهر بأنه منطقة عشوائية وبأنه حى اللصوص، والهاربين من العدالة، ذلك أن طرقه الملتوية، وخرائبه المتهدمة ومسالكه الوعرة تجعل من المستحيل على البوليس أن يدخل. وقال إبراهيم عبدالقادر المازني، إنه لا يستطيع لقصر قامته أن يسير فى هذه البرك والمستنقعات، وأنه يفكر أن يستعمل البراشوت للوصول إلى أخبار اليوم. أما شارع الصحافة فتم تغيير اسمه من شارع وابور النور، بعد أن كتب مصطفى امين عريضة باسم الصحف تطلب تغيير اسم الشارع إلى شارع الصحافة، إلى عبدالمجيد صالح وزير الأشغال فى ذلك الوقت ليوقع قرارا بتسمية شارع وابور النور باسم شارع الصحافة. أرمنيوس المنياوي يكتب: شارع الصحافة. وكان حلم مصطفى أمين أن يتحول الشارع إلى شارع يشبه شارع الصحافة فى لندن فقام بإقناع أنطون الجميل بأن تشترى الأهرام أرضا لمطبعتها الجديدة فى أرض مهجورة وهو شارع صغير متفرع من شارع الجلاء ارتبطت شهرته بوجود مؤسسات صحافية تتضمن مؤسستين من أعرق المؤسسات – الاهرام والتى أسسها سليم وبشارة تقلا فى ديسمبر عام 1875، ودار اخبار اليوم التى أسسها مصطفى امين وعلى امين عام 1944.
وفي مجال المرافق، تم ضبط (555إزالة إدارية –85إشغال طريق –23إدارة محل بدون ترخيص – 8عربة مأكولات – ضبط 3 توك توك –3عربة يد –27بائع متجول).. كما أسفرت جهود رفع السيارات المتروكة عن رفع 17 سيارة متروكة. وشدد مدير الأمن على ضرورة الإستمرار في تلك الحملات لتحقيق الإنضباط والسيولة المرورية وسلامة المواطنين على الطرق ورفع السيارات المتروكة وقد لاقت الحملات استحسان المواطنين. اقرأ أيضًا.. وسط غياب للرقابة والمسؤولين.. انجاز مشروع شق شارع 24 بالحوبان – وكالة الصحافة اليمنية. «البالة» تحتل شارع الصحافة
فى إطار الخدمة المميزة التى يقدمها "برلمانى"، نتناول عناوين ومانشيتات الصحف المصرية الصادرة صبح اليوم الأحد، ومنها.. الرئيس: تطوير شبكة الطرق ضرورة لدعم التنمية.. رئيس وزراء إثيوبيا: متمسكون بتعزيز العلاقات مع مصر.. المالية: 129.
- كرم جبر: ثورة 30 يونيو أنقذت الهوية المصرية من الضياع - سحر نصر: المرأة المصرية تحصل علي أعلي دعم سياسي في تاريخها - هاشتاج "العاصمة الإدارية" يتصدر تويتر لليوم الثانى - وفد عراقى بالقاهرة لإنهاء أزمة المعاشات المصرى اليوم قال الدكتور أحمد عماد الدين، وزير الصحة والسكان، إن ما تم إنفاقه خلال العامين الجارى والماضى على تجديد وتجهيز وبناء مستشفيات جديدة لم يحدث فى تاريخ مصر، موضحا أنه تم إنفاق نحو 12. المرور شارع الصحافة العربية. 5 مليار جنيه، تنوعت بين شراء أجهزة ومستلزمات جديدة وبناء مستشفيات وتأهيل أخرى ، وأضاف عماد الدين، فى تصريحات خاصة لـ«المصرى اليوم»، أمس: «بعض المستشفيات التى سيتم افتتاحها خلال الأيام المقبلة كانت (عشش ثعابين) وتحولت الآن إلى فنادق 5 نجوم، مثل مستشفى البراجيل بمحافظة الجيزة، والذى كان به ثعابين تكفى مصر كلها، والآن تم تجهيزه لافتتاحه من قبل الرئيس عبدالفتاح السيسى الشهر الجارى، مع 13 مستشفى أخرى». وأشار إلى أنه سيتم افتتاح 46 مستشفى أخرى فى يناير المقبل. وفيما يتعلق بتطوير منظومة الطوارئ، قال الوزير إن عدد أسرة الرعاية المركزة بجميع المستشفيات على مستوى الجمهورية ارتفع إلى 13 ألف سرير، بواقع 5 الآف سرير تابعة لوزارة الصحة، والباقى موزعة على المستشفيات الجامعية والخاصة ومستشفيات الجيش والشرطة.
حكم اليمين المنعقدة، قضية الحلف واليمين بالله من القضايا التي يكثر الناس بالقيام بها في هذا العالم، حيث يوجد انواع من اليمين في الإسلام، وقد بين الإسلام كل مننها على حدة، ففي مقالنا هذا سنتعرف على هذه الأنواع ونبين الحكم لكل منها مع الآية من القرآن الكريم، ونبين لكم حل سؤال حكم اليمين المنعقدة.
كما وجه الشكر والتقدير لكل فريق العمل وطالبهم ببذل المزيد من الجهد والعرق لمواصلة التقدم والازدهار والرقى بالشركه حيث تم منح المشاركين شهادات تقدير نظير جهودهم وتميزهم. d4cfabd1-3e19-4a74-826b-8cc13ef10bdc ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد. اليمين المنعقدة. من حلف على يمين هو فيها كاذب لقي الله وهو عليه غضبان وفي اللفظ الآخر. بالإشارة إلى سؤالك المثبت نصه أعلاه فإن اليمين المنعقدة هي التي تكون عن قصد ونية وعزم سابق على فعل أمر أو تركه كأن يقول. أما المقصودة اللي يقولها قاصدا متعمدا لها مريدا معناها. تعريف يمين اللغو والمعقدة. تجري على لسانه عادة هذه ليس فيها شيء. كفارة اليمين المنعقدة وكيفية إخراجها سيدي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد علمت أن كفارة اليمين إذا أقسمت على شيء أن أفعله ثم لم أفعله هي إعتاق رقبة ولم يعد هذا متاحا في هذا الزمان أو صوم 60 يوما متصلة وليس لي طاقة بصوم شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا من ما. 3- أن يكون الحلف على أمر مستقبل ممكن. اليمين المنعقدة هي أن يحلف على أمر من المستقبل أن يفعله أو لا يفعله. ويقصد بها اليمين التي يكون فيها عزم على فعل شيء في المستقبل أو ترك فعله في المستقبل كأن يقول الشخص. 30062014 ويلحق بيمين اللغو اليمين التي يحلفها الإنسان وهو ناس فلا شك في إلغائها لأنها جاءت على خلاف قصده فهي لغو محض ومثل ذلك يقال في يمين المكره أما اليمين المنعقدة فتلزم فيها الكفارة للخروج من الإثم ولها تفصيل آخر.
وسميت غموسًا لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في نار جهنم عياذًا بالله. وهي محرَّمة لقوله تعالى: ( وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [النحل: 94] ، ولحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس» (رواه البخاري) ، ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبَهْت مؤمن، ويمين صابرة يقطع بها مالًا بغير حق» (أخرجه أحمد). [اليمين الصابرة: أي: الغموس، وسميت صابرة من الصبر، وهو الحبس والإلزام؛ لأن صاحبها يلزم بها ويحبس عليها، وتكون لازمة له من جهة الحكم].
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فينبغي للمسلم أن لا يكثر الحلف، وقد قال عز وجل: وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ... {البقرة:224}، وقال: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ {المائدة:89}. ما حكم اليمين المنعقدة. وبالتالي، فإنا نوصيك بأن تعودي نفسك على ترك الحلف لغير حاجة، وبخصوص ما تسألين عنه؛ فما كان من الأيمان جار على لسانك دون قصد الحلف فلا كفارة فيه، وكذا إذا حلفت على شيء تظنينه فيتبين خلافه، قال ابن قدامة في المغني: (وَمَنْ حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ يَظُنُّهُ كَمَا حَلَفَ، فَلَمْ يَكُنْ، فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ مِنْ لَغْوِ الْيَمِينِ) أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْيَمِينَ لَا كَفَّارَةَ فِيهَا. قَالَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ. اهـ وقال أيضا: الْيَمِينَ الَّتِي تَمُرُّ عَلَى لِسَانِهِ فِي عَرَضِ حَدِيثِهِ، مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ إلَيْهَا، لَا كَفَّارَةَ فِيهَا، فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ; لِأَنَّهَا مِنْ لَغْوِ الْيَمِينِ، نَقَلَ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: اللَّغْوُ عِنْدِي أَنْ يَحْلِفَ عَلَى الْيَمِينِ، يَرَى أَنَّهَا كَذَلِكَ، وَالرَّجُلُ يَحْلِفُ فَلَا يَعْقِدُ قَلْبَهُ عَلَى شَيْءٍ.
أما وقت إخراج الكفارة، فالكفارة لها وقتان: الأول: قبل الحِنث، فبعد أنْ يَحلف، وقبل أن يفعل ما حلف على تركه، يكفر، ثُمَّ يفعل، وقبل أن يترك ما حلف على فعله، يكفر، ثم يترك، فاليمين عقد، والكفارة حل لها بعد انعقادها؛ بدليل قوله - تعالى -: ﴿ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ﴾ [التحريم: 2]. والحلف سبب الكفَّارة، والحِنث شرطُ وجوب الكَفَّارة، ويجوز تقديم الشيء على شرطه؛ كتقديم الزكاة قبل تمام الحول، وقد كان ابن عمر - رضي الله عنه - رُبَّما كفر يمينه قبل أن يحنَث، وربَّما كفر بعدما يحنَث؛ رواه عبدالرزاق (16108) بإسناد صحيح. الثاني: بعد الحِنث، فالكفارة بعد اليمين والحِنث تُجزئ بإجماع أهل العلم.
التأوُّل في اليمين: هو أن يطلق الحالف لفظًا ظاهرًا في معنًى، ويريد معنى آخر يتناولُه ذلك اللَّفظ، فيقصد بكلامه محتملاً يُخالف ظاهره، مثل أنْ يحلف أنَّه أخي، يقصد أُخُوَّة الإسلام، ويسمَّى أيضًا تعريضًا وتورية. والمتأوِّل في اليمين له ثلاث أحوال: الأول: أن يحلف متأوِّلاً لردِّ ظُلم وقع عليه أو على غيره، فيمينه على ما نواه متأولاً، وفي حديث أبي هريرة: قال إبراهيم - صلَّى الله عليه وسلَّم - حينما أتى على جبَّار من الجبابرة، فقال عن زوجته سارة: "هذه أختي"؛ رواه البخاري (3358)، ومسلم (2371)، فتأوَّل إبراهيم - صلَّى الله عليه وسلَّم - أُخُوَّة الدين؛ لدفع الظلم، وفهم الجبَّار أُخُوة النسب. الثاني: إذا كان الحالف ظالمًا؛ كمن استحلفه القاضي، فلا ينفعه تأوُّله؛ ففي الحديث: ((اليمين على نية المسْتَحْلِف))؛ رواه مسلم (1653)، فكل ما وجب بيانه، فالتأوُّل فيه حرام؛ لأنَّه تدليس وكتمان للحقِّ، فلا أثر للتورية في مجلس الحكم، وكذلك إذا استحلف في العقود ونحوها، فعلى نية المسْتَحْلِف، لا على نية المتأوِّل. الثالث: إذا لم يكن لردِّ ظلمٍ، ولم يكن ظالمًا، فيجوز التأوُّل إذا لم يكن في ذلك مَفسدة دينيَّة أو دنيوية، فرُبَّما يُحرج الشخصَ شخصٌ بأسئلة لا تعنيه، وربما طلب يمينه، ويحرج الشخص من ردِّه، أو قول هذا لا يعنيك، فلا تسأل عنه، فلو حلف متأوِّلاً، صح تأوله على أرجح القولَيْن، والله أعلم.