ماذا على من شم تربة احمد – المحيط المحيط » أدبيات » ماذا على من شم تربة احمد بواسطة: Mahmoud Hatab ماذا على من شم تربة احمد من القصائد الجميلة التي كتبها الإمام الفاضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو آخر الخلفاء الراشدين الذي عُرف عنه براعته في كتاب الحِكم والأشعار التي بقيت حتى يومنا هذا يتم تداولها ما بين الناس، والمجيء بما ورد فيها من نصوص شعرية وأحكام صدرت عن الحليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويصف فيها ما مر به حزناً على رحيل أحد الاشخاص وما عاناه من حزن عميق على رحيله، وهذا ينقلنا للبحث عن نص قصيدة ماذا على من شم تربة احمد كاملة.
ماذا على من شم تربة احمد مكتوبة القصيدة هي لفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي كانت تشكو حالها بعد وفاته: كلمات القصيدة هي قل للمغيب تحت أطباق الثرى *** إن كنت تسمع صرختى و ندائيا صـبـت علي مـصائب لـو أنها *** صبت على الأيام صرن لـيـالـياً قد كنت ذات حمى بظل محمد ***لا أخشى من ضيم و كاحماً لـيـا فــاليوم أخشع للـذليل و أتقـي *** ضيمي و أدفـع ظـالـمـي بردائيا إذا بـكـت قـمـريـة فـي لـيـلـهـا *** شجناً على غصن بكيت صباحياً فلأجعلن الحزن بعدك مؤنسي *** و لأجـعـلـن الـدمـع فيك و شاحيا ماذا على مـن شـم تـربـة أحمد *** أن لا يـشـم مـدى الـزمان غواليا
ماذا على من شم تربة احمد اعراب، يعد هذا البيت الشعري من أبيات الشعر المشهورة المنسوبة للامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ،وقد تكفل الرسول به منذ صغره، فكان من أوائل من التحق بركب الدعوة الإسلامية وصدق بما دعا بها الرسول فاستحق أنه يكون من العشرة المبشرين بالجنة وتزوج من فاطمة ابن الرسول فكان له منها الحسن والحسين، شارك في غزوات الرسول كلها إلا غزوة تبوك، وقد بويع على الخلافة فكان أحد الخلفاء الراشدين الذين حكموا البلاد الإسلامية بعد وفاة النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، الآن سنعرف، ماذا على من شم تربة احمد اعراب. ماذا على من شم تربة احمد اعراب سأضع هنا الإعراب الكامل لبيت الشعر ماذا: حرف استفهام على: حرف جر من: اسم موصول فى محل جر اسم مجرور بالكسرة شم: فعل ماض مبنى على الفتحة الظاهرة على آخره تربة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره احمد: مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسرة الظاهرة على اخره الأسطر السابقة كانت إجابة كافية لسؤالكم عن إعراب بيت الشعر
عدد الابيات: 4 طباعة ماذا عَلى من شم تُربة أَحمَد أَن لا يَكون عَن المَودة نائيا وَوَددت قَلباً قَد وَهى لفراقه أَن لا يشم مَدى الزَمان غَواليا صبت علي مَصائب لَو انَّها وَرَدت عَلى جبل لأَصبَحَ هاويا وَمُصيبَتي في المُصطَفى لَو انَّها صبت عَلى الأَيام صرنَ لَياليا نبذة عن القصيدة قصائد قصيره عموديه بحر الكامل قافية الياء (ي)
فاطمة الزهراء.
حيث ان تنفيذ الوصية يشمل الوصايا الاختيارية و الواجبة. دار الإفتاء - الحقوق المتعلقة بالتركة. خامسا: حق الورثة في التركة: بعد تنفيذ الحقوق السابق ذكرها حسب الترتيب اعلاه, توزع باقي التركة على الورثة حسب الاستحقاق و حسب درجة القرابة, حسب ما جاءت به مدونة الاسرة في مادتها 322 حيث نصت على " تتعلق بالتركة حقوق خمسة تخرج على الترتيب التالي: -الحقوق المتعلقة بعين التركة -نفقات تجهيز الميت بالمعروف -ديون الميت -الوصية الصحيحة النافذة -المواريث بحسب ترتيبها في هذه المدونة ". في الحالة التي لا يكون للهالك اي وريث يرثه تؤول تركته الى بيت المال و هو الخزينة العامة للمملكة حست التنظيم الاداري الحالي. الى هنا اعزائي الكرام ساتوقف و ساستانف مقالي هذا في ما بعد. حيث ساتطرق الى الارث و اسبابه و موانعه الشرعية في مقال اخر باذن الله و حوله و قوته مع متمنياتي بالتوفيق و الاستفاذة للجميع.
وغير ذلك ، ومن هذا يتضح عدم صحة من ذهب الى كونها حقاً خامساً(8). ومما تقدم يمكن القول ان الرأي الراجح هو كون الحقوق المتعلقة بالتركة اربعة وليست خمسة ، ذلك ان لفظ الدين يشمل الدين العيني والدين المطلق ، مما يعني انهما حقٌ واحد وليسا حقين ،إضافةً الى ذلك أننا لو اخذنا بالتقسيم الخماسي للزم ان يكون التقسيم سباعياً ،لان هنالك ديون للناس، وديون لله تعالى كمن وجبت عليه الزكاة ولم يدفعها في حياته فان حصة المستحقين تسمى دين الله او حق الله. ولكن يبدو ان الذي حدا ببعض الفقهاء الى عد الحقوق خمسة، والفصل بين الدين العيني والدين المطلق ،هو كيفية ترتيب هذه الحقوق والنتائج المترتبة على ذلك الترتيب.... اما بالنسبة للمسالة الثانية: وهي المتعلقة بترتيب الحقوق المتعلقة بالتركة ، فأن الفقهاء قد اتفقوا على أن هذه الحقوق ليست كلها بمنزلةٍ واحدة ، بل ان بعضها اقوى من بعض ، فيقدم بعضها على بعض في الترتيب والاخراج من التركة. ما هي الحقوق المتعلقه بالتركه؟ - استشارات قانونية مجانية. كما اتفقوا أيضا على ان حق المتوفى في التجهيز، وحق الدائنين في تسديد ديونهم مقدمان على الوصية ، وان الوصية مقدمة على الميراث ، ولكنهم اختلفوا بعد ذلك في الدين وهل هو مقدمٌ على تجهيز الميت ،او التجهيز مقدمٌ علية ؟ فذهب الظاهرية الى ان الدين مطلقاً يقدم على كل الحقوق ، بينما ذهب الحنابلة الى ان التجهيز هو الذي يقدم مطلقاً.
الحقوق المتعلقة بالتركة وفق(المادة 583) من كتاب الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية لقدري باشا { يت علق بمال الميت حقوق أربع مقدم بعضها على بعض. (أولا): يبدأ من التركة ما يحتاج إليه الميت من حين موته إلى دفنه. (ثانيا): قضاء ما وجب من الديون من جميع ما بقي من ماله. ترتيب الحقوق المتعلقة بالتركة. ( ثالثا): تنفيذ ما أوصى به من ثلث ما بقي من الدين. (رابعا): قسمة الباقي إذا تعددت الورثة الذين ثبت ارثهم بالكتاب أو السنة أو الإجماع، وإلا فالكل لواحد منهم إذا انفرد غير الزوج والزوجة فإنهما لا يرثان كل التركة، هذا إذا لم يتعلق بها حق الغير كالرهن أو غيره من الحقوق المتعلقة بعين المال في حال الحياة. } إن ما يتركه الميت لا يصير إلا ورثته بمجرد وفاته. فهنالك حقوق متعلقة بهذا المال قبل توزيعه على الورثة، وهذه الحقوق أنواع بعضها مقدم على بعض على النحو الآتي: أولا: يبدأ من التركة ما يحتاج إليه الميت من حين موته إلى دفنه: أي يؤخذ من نال التركة ما يحتاج إليه الميت من حين وفاته إلى انتهاء كافة الأعمال وحتى دفنه، وذلك بتجهيزه بما يتجهز به الميت من غسل وكفن ودفن بما ليق به وبأمثاله وبما تعارف عليه الناس من غير تقتير ولا تبذير، والسبب في تقديم تجهيز الميت على غيره من الحقوق المتعلقة بالتركة هو أن الميت أولى بنفسه وان إكرامه دفنه، فلا يصار إلى حقوق أخرى متعلقة بالتركة قبل ذلك.
فإن أمكن قضاء جميع تلك الديون من التركة فبها ونعمت، وإن لم تف التركة بهذه الديون وتزاحمت فالمقدم منها -على الراجح عند الشافعية- ما كان ديناً لله تعالى كالحج والزكاة والنذر، قال الخطيب الشربيني: "ويقدم دين الله تعالى كالزكاة والكفارة والحج على دين الآدمي في الأصح" [مغني المحتاج: 4/ 7]، وقد استدل فقهاء الشافعية على ذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:(دَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى) [متفق عليه]. الحق الثالث:تنفيذ الوصايا: إذا أوصى الميت بشيء وجب تنفيذ وصيته، لكن في حدود ثلث المال الباقي، ولا يجوز أن يتجاوز في تنفيذ الوصية حدود هذا الثلث إلا إذا أجاز ذلك الورثة البالغون العاقلون، وتكون إجازتهم تبرعاً منهم بحق ثبت لهم؛ لأن هذه الحقوق مقدرة ومبيَّنة لا يجوز أن يطغى فيها حق على غيره، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -لسعد بن أبي وقاص حين أراد رضي الله عنه أن يوصي-:(فالثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ)[رواه الشيخان]، وللوصية شروط وقيود لا مجال لذكرها هنا. الحق الرابع:الميراث: فبعد الحقوق الثلاثة الماضية بضوابطها يكون المال المتبقي ميراثاً، يوزع بين الورثة بمقدار حصصهم الشرعية، وهنا لا بد من التنبيه على أربعة أمور: الأمر الأول:أن حق الورثة بالتركة لا يستقر إلا بعد أن تُخرَج الحقوق السابقة، فإن أخذ أحد الورثة من التركة قبل ذلك شيئاً ولو قليلاً كعصا كان يتوكأ عليها الميت إنما يأخذه ظلماً وعدواناً؛ لأنه آخذ لحق ليس له، فربما كان هذا الذي أخذه لدائن أو لموصىً له.
السؤال: هل أول ما يؤخذ من تركة الميت قيمة الحنوط والكفن؟ الجواب: أول ما يؤخذ من التركة: مؤونة التجهيز؛ كقيمة الكفن، وأجرة الغاسل، وحافر القبر، ونحو ذلك. ثم الديون التي فيها رهن، ثم الديون المطلقة التي ليس فيها رهن، ثم الوصية بالثلث فأقل لغير وارث، ثم الإرث [1]. من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من (الجمعية الخيرية بشقراء). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 20/213). فتاوى ذات صلة