طعميه كلاسيك بسعر 2. 85، 10. 96 جنيه مصري. طعميه مشطشطه بسعر 3. 60، 17. 11 جنيه مصري. طعميه ب الباذنجان بسعر 3. 60، 13. طعميه بالليمون المعصفر بسعر 3. ركن الكشري كشري بسعر 24. 12، 40. 79 جنيه مصري. ركن التغميس لبنة بالزيتون بسعر 29. جبنه بالطماطم بسعر 23. 25 جنيه مصري. بصارة زوبا بسعر 26. ركن الاطباق الاضافية قرنبيط بهريسة الزبيب بسعر 24. 78 جنيه مصري. بطاطس محمرة بسعر 22. 37 جنيه مصري. باذنجان مقلي وفلفل بسعر 19. سلطة بلدي بسعر 18. 42 جنيه مصري. ركن الشوربة شوربة عدس بسعر 17. 50 جنيه مصري. ركن الحلوي أرز باللبن من زوبا بسعر 28. 51 جنيه مصري. أرز باللبن عادي بسعر 17. 98 جنيه مصري. ركن المشروبات مياه معدنية بسعر 9. 43 جنيه مصري. مشروبات غازيه بسعر 13. 99 جنيه مصري. لمون بالنعناع بسعر 20. 61 جنيه مصري. شاي مثلج بسعر 19. 08 جنيه مصري. كركديه باللمون بسعر 20. عمرو أديب و منيو السحور مع فول بشندي – نجوم نت. الفروع الخاصه بمطعم زوبا بالقاهرة ومواعيد العمل فرع الشيخ زايد:كابيتال بزنس بارك. فرع القاهرة الجديدة: داون تاون مول، شارع التسعين. فرع المعادي: شارع 9. فرع الزمالك: 16 شارع 26 يوليو. فرع مصر الجديدة: 13 شاع بغداد ، الكوربة. فرع مدينة نصر: سيتي ستارز ، شارع عمر بن الخطاب.
فرع المعمورة الشاطئ العنوان: شارع جلال زكي ؛ ارض اللوتس ؛ داخل شاطئ المعمورة. فرع سيدي كرير العنوان: الكيلو 32. 5 طريق الاسكندرية مطروح الصحراوي ؛ بجوار زهران ماركت؛ الساحل الشمالي. منيو واحد الرياض. فرع الازاريطة العنوان: شارع سوتر ؛ امام كلية الحقوق ؛ جامعة الاسكندرية. فرع سموحة العنوان: 13 أ السوق التجاري. فرع جامعة فاروس العنوان: بداخل الفوود كورت ؛ داخل جامعة فاروس. فرع الكينج مريوط العنوان: امام مدخل المعاهد العليا. شاهد: منيو سبكترا مواعيد عمل المطعم من الساعة 6 ص حتى الساعه 2 ص. رقم الدليفري الخاص بالمطعم 16433 الرقم الموحد لجميع الفروع.
العصائر: عصير جوافه. الحلو: مهلبية قمر الدين بالمكسرات. السحور بطاطس بوريه (مهروسة)، بيض أومليت، طبق الفول بالليمون وزيت الزيتون، زبادي. اليوم السابع الإفطار: حمام محشي- شيبسي – سلطة طحينه – سلطة خضراء – لسان عصفور. الحلو: بلح الشام. السحور: طبق فول بالثوم والطماطم، بطاطس بانيه وسلطة زبادي بالخيار. اليوم الثامن الإفطار: فراخ مشوية، محشي باذنجان وفلفل، ملوخية خضراء. العصائر: عصير بلح باللبن. الحلو: كنافة بالشيكولاتة. السحور: فول، وبيض بالطماطم، خيار، زبادي. اليوم التاسع الإفطار: بطاطس بورية باللحمة المفرومة – بفتيك – سلطة خضراء. منيو واحد فول ميتل. العصائر: عصير الخروب. الحلو: صينية بقلاوة. السحور: طبق فول بالبيض، سلطة زبادي، خيار، بطاطس أصابع. اليوم العاشر الإفطار: سمك مشوي – أرز بالبصل بالكاري – سلطة خضراء – سلطة طحينه. العصائر: عصير الجلاب (وهو عبارة عن تمر هندي مزود بدبس الرمان وماء الورد) من المشروبات الرمضانية في دول الخليج. الحلو: زلابية. السحور: طبق فول اسكندراني بالثوم والطماطم والفلفل والبصل – سلطة زبادي ، ويشترط تناول الزبادي والخيار مع وجبة السحور بشكل اعتيادي يوميًا في السحور وبالأخص مع الوجبات التي تحتوي على الثوم، حيث تعمل على تهدئة المحنة.
السحور: فول بالطماطم- سلطة طحينة، بيض مسلوق، زبادي. اليوم الثاني والعشرين وجبة الإفطار: طاجن حمام بالفريك- شيبسي- سلطة طحينة- شوربة لسان عصفور. الحلويات: كريم كراميل. السحور: فول بالبيض المسلوق، بطاطس مهروسة، سلطة زبادي. اليوم الثالث والعشرون وجبة الإفطار: طاجن فريك بصدور الرومي، طاجن شعرية بالكبد والقوانص، شوربة لسان عصفور. الحلويات: صينية كنافة بلدي. السحور: فول بزيت الزيتون والكمون والليمون، جبنة قريش بالخيار والطحينة، بطاطس مهروسة بالبقدونس، زبادي. اليوم الرابع والعشرون وجبة الإفطار: طاجن مكرونة بالسجق والكوسة، طاجن بيض بالسجق، سلطة خضار، طحينة، شيبسي. العصائر: عصير تمر. الحلويات: كوكتيل فواكه. وجبة السحور: بيض أومليت- جبنه كريمة – فول مدمس – زبادي. اليوم الخامس والعشرون وجبة الإفطار: أرز بالشعرية، كفتة الحاتي ، سلطة خضراء، سلطة طحينه. الحلويات: مهلبية بالمكسرات. منيو واحد فول مدمس. السحور: جبنة رومي، بيض أومليت، بطاطس مهروسة، شرائح خيار، زبادي. اليوم السادس والعشرون وجبة الإفطار: سمك مشوي، أرز بالبصل، سلطة خضراء، طحينة. العصائر والمشروبات: عصير رمان. الحلويات: ياميش رمضان. السحور: جبنة شيدر، بيض مسلوق، خيار، فول، زبادي.
في من شهداء الطف, ذوو النبي وأهل بيته / قرابته بالمعصوم ابن الإمام الحسن، وحفيد الإمام علي، والسيّدة فاطمة الزهراء، وابن أخي الإمام الحسين(عليهم السلام). اسمه ونسبه القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام). أُمّه جارية، اسمها رملة. القاسم ابن الإمام الحسن المجتبى(ع) - مركز الإسلام الأصيل. ولادته لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه ولد في القرن الأوّل الهجري. مشاركته في واقعة الطف كان(رضوان الله عليه) من الذين اشتركوا في واقعة الطفّ بكربلاء مع الإمام الحسين(ع)، وقاتل قتال الشجعان حتّى استُشهد. موقفه يوم الطف عندما رأى القاسم عمّه الحسين(ع) يوم عاشوراء وقد قُتل أصحابه وجمع من أهل بيته، وسمع نداءه وهو يقول: هل من ناصر ينصرني، جاء إلى عمّه يطلب منه الرخصة لمبارزة الأعداء، فرفض الإمام الحسين(ع) ذلك؛ لأنّه كان غلاماً صغيراً. فدخل القاسم المخيّم فألبسته أُمّه لامة الحرب، وأعطته وصية والده الإمام الحسن(ع)، يُوصيه فيها بمؤازرة عمّه الحسين(ع) في مثل هذا اليوم، فرجع إلى عمّه وأراه الوصية، فبكى(ع) وسمح له بالمبارزة، ودعا له وجزّاه خيراً. خروجه للمعركة حمل على جيش عمر بن سعد، وهو يرتجز ويقول: «إنْ تُنكِرُوني فَأنَا فَرعُ الحَسَنْ ** سِبطِ النَّبيِّ المُصطَفَى المُؤتَمَنْ هَذا الحُسينُ كَالأسِيرِ المُرتَهَنْ ** بينَ أُناسٍ لا سُقُوا صَوبَ المُزُنْ»(1).
▪️مارس الإمام الحسين(ع) مع ابن أخيه القاسم بن الحسن(ع) ، فن من فنون المعرفة بالحقوق والواجبات المناطة بكل فرد غير مكلف في هذه الحياة، وذلك حينما رفض بروزه للقتال لأكثر من مرة يوم عاشوراء. ▪️ بالرغم من علم الإمام الحسين (ع) المسبق بفطنة ابن أخيه القاسم (ع) لكن ذلك لم يمنع من أن يخضعه إلى اختبار دقيق لمعرفة مدى استعداده للموت في سبيل الإسلام والعقيدة. القاسم بن الحسن بن علي. ▪️ إن جواب القاسم بن الحسن(ع) الاستثنائي الذي نطق به رداً على سؤال عمه الحسين(ع) عن رأيه في مواجهة الموت في سبيله يعد جواباً راقياً ، وبلاغة فائقة ، بحيث لا تصدر هذه الإجابة إلا عن شخصية ألمت بالعلم والمعرفة مالم تلم به شخصيات العلماء والمفكرين على مر التاريخ. ▪️ عندما يصف شبلاً كالقاسم بن الحسن (ع) مرارة الموت فيس سبيل عمه الإمام الحسين (ع) بطعم حلاوة العسل ، حينئذ نعلم أننا أمام فتى علوي استثنائي نال من فيوضات التربية ، وانتهل من مُعُن العلم ، وأدرك معاني الفداء وفلسفة التضحية ، وهي صفات لا تجدها إلا عند فتى تربى في بيت علي وفاطمة(ع). ▪️ يعد جواب القاسم بن الحسن(ع) الاستثنائي الذي نطق به رداً على سؤال عمه الحسين(ع) عن رأيه في مواجهة الموت في سبيله: مصداق وتجلي للمنطق القرآني الذي يتحدث عن حلاوة الموت بالنسبة للمؤمن ، لأن محطة الموت محطة فرح للمؤمن لا محطة خوف ودليل على سمو الروح الباقية عن الجسد الفاني.
وقد توزعت حيرتها بين مصائب عدة، منها مرض زوجها السجاد عليه السلام، وكان في الخيمة يغمى عليه ساعة بعد ساعة، حتى اذا رأى اباها الحسين وحيداً غريباً نهض يتوكأ على عصاه ويجر سيفه، فصاح الامام الحسين باخته ام كلثوم احبسيه لئلا تخلوا الارض من نسل آل محمد فارجعته الى فراشه ثم رافقته زوجته وابنة عمه فاطمة بنت الحسن في سفر الاسر المرير تعالجه وتخدمه وترعى ولدها الباقر، وتعيش الاحزان مع عمتها زينب العقيلة وبقية اسرة آل الرسول حتى عودتها الى المدينة، لتطوي بقية حياتها في ذكريات كئيبة جاءت بها من كربلاء. واما المرأة النجيبة الاخرى في ركب السبا، فتلك كانت رملة، وهي زوجة سيد شباب اهل الجنة الامام الحسن المجتبى صلوات الله عليه وأم ولده القاسم الشهيد يوم عاشوراء، جاءت به مع الركب الحسيني الشريف لتدفع به الى ساحة الشرف والجهاد بين يدي عمه وامامه ابي عبد الله الحسين سلام الله عليه. فيكفي هذه المرأة المكرمة فخراً وعزاً انها الزوجة المخلصة للامام الحسن بن علي وكانت هي اختارته، والام الحنون التي ربت ذلك الشاب الغيور حتى شجعته لنصرة امام زمانه الحسين، ولم يكن القاسم قد بلغ الحلم، وكان وجهه كفلقة قمر، فلما نظر اليه عمه الحسين اعتنقه وبكى حتى غشي عليه، فاستأذنه في القتال فأذن له بعد الحاح عليه، وبعد ان اراه وصية ابيه الحسن في نصرته.
فقاتل قتالاً شديداً حتّى قتل على صغر سنّه ثلاثة منهم وقيل أكثر. صوت العراق | القاسم بن الإمام الحسن (عليهما السلام) قدوة الشباب في كل العصور. كيفية استشهاده قال حميد بن مسلم: «خرج إلينا غلام كان وجهه شقّة قمر في يده السيف، عليه قميص وإزار ونعلان قد انقطع شسع أحدهما، ما أنسى أنّها اليسرى، فقال لي عمرو بن سعد بن نفيل الأزدي: والله لأشدّن عليه، فقلت له: سبحان الله وما تريد إلى ذلك، يكفيك قتل هؤلاء الذين تراهم قد احتولوهم (قد احتوشوه) قال: فقال: والله لأشدّن عليه، فشدّ عليه فما ولّى حتّى ضرب رأسه بالسيف، فوقع الغلام لوجهه، فقال: يا عمّاه. قال: فجلى الحسين كما يجلي الصقر، ثمّ شدّ شدّة ليث أغضب، فضرب عمراً (عمرواً) بالسيف فاتّقاه بالساعد فأطنّها من لدن المرفق، فصاح ثمّ تنحّى عنه، وحملت خيل لأهل الكوفة ليستنقذوا عمراً من حسين، فاستقبلت عمراً بصدورها فحرّكت حوافرها وجالت الخيل بفرسانها عليه فتوطأته حتّى مات، وانجلت الغبرة فإذا أنا بالحسين قائم على رأس الغلام، والغلام يفحص برجليه وحسين يقول: بُعْداً لِقَوْمٍ قَتَلُوكَ، وَمَنْ خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيكَ جَدُّك. ثمّ قال: عَزَّ وَاللهِ عَلَى عَمِّكَ أَنْ تَدْعُوَهُ فَلَا يُجِيبُكَ، أَوْ يُجِيبُكَ فَلَا يَنْفَعُكَ، صَوْتٌ وَاللهِ كَثُرَ وَاتِرُوهُ، وَقَلَّ نَاصِرُوه، ثمّ احتمله، فكأنّي أنظر إلى رجلي الغلام يخطّان في الأرض، وقد وضع حسين صدره على صدره، قال: فقلت في نفسي: ما يصنع به؟ فجاء به حتّى ألقاه مع ابنه علي بن الحسين وقتلى قد قُتلت حوله من أهل بيته.
▪️ من يتتبع كلام الإمام الحسن (ع) يدرك أنه القائد الأعلى الذي يوزع القادة في مواقعهم ويعطي الأيام مناسباتها، لذلك كانت كلمة الإمام الحسن (ع) لأخيه الإمام الحسين (ع) لغة القائد الأعلى في خطته العبقرية المقنعة بالسر الممهدة للنهضة الحسينية من خلال استخدام الرمز الخاص بينه وبين أخيه حينما قال له: لايوم كيومك يا أبا عبدالله. ▪️ يعتبر الإمام الحسن(ع) المفجر الأول لنهضة أخيه الإمام الحسين (ع) المباركة ، لأنه تفرغ بعد صلحه مع معاوية إلى إعداد جيل مؤمن بتعاليمه الإسلامية ومنها: إعداده لأبنائه ليكونوا في صف عمهم الحسين (ع) يوم كربلاء. القاسم بن الحسن في واقعة الطف. ▪️ قدم الإمام الحسن (ع) حسب ماتنقله بعض الكتب التاريخية سبعة من أبنائه ليكونوا في ركب الحسين (ع) منذ خروجه من المدينة, حتى رجوع ركبه بالسبايا إلى المدينة أيضاً, فشارك أبناء الحسن (ع) أبناء الحسين (ع) في الشهادة و السبي و الأسر. ▪️خرج مع الإمام الحسين (ع) من أبناء الإمام الحسن (ع) من المدينة إلى سفر الشهادة ثمانية و هم:الحسن المثنى ، وعبد الرحمن ، القاسم وعبد الله الأكبر وعبد الله الأصغر وعمر وفاطمة. ▪️ من يتتبع سيرة أبناء الحسن (ع) الذين خرجوا مع عمهم الإمام الحسين(ع) يجد أن: عبدالرحمن توفي في الأبواء ، أما الحسن المثنى فقد حضر مع عمه الحسين (ع) يوم الطف و جاهد بين يديه لكنه لم يستشهد حيث أصابته جراح بليغة فجاء خاله أسماء بن خارجه ، و أخذه معه إلى الكوفة.
ثورة عاشوراء لم تكن حركة مؤقتة أو حركة ذات مطالب محدودة بل كانت حركة مطلقة دائمة لكل الإنسانية في مختلف الأزمنة والمناطق الى ظهور منقذ البشرية الإمام الحجة (عج) الذي ينطلق لأخذ بثارات تلك الثورة التي لم تعرف الإنسانية مثيلاً لها في أهدافها وغاياتها وثوّارها وقادتها وتضحياتها ومن شارك فيها وحمل لواءها ، ثورة كربلاء احتوت جميع فئات المجتمع العمرية فلم تترك فئة إلا وتضمنتها هذه الثورة العظيمة ، حتى تصبح هذه الثورة مثال يقتدى بها من جميع الفئات العمرية في المجتمع والتي يعول عليها في التغيرات الكبرى التي يحتاجها كل مجتمع.
وفي القاموس للفيروزآبادي: "والغلام: الطارُّ الشارب والكهل ضد أو من حين يُولد إلى أن يشب"(14). ويؤكد ذلك ملاحظة الاستعمالات العربيَّة لكلمة الغلام: منها: ما أورده أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين قال: قال -الحسين حين برز علي الأكبر-: "اللهم كن أنت الشهيد عليهم فبرز إليهم غلام أشبه الخلق برسول الله صلى الله عليه وآله، فجعل يشدُّ عليهم ثم يرجع إلى أبيه.. "(15)، ثم قال أبو الفرج: فأخذ يشدُّ على الناس وهو يقول: أنا عليُّ بن الحسين بن علي، إلى أن قال: ضرب غلام هاشمي علوي(16). فوصَفَه الحسين(ع) -بحسب هذا النص- بالغلام، ووصَفَ نفسه بالغلام رغم أنَّ عمره على أقلِّ التقادير ثمانية عشر سنة. ومنها: قول الشهيد جعفر بن عقيل كما في المناقب لابن شهراشوب: أنا الغلام الأبطحي الطالبي ** من معشر في هاشم من غالب(17) وكان حينها رجلًا متزوجًا. ومنها: ما أورده في المناقب لابن شهراشوب قال: وفي كتاب الأحمر قال الأوزاعي: لما أُتي بعلي بن الحسين ورأس أبيه إلى يزيد بالشام قال لخطيب بليغ: خذ بيد هذا الغلام فائت به إلى المنبر وأخبر.. فلما نزل قام علي بن الحسين فحمد الله بمحامد شريفة.. "(18). ففي هذا النص استعمل لفظ الغلام في عليِّ بن الحسين السجاد (ع) رغم أنَّه كان حينها قد تجاوز العشرين وكان له ولد، والنصوص في ذلك كثيرة، على أنَّه لو كان لفظ الغلام موضوع للصبي فإنَّ استعماله في القاسم سيكون مجازًا لقيام القرائن التي ذكرناها على أنه كان شابًّا.