اختتم مسيرته الفنية بتجسيد شخصية "أبو سالم" زعيم حارة "الشاغور" في مسلسل "الغربال"، ليكون آخر أدوار عبدالرحمن آل رشي، والذي نحت مسيرة فنية كرسته بوصفه أحد أهم أعمدة الدراما السورية والعربية، وواحدًا من أشهر الممثلين العرب في العقود الأخيرة. عبدالرحمن آل رشي في السينما قدم عبدالرحمن آل رشي مجموعة من الأفلام السينمائية الهامة، فقدم مع المخرج المصري توفيق صالح فيلم "المخدوعون" عام 1972، وقدم مع المخرج اللبناني جورج نصر فيلم "مطلوب رجل واحد" عام 1973، وقدم مع المخرج اللبناني برهان علوية فيلم "كفر قاسم" عام 1975. كما قدم آل رشي مع المخرج السوري نبيل المالح فيلم "السيد التقدمي"، الذي مُنع من العرض، حيث يستعرض الفيلم شخصية صحفي يحاول فضح أحد رجال السياسة الانتهازيين، الذين وصلوا للسلطة ببعض الصفقات المشبوهة. علاقة عبد الرحمن آل رشي بابنه الفنان محمد آل رشي مع انطلاقة الثورة السورية في آذار 2011، وتضارب مواقف الفنانين السوريين من المظاهرات الشعبية، انتشر مقطع فيديو على موقع يوتيوب، للفنان محمد آل رشي، ابن الفنان عبد الرحمن آل رشي، وهو ينادي بإسقاط بشار الأسد، ضمن أحد مجالس العزاء في منطقة القابون في العاصمة دمشق، في موقف صريح للغاية، عكس الكثيرين، وتم اعتقاله لاحقًا.
رجال في الشمس ظهر عبد الرحمن آل رشي في دور البطولة في فيلم المخدوعون، والذي يجسد رواية رجال في للشمس، وهي رواية غسان كنفاني، والرواية تصف تأثيرات النكبة سنة 1948 على الشعب الفلسطيني، من خلال أربعة نماذج من أجيال مختلفة، وفيلم المخدوعون تدور أحداثه حول أحداث الرواية، وهو واحد من الأعمال التي تقترب من الرواية، واستُقبل الفيلم بشكل إيجابي من قبل النقاد، وفاز بعدد من الجوائز الأجنبية والعربية.
[7] والكثير من الأعمال الدرامية السورية والمسلسلات وأفلام التلفزيون منذ ستينيات القرن الماضي وحتى وفاته. أخرى [ عدل] أوبريت الضمير العربي. فيلم المخدوعون 1972 The dupes المبني على رواية رجال في الشمس لغسان كنفاني [8] أعمال صوتية شعرية تتغنى بالشام والمقاومة. [9] عدد من الأغنيات الوطنية التي قدمها بالتعاون مع الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون. وقد كان لرخامة صوته وتميزه دور أساسي في استقطاب عدد كبير من المعجبين بأعماله في الإلقاء، مما كان له دور مهم في نقل صوته إلى الوطن العربي. وفاته [ عدل] توفي في دمشق يوم 12 أبريل 2014، عن عمر ناهز 81 عامًا إثر ذبحة صدرية مفاجئة بعد معاناة من مشاكل في الجهاز التنفسي دامت لسنوات طويلة. [10] [11] [12] روابط خارجية [ عدل] عبد الرحمن آل رشي على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية المراجع [ عدل] ^ فيديو عبد الرحمن آل رشي يتكلم الكردية على فضائية كردستان نسخة محفوظة 30 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ صفر بالسلوك سوري نسخة محفوظة 01 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب CNN بالعربية نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ دليل سورية: المخدوعون نسخة محفوظة 03 2يناير6 على موقع واي باك مشين.
وقف مع الأسد ضد ابنه المعارض.. وتميز بصوته الجهوري ولغته الفصحى.. مسيرة الفنان الراحل عبد الرحمن آل رشي والأغاني التي أداها لوطنه أوطان بوست – فريق التحرير ممثل سوري مخضرم, ويعد من المؤسسين للدراما السورية, قدم خلال مسيرته أعمالاً لا تنسى منها فلم "المخدوعون". تميز بصوته الجهوري المميز, وإتقانه للغة العربية الفصحى, ليضيف صوته بجانب موهبته حضوراً مميزاً في أعماله. وله في مسيرته بعض الأغاني من أبرزها أغنية "أنا سوري آه يا نيالي" في ذكرى جلاء المستعمر الفرنسي عن سوريا. كما أدى أغنية أخرى دعماً لنظام الأسد ضمن الأوبريت الغنائي الذي حمل عنوان "بالحب نعمرها". ومع انـ. ـدلاع الحراك الشعبي في سوريا اتخذ الفنان "عبد الرحمن آل رشي" موقفاً مؤيداً لنظام الأسد. بينما كان ابنه الفنان "محمد آل رشي" من الداعمين للثورية السورية, ليقال أنه تبرأ من ابنه لمعارضته الأسد وهو ما نفـ. ـاه الأب. لم يتمكن "محمد آل رشي" من حضور جنازة والده الذي توفي في العاصمة دمشق عام 2014 خوفاً من الاعتقال. نشأة عبد الرحمن آل رشي: ولد الفنان السوري عبد الرحمن آل رشي في حي الأكراد بمدينة دمشق عام 1932, لأب كردي وأم شركسية. ومنذ صغره اكتشف أستاذه فيه جمالا بالصوت وقوة بالحضور ليشجعه على قراءة القرآن الكريم.
السيرة الذاتية عبد الرحمن ال رشي - قصة حياة المشاهير - YouTube
وتدرج عبر النادي الشرقي من المسرح إلى الإذاعة والتلفزيون والسينما، لتماثل تجاربه قضايا كل الناس بتناقضاتها، وعاش تجارب حياتية مختلفة.
استضافت الدورة الـ40 من معرض الشارقة الدولي للكتاب كلاً من الناقد السعودي أستاذ الأدب في جامعة الملك عبدالعزيز الدكتور حسن النعمي، والروائي والأكاديمي التونسي الدكتور شكري المبخوت، في جلسة حوارية بعنوان «علم وأدب»، تحدثا خلالها حول حجم حضور العلم في النصوص الأدبية، وإمكانية توظيف الأدب في خدمة العلم، والفروق المعرفية والجمالية بينهما. واستهل الدكتور حسن النعمي حديثه، خلال الجلسة التي أدارها الكاتب محمد أبو عرب، بالتأكيد على أن لكل من العلم والأدب حقائقه التي تحكم العلاقة بينهما، إلى جانب جسورٍ ممتدة قد تخلق حالة اندماج تلقائي، لافتاً إلى أن الشواهد في هذا الإطار لا يمكن حصرها، مستدركاً في الوقت ذاته وجود حالة من التباين، تفسّرها موضوعية العلم، القائم على التجربة والبرهان، في مقابل عاطفية الأدب ومشاعره الإنسانية، وسعيه إلى تخليد الأفكار عبر الجماليات التي تميّز الأدب. وأشار إلى أنه في المجمل يمكن للعلم أن يغوص في أعماق الأدب، وهو ما قد يفتقده الأدب، فالكثير من العلماء خاضوا غمار الحقول الأدبية، ولكن لم نسمع يوماً بأديب بات عالماً، وقال: «الزمن له علاقة وطيدة بالعلم والأدب؛ فالعلم لا يرجع إلى الوراء، فهو مستقبليّ الوجهة، بينما يمكن للأدب أن يتقمص مختلف الأزمنة، فهو (ثلاثي الأبعاد)، يحضر في الماضي والحاضر والمستقبل، وتعتبر الرواية والقصة دليلاً على ذلك».
الخميس 25 ذي القعدة 1425هـ - 06 يناير 2005 م - العدد 13345 بعد صدور كتابه الجديد «رجع البصر» على مدى سنوات قليلة حقق الناقد الدكتور حسن النعمي تواصلا كبيراً مع المنجز السردي المحلي وقطع شوطاً طويلاً في قراءة ودراسة روايات التسعينيات الميلادية ومابعدها وأضفى بأدواته النقدية اضاءة عكست جماليات هذا المنجز وحقق ما يصبو إليه المبدع من تواصل الناقد مع النتاج الأدبي وغيّر فكرة عدم مواكبة النقد للابداع الجديد. إن الدكتور حسن النعمي جنّد كل طاقاته وكثف كل جهوده لتفعيل ساحتنا الثقافية وجعل لها حراكاً ودوياً شهدت له بذلك المؤسسات الثقافية والرموز الأدبية في المملكة وأخذ من وقته جزءاً كبيرًا لكي يمارس همه النقدي الذي عاهد نفسه بأن يكون للحركة النقدية صورتها الحقيقية التي اختفت ردحاً من الزمن. ثقافة الخميس حاورت السيد النعمي حول همه النقدي الذي أخرجه بين دفتي كتاب راق وسّمه بـ «رجع البصر» فكانت هذه النقاشات الجادة: ٭ ما دوافع دراستك لروايات التسعينيات الميلادية ومابعدها؟ شكلت الرواية المحلية في فترة التسعينيات ومابعدها منعطفاً مهماً على ثلاثة مستويات؛ المستوى الاول، تطور التقنيات السردية في الأعمال الصادرة في هذه المرحلة، المستوى الثاني، تزايد الأعمال الروائية الصادرة في هذه المرحلة قياساً بالمراحل السابقة، وأخيراً المستوى الثالث، ولعله المستوى الأهم، وهو القدرة على تحقيق اختراق نوعي على مستوى الموضوعات المقدمة في هذه الروايات.
لقد شكلت هذه الروايات موجة اختراق للمحظور الاجتماعي في حياتنا. لاشك أن هذه الأعمال الروائية تأتي ضمن سياق أكبر من التحولات الاقليمية والدولية. لقد شهدت التسعينيات الميلادية انفتاحاً أكبر على العالم على صعيد التقنيات المعلوماتية من خلال الفضائيات والإنترنت التي غيرت علاقتنا بما يجري، غيرت علاقتنا بواقعنا، بل لقد بدا لنا واقعنا بطريقة لم نعهدها من قبل. ان الرواية فن اختراق الحجب بما تملك من امكانيتا التشكيل الجمالي والفكري وهي قادرة على تحقيق مراجعات جوهرية شريطة أن نمنحها حرية النمو الكافية من حيث تمكينها من الوصول بسهولة إلى قارئها في الداخل. ذلك أن معظم هذه الروايات مغتربة من حيث نشرها في الخارج، حيث استهلاكها من قبل قراء في الخارج أكثر من القراء في الداخل. ٭ ما سمات التجربة الروائية الجديدة في المملكة، وهل استفادت من المنجز الروائي العربي؟ رصدت في كتاب رجع البصر أربع سمات أرى أنها أبرز ما يميز الرواية لدينا. قراءة في كتاب ( عبدالعزيز السبيل: قراءة في مرحلة). أولها، أن أغلب كتاب الرواية من أبناء القرى الذين يعيشون في المدن بحكم أعمالهم الوظيفية. غير أن المهم أن أغلب أعمالهم تتحدث عن عالم القرى مثل روايات عبدالعزيز المشري وعبده خال وعبدالحفيظ الشمري، ثانياً، غياب فكرة الأجيال الروائية.
مجلة جامعة الطائف، المجلد الأول، العدد الرابع، ديسمبر 2010م. مشروعية الأقنعة: قراءة في روايتي العصفورية وأبو شلاخ البرمائي. مجلة الدراسات الشرقية، تصدرها أقسام اللغات الشرقية بالجامعات المصرية. العدد 46، يناير 2011م. سردية الخفاء والتجلي: دراسة تحليلة في قصة يوسف. مجلة كلية اللغة العربية بالمصورة. العدد 29/ الجزء 4، 1432 هـ، - 2010م. الاسهامات ثقافية: عضو النادي الأدبي الثقافي بجدة منذ عام 2003م حتى 2012م. رئيس تحرير مجلة الراوي التي تُعنى بالسرديات العربية منذ عام 2006 وحتى 2013م. رئيس قسم المسرح بجمعية الثقافة والفنون بجدة في الفترة من 2002 – 2004م. المشرف على نادي القصة بجمعية الثقافة والفنون بجدة في الفترة من 2002 – 2004م. رئيس ملتقى جماعة حوار بنادي جدة الأدبي الثقافي منذ عام 2004 وحتى الآن. الأستاذ الدكتور حسن النعمي – منتدى الثلاثاء الثقافي. رئيس لجنة تحكيم العروض المسرحية في مهرجان المسرح السعودي الثاني الذي نظمته جامعة الملك عبد العزيز في عام 1998م. رئيس لجنة تحكيم العروض المسرحية في مهرجان أبها المسرحي الثاني في عام 2000م. عضو لجنة تحكيم العروض المسرحية في مهرجان المسرح السعودي الثالث الذي نظمته جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في عام 1999م.
من خلال تجربتك ما مدى أهمية علم الترجمة في ازدهار المجتمع وتفوقه؟ الترجمة مهمة باعتبارها جسرا بين الثقافات مهم جداً لنقل المعارف والثقافات من مجتمع لآخر من اللغات إلى العربية فهذا يعطيك استيعاب الحضارة بشكل أكبر فالترجمة عبارة عن قنطرة تعطيك ما تريد من ثقافات العالم وأنت تعطيهم ما تريد من كتاباتك من خلالها أيضاً صحيح أن الترجمة لا تقدم كل شيء و لكنها أفضل من لاشيء. وفي الأخير نأمل من سعادتكم توجيه كلمة لصحيفة عين الوطن الإلكترونية الصحافة مرآة صادقة للحياة من حولنا، ولعلها عين تقوم بهذا الدور على أكمل وجه في زمن أصبحت فيه التقنية هى الرهان على التأثير في الناس.
المسرح أبو الفنون، برأيك كيف يسهم المسرح في بناء ثقافة المجتمع؟ نعم هو أبو الفنون فهو يجسد الصورة العامة لجميع الفنون، ففي المسرح نجد الموسيقى والرقص والرواية وطبيعة المجتمع وآليات الحياة كلها نجدها على المسرح فهو تجربة مجتمعية متكاملة جداً، وعندما يستخدم المسرح الرسائل غير مباشرة لا فن الخطابة هنا يؤدي دوره على أكمل وجه ولله الحمد قد صدر هيئة تختص بالمسرح وتشرف عليه وهذا في حد ذاته تطوير كبير.
فدور الروائي خاصة ليس دور التعليق الإخباري على الاحداث، بل دوره يتطلب توظيف هذا المنعطف التاريخي معرفياً وجمالياً للاجابة عن تساؤل ما أو كشف تأثيراته في الأبنية الاجتماعية التي نتجت عن هذه الحرب على سبيل المثال. أما غياب النفط كموضوع أساسي في الرواية المحلية فذلك يعود في اعتقادي إلى واقع علاقتنا بالنفط. فنحن لم نعش النفط كممارسة حياتية. إننا لا نكاد نعرف أننا دولة نفطية إلا عندما يحين اجتماع أوبك أو عندما نلاحظ ارتفاع أسعار النفط أو انخفاضها بما يؤثر على نمط حياتنا الاقتصادية. ربما لم تستطع الرواية الاقتراب من موضوع النفط لأنه لم يتحول إلى ممارسة اجتماعية يومية في حياتنا. ٭ ذكرت أن الرواية عند عبدالعزيز مشري لا تتجاوز المنشور الاجتماعي، كيف تبرر ذلك سمارس المشرى الكتابة بوعي ليس بالضرورة نقديا ،لكنه وعي بفلسفةالمضمون الذي يقدمه ونوع الكتابة التي يتبناها. فرواياته تعكس التعبير عن اليومي والاعتيادي من خلال ترسيخ جدل العلاقة بين القرية والمدينة. وهذا هو ما جعل هذه الاستراتيجية تتكرر في كل ما يكتب سواء الرواية أو القصة القصيرة. لقد انعكست رؤيته السردية في الكتابة، كما طرحها في كتابه مكاشفات السيف والوردة على مجمل أعماله السردية.