03-06-2013, 03:10 AM المشاركه # 18637 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Apr 2007 المشاركات: 37, 458 0 03-06-2013, 04:11 AM المشاركه # 18638 03-06-2013, 05:39 AM المشاركه # 18639 03-06-2013, 03:20 PM المشاركه # 18640 قلم هوامير المميز تاريخ التسجيل: Aug 2011 المشاركات: 2, 275 لـــم ارى عـــدلاً.. كــعـــدل الزمـــان إذا دار..!! 04-06-2013, 12:56 AM المشاركه # 18641 04-06-2013, 01:13 AM المشاركه # 18642 04-06-2013, 02:33 AM المشاركه # 18643 0 0 04-06-2013, 03:11 AM المشاركه # 18644 04-06-2013, 06:01 AM المشاركه # 18645 04-06-2013, 06:35 AM المشاركه # 18646 04-06-2013, 12:41 PM المشاركه # 18647 تاريخ التسجيل: Dec 2010 المشاركات: 10, 014 شخـ بيط مسآئية بدون عقل ــــآآآ.. نلوم ألآخرين علي ألإجرآء ولآ نلوم أنفسنآ علي خرق ألأنظمة ،، وألإستهآنة بمن يحرس تلك ألأنظمة!! ماذا لو إستأذنآآ!! لم ارى عدلا كعدل الزمان اذا دار الذكر. ماذآ لو طلبنآ مآ نريده بطريقة تضمن للجميع ألكرآمة وألإحترآم ؟؟ ولماذا لآ يخطر ببآلنا بأن هناك من يتابع ويرآقب من يتآبعنآآ ويرآقبنآآ!! ونحرص علي ألوقوف معه وعدم إحرآجه!! نطآلب بألمسآوآه وألمعاملة بألمثل ونحن نجهل تماماً بماذا يتمتع من نطالب معآملتنآ مثله من صلآحيآت ومهام!!
ستواجه صنفاً لا يفكر إلا بنفسه وستواجه صنفاً يخذلك في نهاية الطريق وصنفاً ينكر معروفاً لك ستصفعك الحياة بمن وثقت بهم فتعلم كيف تنهض بنفسك ويليام شكسبير اقتباسات اقتباس
لا استطيع ان اقرر ان كنت بحاجة الى عناق كبير أو كوبين من القهوة أو ثلاثة ايام نوم عظماء التاريخ.. (مارينوا) قائدة سفينه عسكريه اتاها احد جنودها وقال سيدتي هناك سفينة عدو قادمه بإتجاهنا فقالت بكل هدوء احضر لي قميصي الاحمر فلبسته وبدأ اطلاق النار مع العدو حتي اغرقوا سفينة العدو وقتل كل من فيها.. وبعد انتهاء المعركه سألها الجندى ما سر القميص الاحمر؟ فقالت: لقد تخوفت ان يصيبني جروح ويسيل دمي فيراه جنودى فتصيبهم انتكاسه تسبب لهم الهزيمه فلون القميص الاحمر يستر الدم. Dentelle - عالم حواء. وبعد ايام اتي مجموعه من الجنود لمارينوا واخبروها ان عشر سفن للعدو تتجه نحوها فقالت بكل هدوء: اعطوني سروالي الاصفر فقالوا لها ماذا ستفعلين به ؟ قالت لهم: علشان لما اعملها علي روحي محدش ياخد باله من الجنود ويتسبب ذلك أيضا بانتكاسة.. فلون السروال الأصفر يستر الشخه. 😂😂 🟧 ما معنى العتق من النار؟ ✅ العتق: هو أعلى درجات التحريم على النار، ✅ ومعنى العتق من النار: أي أن الله يقضي أن لا يدخل العبد النار أبداً، - كما انه يأمّنه من الفزع الأكبر ومن عذاب القبر. ✅ والعتق أرقى من المغفرة. ✅ المغفرة تعني أن الذنوب تُمحى، لكن الإنسان بعد المغفرة قد يأتي بذنوب أخرى ثم يدخل النار.
✅ أما العتق فإنه لا يدخل النار أبداً، - مهما ارتكب من الذنوب والخطايا بعدها فإنها تُغفر له، - وذلك لان الله يعلم ما كان من العبد وما يكون وما هو كائن. وداي الاحزان — لم أرى عدلا كعدل الزمان إذا دار ....... ✅ فالمغفرة تُأمن الماضي والعتق يُأمن الماضي والمستقبل. وأول من أُعتقوا من النار هم أهل بدر(رضوان الله عليهم) فقد قال النبي ﷺ في الحديث القدسي (لَعَلَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ اطَّلَعَ علَى أهْلِ بَدْرٍ فَقالَ: اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ فقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ) ✅ وأول عتيق في الاسلام هو العتيق ابو بكر الصديق (رضي الله عنه وأرضاه) - حينما قال له الحبيب ﷺ: (أنت عتيق اللّه من النار) فلُقّب بعدها بالعتيق. ✅ ومن علامات العبد المعتوق انه يُوفق للتوبة، - وتراه يسارع بالتوبة والندم والاستغفار بعد كل ذنب يرتكبه حتى يلقى الله وهو على هذا الحال.
سبب نزول آية الحجاب: ورد في سبب نزول آية الحجاب قولين، وهما: القول الأول: ما ورد عن سيدتنا عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: "أنّ أزواج النّبي صلّى الله عليه وسلم كنّ يخرجن بالليل إذا تبرزّن إلى المناصع وهو صعيد أفيح. فكان عمر يقول للنّبي صلّى الله عليه وسلم: احجب نساءك. فلم يكن رسول الله صلّى الله عليه وسلم يفعل. فخرجت سودة بنت زمعة، زوجُ النّبي صلى الله عليه وسلم، ليلةً من الليالي عشاءً، وكانت امرأةً طويلةً، فناداها عمر: ألا قد عرفناك يا سودة، حرصًا على أن ينزل الحجاب، فأنزل الله آية الحجاب ". (أخرجه البخاري في صحيحه رقم: 146. وأخرجه مسلم في صحيحه رقم 2170. ) القول الثاني: ما ورد عن سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "لمّا تزوج النّبي صلّى الله عليه وسلّم زينبَ بنت جحش ، دعا القوم فطعموا، ثم جلسوا يتحدثون. قال: فأخذ كأنه يتهيّأ للقيام، فلم يقوموا، فلما رأى ذلك قام، فلما قام قام من قام من القوم. زاد عاصم، وابن عبد الأعلى في حديثهما، قال: فقعد ثلاثة. آية الحجاب في القرآن - موضوع. وإنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم جاء ليدخل فإذا القوم جلوس. ثمّ إنّهم قاموا فانطلقوا. قال: فجئت فأخبرت النّبي صلّى الله عليه وسلّم أنّهم قد انطلقوا.
[نزول آية الحجاب] وفي ذي القعدة نزلت آية الحجاب، وكان سبب نزولها أن عمر رضي الله عنه كان يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ؛ فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ؛ فَنَزَلَ قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ) إلى قوله تعالى: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ).
انتهى. قال ابن الملقن في شرح البخاري: والجمع بين هذِه الأقوال ـ والله أعلم ـ أن بعض الرواة ضم قصة إلى أخرى، ونزلت الآية عند المجموع، وكان ذلك سنة خمس من الهجرة، وكان عمر وقع في ظنه نفرة عظيمة في أن يطلع أحد على حرم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى صرح له بقوله: احجب نساءك، ولم يزل ذلك عنده إلى أن نزل الحجاب، وبعده قصد أن لا يخرجن أصلًا، فأفرط في ذلك بحيث أنه أفضى إلى الحرج والمشقة والإضرار بهن، فإنهن محتاجات إلى الخروج كما قال ـ عليه السلام ـ: "قد أذن لَكُنَّ أن تخرجن لحاجتكن" ثم جاء الحجاب الثاني كما سلف. انتهى. في اي سنه نزلت ايه الحجاب - موقع محتويات. قال القسطلاني في شرح البخاري: (والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين) ولعله قصد المبالغة في احتجاب أمهات المؤمنين بحيث لا يبدين أشخاصهن أصلًا ولو كن مستترات... (قد أذن) بضم الهمزة مبنيًّا للمفعول (لكنّ أن تخرجن لحاجتكن) دفعًا للمشقة ورفعًا للحرج، وفيه تنبيه على أن المراد بالحجاب التستر حتى لا يبدو من جسدهن شيء لا حجب أشخاصهن في البيوت والمراد بالحاجة البراز. انتهى.
↑ الطريحي، مجمع البحرين، ج 2، ص 24، ذيل مادة «جلب». المصادر والمراجع القرآن الكريم. ابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، تفسير القرآن العظيم ، تحقيق: أسعد محمد الطيب، السعودية، مكتبة نزار مصطفى الباز، ط 3، 1419 هـ. الأنصاري، مرتضى، كتاب النكاح ، قم، تراث الشيخ الأعظم، 1415 هـ. الخوئي، أبو القاسم، موسوعة الإمام الخوئي ، قم، مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي، ط 1، 1418 هـ. الشهيد الثاني، زين الدين بن علي العاملي، مسالك الأفهام ، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، 1414 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، بيروت، مؤسسة الأعلمي، 1393 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن ، طهران، ناصر خسرو، ط 3، 1372 ش. الطريحي، فخر الدين، مجمع البحرين ، تحقيق: أحمد الحسيني، طهران، مكتبة مرتضوي، ط 3، 1375 ش. العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، تذكرة الفقهاء ، قم، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، 1414 هـ. القرطبي، محمد بن أحمد، الجامع لأحكام القرآن ، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، بيروت، دار الكتاب العربي، 1423 هـ. جمع من المحققين، فرهنگنامه علوم قرآني ، قم، پژوهشگاه علوم وفرهنگ إسلامي، 1394 هـ ش.
رواه البخاري ( 365) ومسلم ( 645). 5. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه. رواه أبو داود ( 1833) وابن ماجه ( 2935) ، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 203). وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة. 6. وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت: كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام. رواه ابن خزيمة ( 4 / 203) ، والحاكم ( 1 / 624) وصححه ووافقه الذهبي. وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة 7. وعن عاصم الأحول قال: كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا: وتنقبت به ، فنقول لها: رَحِمَكِ الله قال الله تعالى: ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) ، قال: فتقول لنا: أي شئ بعد ذلك ؟ فنقول: ( وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ) فتقول: هو إثبات الحجاب. رواه البيهقي ( 7 / 93). وللاستزادة يرجى مراجعة السؤال رقم ( 6991) والله أعلم.