وذكر النجاشيّ عدّته فقال: ( كلّ ما كان في كتابي ( عدّة من أصحابنا) ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، فهم: محمّد بن يحيى العطّار ، وعلي بن موسى الكميذاني ، وداود بن كورة ، وأحمد بن إدريس ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم) (2). 1- الكافي 1 / 48. 2- رجال النجاشيّ: 378. وهكذا ، فهم معروفون ، وفي كلّ عدّة ـ على الأقلّ ـ فيهم الثقة ، فهو يكفي لصحّة العدّة في السند ، بل أنّ الشيخ حسن بن الشهيد الثاني (قدس سره) أدّعى: أنّ محمّد بن يحيى العطّار أحد العدّة مطلقاً ، وبهذا استنتج أنّ الطريق صحيح من جهة العدّة مطلقاً. إذاً ، فالعدّة من أصحابنا ، أو جماعة من أصحابنا ليسوا مجهولين ، بل هم مصرّح بأسمائهم ، وفيهم الثقات. ( أبو علي. عمان.... ) من رواته عمر بن سعد: السؤال: هل صحيح أنّ عمر بن سعد ـ قاتل الإمام الحسين (عليه السلام) ـ من رجال الأحاديث ، عند أصحاب الصحاح الستّة ؟ الجواب: نعم ، قد رووا عنه الكثير في صحاحهم ومسانيدهم ، ووثّقوه في كتب رجالهم. طينة الخبال هي - نجوم العلم. وهذا من أوضح الدلائل على ابتعاد خطّ السلف والمذاهب الأُخرى عن أهل البيت (عليهم السلام). وإن تعجب فاعجب للبخاري ، حيث لم يرو أيّة رواية عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، مع أنّه طفق الخافقين علماً وفقهاً وحكمة.
اجيب ما العقوبة التي ذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام لشارب الخمر في الاخرة العقوبة هي ان شارب الخمر يسقى من طينة الخبال وهي عرق اهل الناؤ او عصارتهم.
نعم ، وفي نفس الوقت ، وردت أحاديث كثيرة تدلّ على فاعلية التوبة والاستغفار ، وإتيان الأعمال الصالحة لإحباط الذنوب ، أو آثارها التكوينيّة والتشريعيّة ؛ فعلى ضوء هذا المطلب ، ينبغي أن لا ييأس المذنب من روح الله ، وعفوه ورحمته ، بل ويسعى أكثر فأكثر في الجانب الإيجابي ، بعد أن مسّه الشرّ قليلاً في الجانب السلبيّ. ( علي. الكويت. 18 سنة. طالب) عدّة من أصحابنا لا تعني مجهولية الرواة: السؤال: أورد أحد الإخوة الكرام في موضوعه الذي نُشر في بعض الشبكات ، قول السيّد الخوئيّ في كتابه معجم رجال الحديث 8 / 245: ( لا يكاد ينقضي تعجّبي ، كيف يذكر الكشّي والشيخ هذه الروايات التافهة الساقطة غير المناسبة لمقام زرارة وجلالته ، والمقطوع فسادها ، ولاسيّما أنّ رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل). 1- إحياء علوم الدين 3 / 23 و 4 / 77 و 583 ، المحجّة البيضاء 5 / 24 و 7 / 95 و 8 / 160. وهنا نرى: أنّ السيّد الخوئيّ أسقط الرواية ، لأنّ رواتها مجاهيل ، ولكنّنا في بعض الروايات الشيعيّة نرى كلمة ( عن جماعة من أصحابنا) ، وما شابهها، فهل هذا يعني أنّ الرواة مجهولين ـ لأنّ هذه الكلمة لا تفصح عن أسماء الرواة بالسند ـ وبالتالي هذا يؤدّي إلى إسقاط الروايات التي يوجد بها مثل هذه الكلمة ، على حسب قول السيّد الخوئيّ أعلاه ؟ وإذا أمكن ، يرجى بيان معنى هذه الكلمة ، وما شابهها المذكورة في بعض الروايات ؟ شاكرين لكم تعاونكم ، ودمتم برعاية الباري عزّ وجلّ.
إعلان هام - حساب مصرفي جديد للجامعة الأمريكية بالقاهرة اعتباراً من 11 أكتوبر 2020 تم تغيير تفاصيل الحساب المصرفي الجديد للجامعة الأمريكية بالقاهرة إلى ما يلي (يُرجى تجاهل جميع أرقام الحسابات السابقة ومراعاة ما يلي فيما يتعلق بأي تحويلات أو مدفوعات بنكية): اسم الحساب: الجامعة الأمريكية بالقاهرة اسم البنك: البنك التجاري الدولي CIB رقم الحساب: 100044733301 IBAN: EG570010000500000100044733301
رؤية المركز الريادة والتميز في توفير فرص التدريب والتعليم الشامل والمستمر، المواكب لمتطلبات سوق العمل لدفع تنمية المهارات المستقبلية للمجتمع ومؤسساته محليًا وعالميًا. رسالة المركز تقديم خدمات التدريب والتعليم والاستشارات الرائدة والمتميزة في التنمية البشرية والتأهيل المعرفي والمهني، باستخدام استراتيجيات وتقنيات تعليمية حديثة ووسائل مبتكرة. مركز التعليم المستمر جامعة بابل. أهداف المركز توثيق الترابط والتواصل بين الجامعة السعودية الإلكترونية وكافه مؤسسات المجتمع المحلي وفئاته من خلال تقديم خدمات تدريبية وتعليمية وتقنية واستشارية عالية الجودة. تفعيل دور الجامعة السعودية الإلكترونية في تطوير المجتمع المحلي والإقليمي في مجالات التقنية والإدارية والمالية والقانونية. استثمار طاقات الجامعة البشرية والتقنية في مجال التدريب والتعليم والاستشارات الالتزام بمعايير الجودة والإدارة الفعالة لتسيير العمل بشكل مهني فعال. زيادة كفاءة شركاء المركز ورفع مستوى أدائهم بهدف تطويرهم واكسابهم المهارات والخبرات الفنية والمهنية والثقافية اللازمة، وتنمية قدراتهم لتحقيق أهدافهم وخططهم المستقبلية.