علي الوردي تحميل كتب علي الوردي pdf علي الوردي وهو عالم اجتماع عراقي، أستاذ ومؤرخ وعرف باعتداله وموضوعيته. حصل على الماجستير عام 1948م، من جامعة تكساس بمدينة اوستن، بالولاية الامريكية تكساس الامريكية. حصل على الدكتوراه عام 1950م من نفس الجامعة. قال له رئيس الجامعة عند تقديم الشهادة له: (أيها الدكتور الوردي ستكون الأول في مستقبل علم الاجتماع). أكثر من 150 بحثا مودعة في مكتبة قسم علم الاجتماع في كلية الاداب جامعة بغداد. كان الوردي متأثرا بمنهج ابن خلدون في علم الأجتماع. فقد تسببت موضوعيته في البحث بمشاكل كبيرة له، لأنه لم يتخذ المنهج الماركسي ولم يتبع الأيدلوجيات (الأفكار) القومية فقد أثار هذا حنق متبعي الايدلوجيات فقد اتهمه القوميون العرب بالقطرية لأنه عنون كتابه" شخصية الفرد العراقي" وهذا حسب منطلقاتهم العقائدية إن الشخصية العربية متشابهة في كل البلدان العربية. وكذلك إنتقده الشيوعيون لعدم اعتماده المنهج المادي التاريخي في دراسته. عرض المزيد
مقالات قد تعجبك: شاهد أيضًا: أفضل 36 حكمة ومقولة حزينة جدًا عن الموت والوداع أجمل ما قاله على الوردي:- وعاظ السلاطين يتركون الطغاة يفعلون ما يشاؤون و يصبون جُل اهتمامهم على الفقراء يبحثون عن زلاتهم وينذرونكم بالويل والثبور. من حسن حظ غاندي أنه لم يولد بين العرب فلو كان هذا الرجل القميء الذي يُشبه القرد يعيش بيننا اشبعناه لوماً و تقريعاً. دأبنا ان ذهاب المترفين ونحترم الجلاوزة الضخام وسوف لن نحصل فى دنيانا على غير هؤلاء ما لم نغير هذه العادة الخبيثة. المجتمع البشري لا يمكن توحيده على رأي واحد حتى لو جاء جبرائيل نفسه يقوده، في النزاع البشري طبيعة اجتماعية لا مناص منها. من يحترم المكر السياسي بإسم الدين، إنما هو يمسخ الدين من حيث لا يشعر. ليس هناك أبشع من قلم بيد عدو عظيم. إن التجديد في الأفكار هو الذي يخشاه مشايخ الدين لا الأفكار ذاتها، فهم لا يخشون كروية الأرض -على سبيل المثال- بقدر ما يخشون الجدل الذي تثيره هذه الفكرة في عقول الناشئين. الإنسان لا يفهم الحقيقة إلا بمقدار ما تنفعه في كفاح الحياة وتنازع البقاء، غيّر معيشة الإنسان يتغيّر تفكيره. حكم وعبارات علي الوردي:- قد ورد خلال رحلتنا عن أجمل ما كتب وقيل للكاتب علي الوردي عن المجتمع العراقي أنه قال: الفكر البشري حين يتحرر ويخرج عن التقاليد لا يستطيع أن يحتفظ بطابع اليقين على أية صورة، إنه حين يشك في أمر واحد من أمور حياته لا يستطيع أن يقف في شكه عند هذا الحد فالشك كالمرض المعدي لا يكاد يبدأ في ناحية حتى يعم جميع النواحي.
للحق: الكتاب به بعض الفصول المُرهقة المجهدة للعقل, وهو أكثر إفادة من (وعاظ السلاطين) ولكن (وعاظ السلاطين) أكثر إمتاعًا وخفة, المهم: أن الكتاب عبارة عن فصول مُجمعة كتبها الكاتب بعد كتابه (وعاظ السلاطين) ليوضح فيه ما غفل البعض عن تدبره من كتابه الأول. كتاب مفيد و قيّم حاول فيه الكاتب أن يقدم رسالته ويوصلها للقارئ وأظنه قد نجح فى ذلك, فالكتاب متماسك ومتقن. الكتاب مقسم إلى إثنا عشرة فصلًا ترواحت بين الفكر والفلسفة وبين التاريخ الذى قدمه بصيغة مبتكرة. لو لم أقرأ اسم الكاتب على العنوانين لعرفت أن الكاتب نفس الشخص فالاسلوب متشابه جدا والمواضيع مكررة بصورة ما. وأيضأ يلاحظ اعتماد الكاتب بكثافة على مصادر المحدثين, فصلى الكتاب الثالث والحادى عشر المعنون( بعلى بن ابى طالب), و (على و عمر), هذان الفصلان كانا من البلاغة و حسن التقديم بمكان. عمل انسانى مميز يضعك فى قلب المشكلات التى يناقشها والتاريخ الذى يسرده وينقل لك وجهات نظر جديدة فى تناول الشخصيات التاريخية.
وبعض المهن التجارية كانت هنالك: معاصر الزيوت التقلدية معاصر زيوت بلدية تديرها الإبل أو الجمال منها عصارة التوم محمد خير و عصارة ام الريش. المقاهي وكذلك يوجد عدد من المقاهي منها قهوة محمد خير التوم محمد خير التي كان يجتمع فيها سكان الموردة ويتداولون فيه حال فريقهم سوق السمك: يُعد سوق الموردة العتيق الذي مازال يحتفظ بشكله التقليدي مكاناً يتجمع فيه أبناء الموردة يمارسون فيه مهنتهم الأصلية في صيد وبيع السمك. ويعد السوق من أشهر أسواق السمك، ليس في أم درمان فحسب، بل يأتي إليه عدد كبير من مختلف أنحاء السودان، إذ أن الموردة اسم ارتبط بالسمك وما ذكرت الموردة إلا وكان لقب (القراقير)، لذا أصبح سوق الموردة يشهد إقبالا من عدد من الزبائن من كافة أنحاء الخرطوم، ومن مختلف الولايات، وبات محط أنظار السياح الذين يقدمون عليه من أقطار متعدده، وقد أجريت على السوق عدد من التعديلات وتم تحويله إلى مقره الحالي، أدخلت فيه المباني، حيث أصبحت لبعض الصيادين (دكاكين) خاصه بهم، وأدخلت الثلجات، والنظافة، والتأهيل الكامل لإرضاء ذوق المواطنين (الزبائن). المصدر:
#كتب مسموعة #علي_الوردي - YouTube
أما الجانب الثاني من المحاضرة فقد أخذ منحى آخر من الهزل والضحك، فقد كان الوردي ممثلا بارعا في الحركات أثناء المحاضرة، فقد فاجأنا عند الحديث عن البداوة والتحضر انه نزل من المنصة وبدأ يرقص الباليه بحركاته المعروفة، حتى كانت ضحكات الطلبة تصل إلى الطابق السفلي من البناية. وكان صوتي القوي مميزا في الضحك مما أدى إلى توقفه عن الرقص، وطلب مني التوقف عن الضحك، وتزويده باسمي، حيث وضع علامة (اكس) أمام اسمي في دفتر الغيابات كعقوبة، وكان يقرأ اسمي متعمداً بعدة أسماء مرة (الياس) و(ياسر)و(ياسين) و(أياس)و(ياس)، وكان هذا الأمر يزعجني لأنني كنت راغبا بمعرفة اسمي بشكل صحيح! ومن فضائل المحاضرة الثانية وطابعها الجدي والهزلي، أنها أسست لعلاقات قوية بين الطلبة، ورفعت حواجز الخوف بين طلبة المحافظات الريفية واهل المدينة، حيث توطدت العلاقات بشكل سريع بين الطلبة والطالبات، وبدأت تظهر علاقات عميقة، ومشتركات ثقافية ونفسية واجتماعية ساهمت في بناء الثقة. وربما كان السبب وجود هذا المحاضر الديناميكي المتعدد المواهب! كان من حسن حظي إن أستاذي الوردي درسني لمدة عامين، وكانت هذه التجربة الثرية قد جعلتني اشعر بقدرات الرجل ومثابرته العلمية، وشخصيته النادرة، رغم إنني كنت أميل إلى محاضرات عالم الاجتماع د.
لكنني حزنت جدا عندما عرفت إن الوردي، عدو (وعاظ السلاطين) لم يحضر الدرس الأول من مادة (المجتمع العراقي) لأنه قيل لنا بأن لديه ارتباط بمحاضرة خارج الجامعة. وقد أصبت بإحباط كبير لسماع هذا الخبر الذي أفقّدَ حلاوة فرح الدخول الأول للجامعة، وحلم مشاهدة المجتمع الجديد بعلاقاته المنفتحة بين الطالبات والطلاب الذي كان حلم الشباب آنذاك. كانت الصورة التي تشكلت في ذهني للوردي هي الصورة التي أراها في الصحف والكتب؛ الصورة التقليدية والنمطية المكررة. كانت رغبتي تزداد لرؤيته في الدرس الثاني، حيث شعرت بخفقان القلب تتسارع مع موعد دخوله للقاعة الدراسية، وكأنني مقبل على امتحان دراسي أو محاكمة لإعلان الحكم. لم تهدأ النفس إلا بعد دخوله القاعة وصعوده على المنصة، وإلقاءه المحاضرة الأولى في موضوع المجتمع العراقي وشخصية الإنسان العراقي. كان الوردي قصير القامة بنظارة حمراء كبيرة غامقة تكاد لا ترى عينيه إلا بصعوبة، حاملا حقيبة حمراء تشعر إن جسده يميل إلى الجهة التي يحملها بسبب حجمها الكبير وثقل ما موجود فيها من الكتب. وكان ما يميز شخصيته الأكاديمية "سدراته" البغدادية السوداء التي كان يلبسها على رأسه التي ميزته عن أساتذة القسم.
يشير علماء الدين إلى هذا الطلاق باسم الطلاق البدعي حيث أنه مخالف للشرع والسنة، تتعدد الأقوال حول إمكانية الرجوع في هذه الحالة. نجد أن دولة السعودية والمتمثلة في لجنة الإفتاء والمذاهب الإسلامية الأربعة قد اعتمدت أن في هذه الحالة لا يمكن الرجوع حيث أنه يعد طلاق ثلاثي. الشيعة الإمامة قد قدمت رأي أخر حيث أشارت إلى ان الطلاق في هذه الحالة لا يعد طلاق ثلاثي ولا يحسب طلاق في العموم. قصص رجوع بعد الطلاق. يوجد رأي أخر قدمه كلاً من ابن إسحاق وأين تيمية وابن القيم والزيدية والظاهرية ولقد أشاروا إلى أن الطلاق هنا يحسب بطلقة واحدة ويمكن الرجوع فيه إذا كان الطلاق الأول أو الثاني. اقرأ أيضًا: هل يجوز رد الزوجة بعد الطلاق عند المأذون من خلال هذا المقال الذي يتعلق بالإجابة على سؤال هل يجوز الرجوع بعد الطلاق الثالث قد تمكنا من عرض كافة المعلومات والآراء التي قدمت للإجابة على هذا السؤال، تم عرض الحالات المختلفة التي يقع فيها الطلاق الثالث وتثير الجدل.
أنجبت الزوجة طفلها الأول في بيتها، وبعد فترة من الخلافات المتواصلة قرر زوجها أن يعيدها إلى أهلها مطلقة لأن الحياة بينهما أصبحت مستحيلة. لم تجد صباح بدا من التفرغ لتربية ابنها، واستبعدت فكرة الزواج ثانية، ولكن شاء الله أن يكون طفلها سببا في تجديد العلاقة بينها وبين طليقها، حيث كان والده يتعمد أن يشتري الثياب لطليقته ويرسلها مع ابنه، الأمر الذي أيقظ مشاعر الحب بينهما، وباتت عودتهما إلى بعض متوقعة وهو ما حدث بعد 12 من الطلاق. عادت صباح إلى بيتها حتى وهي تعلم أنها ستسكن مع ضرتها في نفس البناية، ولكن في الطابق الثاني، حيث لا تلتقيها إلا في بعض المناسبات. وعن نفس الموضوع، تقول السيدة أم جنى إنها تطلقت من زوجها لمدة عشر سنوات، حيث عادت بابنتها الرضيعة إلى بيت أهلها مكسورة الخاطر، ولأنها موظفة استطاعت أن توفر بيتا من غرفتين عاشت فيه هي وابنتها. ولأن الطليق لم يتمكن من دفع نفقة ابنته منذ أن ولدت، حكم عليه القضاء في الأخير بدفع مبلغ 50 مليونا وإلا أودع السجن. أزواج يعودون إلى بعضهم بعد سنوات من الطلاق! – الشروق أونلاين. تقول أم جنى في هذا السياق، إن طليقها ترجاها أن تتنازل عن المبلغ حتى لا يدخل السجن، ومن حسن حظه أن ابنته وقفت إلى جانبه وأجبرت والدتها على ذلك، وبالفعل تنازلت على المبلغ عند المحضر القضائي.
أحل الله سبحانه وتعالى الطلاق للمسلمين و ذلك للمشكلات التي تحدث بين الزوجين و يصعب التعايش معها. حكم رجوع الزوج فيما وهبه لزوجته إذا أساءت له - الإسلام سؤال وجواب. أنواع الطلاق في الإسلام – هناك بعض الأحكام الإسلامية التي يجب تطبيقها قبل وقوع الطلاق ، و ينقسم الطلاق إلى نوعين ، النوع الأول هو الطلاق الرجعي و يملك به الزوج الحق في إعادة زوجته المدخول بها إلى الزوجية خلال فترة عدتها ، حتى و إن لم ترضَ بذلك ، و دون الحاجة إلى عقد و مهر جديدين ، و لكن دون الإضرار بالزوجة. – ويكون الطلاق رجعياً بعد الطلقة الأولى و الثانية ، و يظل رجعياً إلى أن تنتهي فترة العدة للمطلقة ، و يظل الطلاق رجعيًا حتى تنتهي عدة المرأة ، ففي حالة انتهاء العدة دون العودة ؛ يصبح الطلاق بائن بينونةً صغرى ، و من مساوء هذا النوع من الطلاق أنه يقلل عدد الطلقات المسموح بها بين الزوجين. – أما النوع الثاني من الطلاق فهو الطلاق البائن ، و هو في ذاته ينقسم إلى نوعين ، الطلاق البائن بينونة صغرى ، و هو الطلاق الذي لا يملك الزوج فيه إرجاع زوجته ، إلا بعقد و مهر جديدين ، و لكن بشرط ألا يكون قد دخل الزوج بزوجته ، أو تكون خارج الثلاث طلقات المسموح بها. – أما القسم الثاني من الطلاق البائن فهو ، الطلاق البائن بينونة كبرى ، و ذلك يزيل الملك و الحِل بين الزوجين ، و هذا النوع من الطلاق يقع بعد الطلقة الثالثة ، و من بعده لا تحل المرأة لزوجها ، إلا بعد أن تنكح زوجاً غيره نكاحاً صحيحاً ، ثم يطلقها بعد وطئها.
تابع أيضاً: تفسير حلم ركوب السيارة مع شخص قريب