أبرز أسماء الصحابيات في الإسلام للصحبيات في الإسلام دور بارز وواضح، ويظهر هذا الدور الذي قامت به الصحابيات من خلال ذكر اسمها، فهناك أسماء بارزة للغاية في الإسلام للصحابيات رضوان الله عليهم أجمعين. السيدة خديجة بنت خويلد وأولى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي أم كل أولاده ما عدا ولده إبراهيم، زامنت مع النبي ما قبل الإسلام، فحين بعث النبي كانت هي أول من أمنت من النساء. كانت السيدة خديجة رضي الله عنها من أمهر السيدات في التجارة، فكان يعتمد عليها النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الأبناء وإدارة المهام. كانت تحارب مع النبي في تكذيب قريش والكافرين له، وتحملت الكثير في سبيل الدعوة إلى الإسلام. اسماء الصحابه رضي الله عنهم ورضوا عنه. كانت هي الزوجة الوحيدة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم التي تكبره سنا. مرضت السيدة خديجة بنت خويلد وتوفيت في عام 619، بعد وفاة عم النبي أبي طالب بن عبد المطلب بثلاثة أيام، فهذا العام كان عام الحزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى أبو هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، وآسيا ابنة مزاحم امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد).
قد يرغب الكثيرين في الإلمام بـ أسماء زوجات الصحابه رضي الله عنهم من أجل تسمية بناتهم بنية أن تتحلى الفتيات ببعض صفات الاسم والصحابية الجليلة المسماة به، والصحابة هم من تواجدوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه حق اليقين واستمر على دين الإسلام حتى وافته المنية، وبعد وفاته صلى الله عليه وسم تولوا الخلافة وانتشروا في العالم ينشرون الدين وتعاليمه، ومن خلال موقع مخزن سنعرض أسماء زوجات الصحابة في الفقرات التالية. أسماء زوجات الصحابه رضي الله عنهم هناك العديد من الأسماء التي ذاع صيتها في الإسلام لما قدموه في سبيل الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله عز وجل، ومن من الأسماء التي سنذكرها اليوم ما يلي: سلمى بنت عميس: هي زوجة الصحابي الجليل حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخت الصحابية أسماء بن عميس التي دخلت الإسلام بمجرد ظهوره، وهاجرت أم عمارة مع زوجها إلى المدينة برفقة المهاجرين. تحميل كتاب أسماء الصحابة رضي الله عنهم ومالكل واحد منهم من العدد PDF - مكتبة نور. زينب بنت مظعون: زوجة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وقد ولدت لأمير المؤمنين حفصة وعبد الرحمن وعبد الله. أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب: واحدة من زوجات أمير المؤمنين عمر بن ابن الخطاب أيضًا وقد أنجبت رقية وزيد.
خرجت للحرب مع ولدها عبد الله بن زيد، بعد قتل ولدها حبيب بن زيد من قبل مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة في هذا الوقت. في هذه الحرب قُطعت يدها أثناء محاولتها لأخذ ثأر ابنها من مسيلمة الكذاب، ونجح وحشي بقتله بحربته ثم انقد عبد الله بن زيد على مسيلمة الكذاب ليأخذ بثأر أخيه. توفت نسيبة بنت كعب بالعام الثالث عشر من الهجرة، بعد أن أثبتت جدارتها وحبها لدين الله وبعد العديد من السنوات في الجهاد. خديجة بنت خويلد هي الزوجة الأول لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وساندته في الأيام الأولى للدعوة مخففة عن رسول الله الأذى الذي كان يتعرض له. أمنت بني الله وصدقته ودخلت الدين الإسلامي وكانت أول من أسلم من النساء. كانت خديجة بنت خويلد تعمل بالتجارة فتمكنت من تيسير أمور دعوة بأموالها، وتكاد تكون أنفقتها بأكملها في سبيل الله. تعرضت الحصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعب أبي طالب. أسماء الصحابة - موضوع. هي من لجأ إليها نبي الله بعد أن نزله جبريل بالقرآن لأول مرة قائلًا ( زملوني، زملزني). عند موتها حزن نبي الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا، وسمي هذا العام بعام الحزن لموت أقرب الناس لقلب رسول الله به ومن ضمنهم عمه أبو طالب. أسماء بنت يزيد بن السكن عٌرفت أسماء بنت يزيد بقدرتها العالية على الخطبة وبراعتها في الإعلام واشتهرت ببلاغتها وفصحتها والبيان، لذا فسميت خطيبة النساء.
قال الوحي جبريل لرسول الله صلى اله عليه وسلم في ذات مرة: ( يا رسول الله، هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربّها عزّ وجل ومنّي، وبشّرها ببيت في الجنّة من قصب لا صخب فيه ولا نَصَب). السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق وهي السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضوان اله عليهم أجمعين، والزوجة الثالثة من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي من أمهات المؤمنين. كانت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج امرأة بكرًا غيرها، فقد تزوجها بعد غزوة بدر في شوال سنة 2 هـ في سن التاسعة من عمرها. كانت السيدة عائشة رضي الله عنها من بين النساء التي لها دور باز في يوم أحد لسقاية الجرحى. أسماء الصحابة وألقابهم رضي الله عنهم. كانت ملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم دائما، ونستدل على ذلك أن معظم متون الحديث هي من سند السيدة عائشة رضي الله عنها، فيقول الحاكم: أ نَّ رُبْعَ أَحْكَامَ الشَّرِيعَةِ نُقِلَت عَن السَّيِّدَة عَائِشَة. يقول أبو موسى الأشعري عن حكم السيدة عائشة رضي الله عنها في الشرع: ( مَا أُشكلَ عَلَيْنَا أَصْحَاب رَسُوْل الْلَّه صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ، إلَّا وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا) كانت السيدة عائشة تتميز بقوة لغتها الفصحى والبلاغية، فيقول عنها الأحنف بن قيس: ( سَمِعْتُ خُطْبَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه وَالْخُلَفَاءِ هَلُمَّ جَرًا إِلَى يَوْمِي هَذَا ، فَمَا سَمِعْتُ الْكَلامَ مِنْ فَمِ مَخْلُوقٍ ، أَفْخَمَ ، وَلا أَحْسَنَ مِنْهُ مِنْ فِي عَائِشَةَ رضي الله عنها).
لقد شهد معركةَ بدر من المسلمين ثلاثمائة وسبعة عشر رجلاً [1] ، منهم ستة وثمانون رجلاً من المهاجرين، ومائتان وواحد وثلاثون من الأنصار، منهم مائة وسبعون من الخزرج، وواحد وستون من الأوس. وهذه أسماء جميع البدريين منسوبين إلى قبائلهم: أ- من بني هاشم بن عبد مناف ثمانية نفر: ١- سيد المرسلين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف -صلى الله عليه وسلم-. ٢- حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. ٣- علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. ٤- زيد بن الحارثة بن شرحبيل الكلبي - مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ٥- أنسة الحبشي - مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ٦ - أبو كبشة الفارسي - مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ٧ - كناز بن حصين بن يربوع - حليف لهم - وهو من قيس عيلان وهو المكنى بأبي مرثد. ٨ - ابنه مرثد بن أبي مرثد - حليف لهم أيضاً -. ب- ومن بني المطلب بن عبد مناف أربعة نفر: ١- عبيدة بن الحارث بن المطلب - قتل يوم بدر -. ٢- الطفيل بن الحارث بن المطلب. ٣- الحصين بن الحارث بن المطلب. ٤- مسطح، واسمه عوف بن أثاثة بن عباد بن المطلب. ج- ومن بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ستة عشر رجلاً: ١- عثمان بن عفان تخلف على امرأته رقية بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لتمريضها في المدينة فضرب له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسهم وعدّه من البدريين في الأجر.
٢- مِهْجَع العكي - مولى عمر بن الخطاب -. ٣- عمرو بن سراقة بن المعتمر. ٤- عبد الله بن سراقة. ٥- واقد بن عبد الله بن مناف اليربوعي - حليف لهم -. ٦- خولي بن أبي خولي - حليف لهم -. ٧- مالك بن أبي خولي - حليف لهم -. ٨- عامر بن البكير بن عبد ياليل - حليف لهم -. ٩- عاقل بن البكير. ١٠- خالد بن البكير. 11- إياس بن البكير. ١٢- زيد بن الخطاب [3] - أخو عمر بن الخطاب -. ١٣- سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، كان غائباً في الشام، فلما قدم ضرب له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسهم، وعده مثل البدريين في الأجر، فصار بدرياً. ١٤- عامر بن ربيعة، حليف آل الخطاب، من عنز بن وائل. ك- ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب خمسة رجال: ١- عثمان بن مظعون. ٢- السائب بن عثمان بن مظعون. ٣- قدامة بن مظعون. ٤- عبد الله بن مظعون. ٥- معمر بن الحارث بن معمر. ل- ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص، رجل واحد: ١- خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم. م- ومن بني عامر بن لؤي سبعة رجال، وهم: ١- أبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى. ٢- عبد الله بن مخزمة بن عبد العزى. ٣- عبد الله بن سهيل بن عمرو. ٤- عمير بن عوف - مولى سهيل بن عمرو -. ٥- سعد بن خولة - حليف لهم -.
أسماء الصحابة رضي الله عنهم ومالكل واحد منهم من العدد يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أسماء الصحابة رضي الله عنهم ومالكل واحد منهم من العدد" أضف اقتباس من "أسماء الصحابة رضي الله عنهم ومالكل واحد منهم من العدد" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أسماء الصحابة رضي الله عنهم ومالكل واحد منهم من العدد" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ومَرَحاً مصدر وقع موقع الحال على سبيل المبالغة، أو هو مفعول مطلق لفعل محذوف. أى: تمرح مرحا. والجملة في موضع الحال. أو مفعول لأجله. أى: من أجل المرح. وقوله: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ تعليل للنهى. والمختال: المتكبر الذي يختال في مشيته، ومنه قولهم: فلان يمشى الخيلاء. أى يمشى مشية المغرور المعجب بنفسه. والفخور: المتباهى على الناس بماله أو جاهه أو منصبه.. يقال فخر فلان- كمنع- فهو فاخر وفخور، إذا تفاخر بما عنده على الناس، على سبيل التطاول عليهم، والتنقيص من شأنهم. أى: إن الله- تعالى- لا يحب من كان متكبرا على الناس، متفاخرا بماله أو جاهه. قوله تعالى: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور. فيه ثلاث مسائل:الأولى: قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وابن محيصن: ( تصاعر) بالألف بعد الصاد. وقرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر والحسن ومجاهد: ( تصعر) ، وقرأ الجحدري: ( تصعر) بسكون الصاد; والمعنى متقارب. والصعر: الميل; ومنه قول الأعرابي: وقد أقام الدهر صعري ، بعد أن أقمت صعره. ومنه قول عمرو بن حني التغلبي:وكنا إذا الجبار صعر خده أقمنا له من ميله فتقوموأنشده الطبري: ( فتقوما).
قوله تعالى: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور. [ ص: 65] فيه ثلاث مسائل: الأولى: قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وابن محيصن: ( تصاعر) بالألف بعد الصاد. وقرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر والحسن ومجاهد: ( تصعر) ، وقرأ الجحدري: ( تصعر) بسكون الصاد; والمعنى متقارب. والصعر: الميل; ومنه قول الأعرابي: وقد أقام الدهر صعري ، بعد أن أقمت صعره. ومنه قول عمرو بن حني التغلبي: وكنا إذا الجبار صعر خده أقمنا له من ميله فتقوم وأنشده الطبري: ( فتقوما). قال ابن عطية: وهو خطأ; لأن قافية الشعر مخفوضة. وفي بيت آخر: أقمنا له من خده المتصعر قال الهروي: ( ولا تصاعر) أي لا تعرض عنهم تكبرا عليهم; يقال: أصاب البعير صعر وصيد إذ أصابه داء يلوي منه عنقه. ثم يقال للمتكبر: فيه صعر وصيد; فمعنى: لا تصعر أي لا تلزم خدك الصعر. وفي الحديث: ( يأتي على الناس زمان ليس فيهم إلا أصعر أو أبتر) والأصعر: المعرض بوجهه كبرا; وأراد رذالة الناس الذين لا دين لهم. وفي الحديث: ( كل صعار ملعون) أي كل ذي أبهة وكبر. الثانية: معنى الآية: ولا تمل خدك للناس كبرا عليهم وإعجابا واحتقارا لهم. وهذا تأويل ابن عباس وجماعة.
[ ص: 145] حدثنا ابن وكيع وابن حميد قالا: ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ( ولا تصعر خدك للناس) قال: الرجل يكون بينه وبين أخيه الحنة ، فيراه فيعرض عنه. حدثنا ابن بشار قال: ثنا أبو أحمد قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد في قوله: ( ولا تصعر خدك للناس) قال: هو الرجل بينه وبين أخيه حنة فيعرض عنه. وقال آخرون: هو التشديق. حدثنا ابن وكيع قال: ثني أبي ، عن جعفر الرازي ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال: هو التشديق. حدثنا ابن بشار قال: ثنا أبو أحمد قال: ثنا سفيان ، عن المغيرة ، عن إبراهيم قال: هو التشديق أو التشدق " الطبري يشك ". حدثنا يحيى بن طلحة قال: ثنا فضيل بن عياض ، عن منصور ، عن إبراهيم ، بمثله. وقوله: ( ولا تمش في الأرض مرحا) يقول: ولا تمش في الأرض مختالا. كما حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( ولا تمش في الأرض مرحا) يقول: بالخيلاء. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور) قال: نهاه عن التكبر ، قوله: ( إن الله لا يحب كل مختال) متكبر ذي فخر. كما حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( كل مختال فخور) قال: متكبر.
ولا تصعر خدك للناس لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ولا تصعر خدك للناس قال الله تعالى: " ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور " [لقمان: 18] — أي ولا تمل وجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك؛ احتقارا منك لهم واستكبارا عليهم, ولا تمش في الأرض بين الناس مختالا متبخترا, إن الله لا يحب كل متكبر متباه في نفسه وهيئته وقوله. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
قال ابن عطية: وهو خطأ; لأن قافية الشعر مخفوضة. وفي بيت آخر:أقمنا له من خده المتصعرقال الهروي: ( ولا تصاعر) أي لا تعرض عنهم تكبرا عليهم; يقال: أصاب البعير صعر وصيد إذ أصابه داء يلوي منه عنقه. ثم يقال للمتكبر: فيه صعر وصيد; فمعنى: لا تصعر أي لا تلزم خدك الصعر. وفي الحديث: ( يأتي على الناس زمان ليس فيهم إلا أصعر أو أبتر) والأصعر: المعرض بوجهه كبرا; وأراد رذالة الناس الذين لا دين لهم. وفي الحديث: ( كل صعار ملعون) أي كل ذي أبهة وكبر. الثانية: معنى الآية: ولا تمل خدك للناس كبرا عليهم وإعجابا واحتقارا لهم. وهذا تأويل ابن عباس وجماعة. وقيل: هو أن تلوي شدقك إذا ذكر الرجل عندك كأنك تحتقره; فالمعنى: أقبل عليهم متواضعا مؤنسا مستأنسا ، وإذا حدثك أصغرهم فأصغ إليه حتى يكمل حديثه. وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. قلت: ومن هذا المعنى ما رواه مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. فالتدابر الإعراض وترك الكلام والسلام ونحوه. وإنما قيل للإعراض تدابر لأن من أبغضته أعرضت عنه ووليته دبرك; وكذلك يصنع هو بك.