تاريخ النشر: الأحد 9 رجب 1423 هـ - 15-9-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 22229 36994 0 337 السؤال شخص خطب عروسا وتم عقد القران في المحكمة الشرعية وخلال فترة الخطبة زنا بغير خطيبته، ما حكم الإسلام في مثل هذه المسألة ؟ هل هو الرجم أم الجلد ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يعد من عقد على امرأة ولم يبن بها محصناً، لأن حد رجم المحصن لا يقام إلا على من توافرت فيه شروط وهي: أن يكون مكلفاً حراً وطئ حال الكمال بتكليف وحرية، في نكاح صحيح، ولو كان الوطء في عدة شبهة أو حيض أو إحرام، واشتراط الوطء في الإحصان متفق عليه عند المذاهب الأربعة. والحد الشرعي في حق هذا هو الجلد مائة وأن يغرب عاماً، لقول الله تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ...... [النور:2]. صوت العراق | لِما كل هذا الضجيج حول مسلسل ( فاتن امل حرب ) ؟؟. وقد روى البخاري من حديث أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى فيمن زنى ولم يحصن بنفي عام وبإقامة الحد. وعليه أن يستتر بستر الله تعالى. وانظر الفتوى رقم: 15003. والله أعلم.
وبعد كل هذا نتهم نحن بالعهر وبمحاولة تدمير الدين وازدراء الاديان اذن ما الذي انتم تقومون به.
الرأي الثاني: ويتمثل في رأي الحنفية، حيث ذهبوا إلى القول: بأنه لا تغريب في حد الجلد البتة، ومن ثم فلا ينبغي أن يغرب الزاني غير المحصن ذكرًا كان أو أنثى؛ بل إن كفايته في الحد تتحقق في الجلد فقط، وقد استدلوا لذلك بظاهر قول الله تعالى: { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ}.
لِما كل هذا الضجيج حول مسلسل ( فاتن امل حرب) ؟؟ اسراء سلمان قد يخطر على بالكم ان هذه هي شخصية سياسية او مفكرة عظيمة اثارت الجدل في الوطن العربي بين معترض وبين مطالب بوضع حد لها نعم ثارت ثورة الوطن العربي لاجلها. انها مسلسلة مصرية تعرض حاليا في شاشات التلفاز في شهر رمضان فثارت ثورة رجال الدين وتعالت الاصوات بين الذي يطالب بأيقاف هذا العمل وبين الذي يتهمهم بأزدراء الاديان ولكن ما هو سبب هذه الضجة ؟ كل القصة تتمحور حول قضايا النساء من الحضانة ومن الخيانة الزوجية وكيف تتم ممارسات دنيئة اتجاههن فنرى النساء ذليلات يتم استغلالهن بشتى الطرق فلماذا ازعجت هذه المسلسلة رجال الدين وهزت اركانهم ياترى هل السبب لان المسلسة تكشف زيف الفتاوى التي بسببها تهان وتفقد النساء حياتهن اين الكلام والنصوص التي تستند عليها تلك الفتاوى وهل رجال الدين اصبحوا اليوم معصومين من الخطأ غير قابلين للتشكيك.
هذا هو الحد بالنسبة للمحصن، ولكن هل هذا الحد أيضًا يقع لو أن شخصًا زنى بإحدى محارمه، كما لو وقع الرجل على أخته من النسب، ومن الرضاعة، أو زنى بابنة أخيه، أو ابنة أخته، لا جرم أن ذلك ضرب من الزنا، لا ينحدر إليه إلا فاسد الفطرة، ضرب مستقبح لا يحتمل غير القتل من غير تفريق بين محصن وغير محصن. وفي هذا المعنى يقول صلى الله عليه وسلم: ((من وقع على ذات محرم فاقتلوه))، ونسأل سؤالًا: هل يجتمع الرجم مع الجلد؟ إذا كنّا قد أوردنا أن عقوبة المحصن الرجم بالحجارة حتى الموت، فهل يجتمع الرجم مع الجلد؟ جمهور أهل العلم على أن الجلد لا ينبغي اجتماعه مع الرجم، وقد استند هؤلاء جميعًا إلى ما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزًا، ولم يجلده، كذلك رجم الغامدية فقط، ومع ذلك فقد ذهب من العلماء من يرى اجتماع الجلد مع الرجم، كالحسن البصري، وداود الظاهري، وبعض في المذهب الحنبلي. واستدل أصحاب هذا القول، بقول الله تعالى: { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ} [النور: 2] فقالوا: إن هذا النص بمدلوله يفيد العموم، لكن السنة جاءت بالرجم في حق الثيب، والجلد والتغريب في حق البكر، فوجب الجمع بينهما، وهو ما أشار إليه علي رضي الله عنه بقوله: "جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وهو ما نعتبره مرجوحًا، وإن ما ذهب إليه الجمهور أصوب وأرجح.
السؤال حد الزنى لغير المحصن 100 جلدة كما ورد في الآية ، وحتى يتم تطبيق هذه العقوبة فيجب أن تتوفر عدة شروط فرضها الله، منها أن يكون هناك أربعة شهود رجال عدول على الواقعة ، والاعتراف يلغي الحاجة للشهود. 1- بعد 100 جلدة ، إذا كان الشخص عادياً وليس قوياً جداً فهل يبقى على قيد الحياة ؟ 2- كم ستكون قوة هذه الجلدات ؟ وهل هناك قوة متعارف عليها في الجلد ؟. الحمد لله. الجلد في الحدود لا يراد منه القتل ، وإنما يراد به التأديب والزجر وتطهير المحدود من الذنب ، ولذلك نبه كثير من الفقهاء على أنه يكون ضربا متوسطا ، لا يرفع الضارب فيه يده بحيث يبدو إبطه ، ولا يستعمل سوطا جديدا ، ولا يُجرد المجلود من ثيابه إلا ما كان كالفرو فإنه ينزع منه ، ويجلد المحدود قائما عند جمهور العلماء ، ولا يمد ولا يربط ، ويُتقى ضربه في وجهه ورأسه وفرجه. قال ابن قدامة رحمه الله: ( فإن الضرب يفرق على جميع جسده; ليأخذ كل عضو منه حصته, ويكثر منه في مواضع اللحم, كالأليتين والفخذين, ويتقي المقاتل, وهي الرأس والوجه والفرج, من الرجل والمرأة جميعا) وقال عن المحدود: إنه لا يمد, ولا يربط. ولا نعلم عنهم في هذا خلافا. قال ابن مسعود: ليس في ديننا مد, ولا قيد, ولا تجريد.
وجلد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينقل عن أحد منهم مد ولا قيد ولا تجريد. ولا تنزع عنه ثيابه, بل يكون عليه الثوب والثوبان. وإن كان عليه فرو أو جبة محشوة, نزعت عنه; لأنه لو ترك عليه ذلك لم يبال بالضرب. قال أحمد: لو تركت عليه ثياب الشتاء ما بالى بالضرب. وقال مالك: يجرد; لأن الأمر بجلده يقتضي مباشرة جسمه. ولنا قول ابن مسعود, ولم نعلم عن أحد من الصحابة خلافه ، والله تعالى لم يأمر بتجريده, إنما أمر بجلده, ومن جلد من فوق الثوب فقد جلد). وقال: ( إذا ثبت هذا, فإن السوط يكون وسطا, لا جديدا فيجرح, ولا خَلَقاً ( أي: بالياً قديماً) فيقل ألمه; لما روي أن رجلا اعترف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزنا, فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط, فأتي بسوط مكسور, فقال: فوق هذا. فأتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته. فقال: بين هذين. رواه مالك عن زيد بن أسلم مرسلا. وروي عن أبي هريرة مسندا. وقد روي عن علي رضي الله عنه أنه قال: ضرب بين ضربين, وسوط بين سوطين وهكذا الضرب يكون وسطا, لا شديد فيقتل, ولا ضعيف فلا يردع. ولا يرفع باعه كل الرفع, ولا يحطه فلا يؤلم. قال أحمد: لا يبدي إبطه في شيء من الحدود. يعني: لا يبالغ في رفع يده, فإن المقصود أدبه, لا قتله) انتهى من المغني 9/141- 142 ومما سبق يتبين أن الشخص العادي لا يقتله الجلد غالبا، وأن المطلوب هو الزجر والتأديب ، وشهود المؤمنين لهذه العقوبة ، كما قال سبحانه: ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) النور / 2 والله أعلم.
الوصف مراجعات (0) سكارف كبير من الصوف الكشميري الناعم المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "سكارف ديور عنابي" منتجات ذات صلة غير متوفر في المخزون 110 ر. س سكارف من الصوف الكشميري الناعم غير متوفر في المخزون 85 ر. بوتيك الاميرة | Alameerah – بوتيك الاميرة. س خاتم طبق الأصل بالختم مقاس 8 مع كامل الملحقات كيس وبوكس وكرت اللون ذهبي غير متوفر في المخزون 185 ر. س جاكيت نسائي طبق للأصل بجودة عالية غير متوفر في المخزون 120 ر. س سكارف صوف نسائي يلبس مع الوجهين غير متوفر في المخزون 99 ر. س سكارف بخامة كشميرية خفيفة الطول 194 سم العرض 69 سم سكارف من هيرمز خامة كشميرية جودة عالية سكارف إل في اللون بيج من الصوف الكشميري الناعم غير متوفر في المخزون 140 ر. س بلوفر قطن ثقيل من فندي محيط الصدر 118 سم, طول الكم 54 سم, الطول الكلي 56 سم
عرض 1–48 من أصل 226 نتيجة غير متوفر في المخزون 450 ر. س مكس ذهبي بفضي مطلي ذهب غير متوفر في المخزون 430 ر. س مطلي ذهب عيار 18 غير متوفر في المخزون 399 ر. س مطلي ذهب عيار 18 بفص فانسي غير متوفر في المخزون 375 ر. س 375 ر. س 219 ر. س فستان نسائي 195 ر. س فستانى تكسير بلاسية طبقات 130 ر. س فستان طويل 149 ر. س تيور طبق للأصل 155 ر. س تيور طبق الأصل 165 ر. س طبق للأصل 159 ر. س 139 ر. س فستان خامة تفتة مطرزة فستان نفتة مطرزة جاكيت رسمي وشورت فستان كحلي بأبيض قميص وشورت وربطة عنق ولادية مكونة من قطعتين قميص وشورت 310 ر. س شنطة طبق للأصل مع الملحقات 59 ر. س تيشيرت أسود طبق للأصل 295 ر. Buy Best جاكيت نسائي فندي Online At Cheap Price, جاكيت نسائي فندي & Saudi Arabia Shopping. س طبق للأصل مع ملحقات 265 ر. س – 295 ر. س 285 ر. س مقاس ميديم طبق للأصل مقاس سمول طبق للأصل 69 ر. س تيشيؤت قطني طبق للأصل 65 ر. س تيشيرت قطني طبق الأصل 89 ر. س تيشيرت مطرز قطني 55 ر. س تيشيرت قطن بالكريستال تيشيرت قطني بالكريستال 79 ر. س خامة شيفون خفيف 99 ر. س فستان قصير فوق الركبة طول 87 سم فستان قصير (فوق الركبة) طول88 سم خفستان صيفي مع ربطة شعر 95 ر. س بدلة قطنية طبق للأصل فستان طبق للأصل 110 ر. س قطعتين طبق للأصل قميص وشورت قميص وتيشيرت وشورت قطني غير متوفر في المخزون 89 ر.
س تيشيرت أكمام طويلة قطن دافي ناعم غير متوفر في المخزون 85 ر. س سكارف بصوف كشميري خفيف جدا غير متوفر في المخزون 155 ر. س بلوفر صوف ثقيل مقاس فري سايز15 80 ر. س أقراط كبيرة بلون ذهبي فضي وروز قولد 70 ر. جاكيت فندي نسائي بالوزارة. س ثلاثية اللون ذهبي وفضي وروز قولد أقراط لامعة فضية مطلية بالذهب غير متوفر في المخزون 77 ر. س مطلية بالذهب مطلي بالذهب كبيرة ولامعة مطلي بالذهي سبحة طيلة مع أقراط خاتم سكارف كبير من الصوف الكشميري الناعم
س طقم قطعتين طبق للأصل غير متوفر في المخزون 59 ر. س قميص مطرز طبق للأصل غير متوفر في المخزون 99 ر. س فستان مطرز طبق للأصل بخامة كتان فستان طبق الأصل من قوتشي بخامة جيدة 119 ر. س فستان صوف طبق للأصل 135 ر. س ثلاث قطع أفرول وبطلون وقبعة مطرزة صوف صوف ناعم وثقيل خامة صوف ناعم موديل قصير طبق للأصل
ومع خدمة التوصيل الآمنة التي لا تتجاوز الـ 7 أيام من تاريخ الطلب يمكنكِ الحصول على طلبكِ بأسرع وقت، استمتعي بأفضل تجربة تسوق أونلاين مع سوق رمان.