هذه العلاقات التبادلية تمكننا من تكوين مفهوم جيد للأشخاص، بالتالي إدراكهم من أجل إما مواصلة العلاقة معهم أو إيقافها لقدرة العلاقات التبادلية في تكوين إدراك للنفس وللآخر عن طريق التفاعل معهم. فالطفل قد يتعرض لإعاقة في النمو النفسي والاجتماعي وفي تطوير بعض من المهارات كاللغة لأن علاقاته التبادلية ضعيفة بسبب عزلته عن الآخر ، فالعزلة عن الآخر تضعف لدينا القدرة على تمييز العدو من الصديق أمام عالم أصبح اليوم رقميا، فلا مجال ولا إمكانية للعزل مهما حاولت بعض المجتمعات أو الأسر عزل مجتمعها أو أسرتها عن العالم الآخر، والآخر حاضر لديه متمثل في أجهزة بحجم كفه وأصغر أو أكبر وهنا تقع مشكلة التعاطي مع الآخر والتبادل معه بكيفية تحفظ للفرد وللمجتمع هويته التي لا تكون ما يكن هذا الفرد، وذاك المجتمع متسلح بسلاح المعرفة وبحصانتها. العلاقات التبادلية أهم علاقة ينبغي لنا القراءة فيها وهي تدخل وتتدخل في أمورنا الحياتية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والمصيرية، لكننا، وبكل أسف أجلنا فهم نظرية العلاقات التبادلية لإيماننا بقدرتنا على عزل أنفسنا ومجتمعنا وأسرنا عن الاحتكاك بالعالم الآخر خوفا وريبة منه لكنه أتى إلينا في أجهزتنا فكيف نتعامل مع مجتمعنا وأبنائنا أو نؤسس لديهم وعيا تجاه الآخر!
ثانيها: العلاقة الطردية لوزارة العمل مع زيادة الاستقدام بمعدلات غير مسبوقة. ثالثها: العلاقة الطردية لوزارة العمل مع زيادة التحويلات المالية للخارج (التسرّب المالي). الباحثون السوريون - الحلقة الرابعة: العرض و الطلب و العلاقة بينهما. رابعها: العلاقة الطردية لوزارة العمل مع زيادة التعقيدات على منشآت القطاع الخاص، وتحديداً الصغيرة والمتوسطة ما تسبب في زيادة توقّف نشاطاتها وإفلاسها. خامسها: العلاقة الطردية لوزارة العمل مع زيادة لجوء أغلب منشآت القطاع الخاص إلى التلاعب والتوظيف الوهمي، نتيجة استحالة الوفاء بمتطلبات تلك البرامج والمبادرات النرجسية أكثر من كونها عملية. سادسها: العلاقة الطردية لوزارة العمل مع زيادة تكلفة التشغيل والأعباء المالية على أغلب أطراف سوق العمل من منشآت وعمالة وطنية على حدٍّ سواء، وحتى على الميزانية العامّة للدولة، نتيجة اختراع الكثير من الرسوم والاستقطاعات المالية، عدا الخصومات التي يتم إيقاعها على المستفيدين من نظام حافز. آتي الآن لإيضاح ما تقدّم من نتائج ببعض التفصيل المدعوم بالأرقام والإحصاءات الرسمية. فيما يتعلّق بالعلاقة الطردية بين ما قامت وتقوم به وزارة العمل مع زيادة أعداد العاطلين عن العمل (البطالة)، تبيّن بيانات العاطلين عن العمل بموجب ما صدر عن المصلحة العامّة للإحصاءات والمعلومات، ودون الاعتماد على ما يستودعه صندوق الموارد البشرية من عاطلين يفوق عددهم الضعف، أنّ أعداد العاطلين وصل مع منتصف 2014 إلى أكثر من 657 ألف عاطل (معدل بطالة 19.
2. فائض الطلب: ينشأ فائض الطلب عندما يكون السعر تحت سعر التوازن. و نظراً لأن السعر منخفض جداً فإن عدداً كبيراً من المستهلكين سيطلب البضاعة في حين لا يقوم المنتجون بإنتاج كميات كافية منها(لأن ربحها قليل). في هذه الحالة،عند السعر P1 ستكون كمية البضاعة المطلوبة من المستهلكين هي Q2. بالمقابل، ستكون كمية البضاعة التي يرغب المنتجون بإنتاجها عند هذا السعر هي Q1. إذاً هناك كمية من البضائع المنتجة لا تكفي لتلبية طلبات جميع المستهلكين. و سيكون على المستهلكين التنافس بين بعضهم لشراء البضاعة عند هذا السعر، و سيؤدي هذا الطلب إلى زيادة السعر مما يدفع المنتجين إلى إنتاج بضائع أكثر مقربين بذلك السعر لحالة التوازن. التحركات والانتقالات: وفقاً لعلم الاقتصاد، تمثل التحركات والانتقالات المتعلقة بمنحنيات العرض و الطلب ظواهر مختلفة جداً تحدث في السوق. 1. التحركات(على طول المنحنى): يشير التحرك إلى تغير على طول المنحنى. يدل التحرك على منحنى الطلب على تغير في كل من السعر والكمية المطلوبة من نقطة إلى أخرى على المنحنى. يعني التحرك أن علاقة الطلب تبقى ثابتة، لذلك يحدث التحرك على طول منحنى الطلب عندما يتغير سعر البضائع و تتغير معه الكمية المطلوبة وفقاً لعلاقة الطلب الأساسية.
ربما يكون مفهوم العرض والطلب واحداً من أهم المفاهيم الأساسية لعلم الاقتصاد، و العمود الفقري لاقتصاد السوق. يشير الطلب إلى كمية المنتج أو الخدمة المرغوبة من قبل المشترين. الكمية المطلوبة هي كمية المنتج التي يرغب الناس بشرائها عند سعر معين. العلاقة بين السعر والكمية المطلوبة تعرف بعلاقة الطلب. العرض يمثل كمية ما يستطيع المنتجون (السوق) عرضه (للمستهلكين). تشير الكمية المعروضة إلى كمية معينة من البضاعة يرغب المنتجون بعرضها عند سعر معين. العلاقة بين السعر والكمية المعروضة من السلعة أو الخدمة تعرف بعلاقة العرض. و بالتالي فالأسعار هي انعكاس للعرض والطلب. تكمن العلاقة بين العرض والطلب في القوى وراء توزيع الموارد/ ونظريات اقتصاد السوق، تقوم نظرية العرض والطلب بتوزيع الموارد بأفضل طريقة فعّالة ممكنة، و لكن كيف يتم ذلك؟ لنأخذ نظرة أقرب عن قانون العرض وقانون الطلب: أ. قانون الطلب: ينصُّ قانون الطلب على أنه – في حال كانت العوامل الأخرى متساوية- كلما ارتفع سعر منتج ما كان الطلب عليه أقل. بعبارة أخرى: كلما ارتفع السعر كانت الكمية المطلوبة أقل. إن كمية البضائع التي يشتريها المستهلكون عند سعر أعلى تكون أقل، لأنه عندما يرتفع سعر سلعة ما ترتفع أيضاً تكلفة الفرصة البديلة لهذه السلعة.
- وعن عاصم عن ابن سيرين قال: كان أبو سعيد الخدري قائمًا يصلي, فجاء عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يمر بين يديه, فمنعه وأبى إلا أن يمضي فدفعه أبو سعيد فطرحه, فقيل له: تصنع هذا بعبد الرحمن فقال: والله لو أبى إلا أن آخذه بشعره لأخذت. أثر أبي سعيد الخدري في الآخرين:دعوته وتعليمه: عن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة عن أبيه قال: كنا عند أبي سعيد الخدري في مرضه الذي توفي فيه قال: فأغمي عليه, فلما أفاق قال: قلنا له: الصلاة يا أبا سعيد, قال: كفان -قال أبو بكر: يريد كفان, يعني أومأ بعض الأحاديث التي نقلها عن المصطفى r: - يحدث عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري t أنه قال: قال رسول الله r: " يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ". - ويروي عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري t, عن النبي r قال: " يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله تعالى: أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا أو الحياة -شك مالك- فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية ".
فأقام حسين على ما هو عليه من الهموم، مرة يريد أن يسير إليهم، ومرة يجمع الإقامة. فجاءه أبو سعيد الخدري فقال: يا أبا عبد الله، إني لكم ناصح، وإني عليكم مشفق، وقد بلغني أنه كاتبك قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم، فلا تخرج، فإني سمعت أباك يقول بالكوفة: والله لقد مللتهم وأبغضتهم، وملوني وأبغضوني، وما بلوت منهم وفاء، ومن فاز بهم فاز بالسهم الأخيب، والله ما لهم ثبات ولا عزم على أمر، ولا صبر على السيف. بعض مواقف أبي سعيد الخدري مع التابعين: وقد اختفى جماعة من سادات الصحابة، منهم جابر بن عبد الله ، وخرج أبو سعيد الخدري فلجأ إلى غار في جبل، فلحقه رجل من أهل الشام. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال. قال: فلما رأيته انتضيت سيفي فقصدني، فلما رآني صمم على قتلي، فشمت سيفي، ثم قلت: { إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ} [المائدة: 29], فلما رأى ذلك قال: من أنت؟ قلت: أنا أبو سعيد الخدري, قال: صاحب رسول الله r ؟ قلت: نعم. فمضى وتركني.
عدم صحة صلاة التطوع المطلق بعد صلاة الفجر إلا ركعتي الفجر؛ لإيقاعها في وقت النهي؛ لقوله: (لا صلاة) فيُحمل الحديث هنا: على نفي الصحة، ويستثنى من النهي: راتبة الفجر؛ لما تقدم من دلالة السُّنة على ذلك. عدم صحة صلاة التطوع المطلق بعد صلاة العصر؛ لإيقاعها في وقت النهي؛ لقوله: (لا صلاة. ) فيُحمل الحديث هُنا: على نفي الصحة. فيه دليل أن وقت العصر يمتد إلى غروب الشمس، لكن جاء في حديث: عبد الله بن عمرو بن العاص: "ووقت العصر ما لم تَصَفَرَّ الشمس"، فَحَمل العلماء -رحمهم لله- حديث الباب وغيره إلى أن ما بعد الاصفرار وقت ضرورة، كما لو كان الإنسان نائما ولم يستيقظ إلى بعد الاصفرار، فيؤديها في ذلك الوقت ولا إثم عليه، أو تطهر الحائض أو يَبلغ الصَّبي أو يُسلم الكافر أو غير ذلك من الأعذار الضرورية، أما تأخيرها إلى ما بعد الاصفرار من غير عذر فلا يجوز. فيه جواز شَد الرِّحال إلى المساجد الثلاثة. شرح حديث أبي سعيد الخدري: إن الدنيا حلوة خضرة. فضل المساجد الثلاثة ومَزِيَّتُها على غيرها لأسباب؛ منها: كونها مساجد الأنبياء، ولأن الأول: قِبْلة الناس وإليه حجهم، والثاني: كان قِبْلة الأمم السَّالفة، والثالث: أُسس على التَّقوى. عدم جواز السفر لزيارة القبور ولو كان قَبر النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لقوله: (لا تُشَدُّ الرِّحَال)، فيدخل في عمومه: قَبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وقبور من دونه من باب أولى، وتجوز زيارته لمن كان في المدينة، أو أتى إليها لغرض مشروع أو جائز.