القائمة الرئيسية بحث العربية English français Bahasa Indonesia Türkçe فارسی español Deutsch italiano português 中文 دخول الرئيسة استكشف "البرازيل" السعودية مصر الجزائر المغرب القرآن الدروس المرئيات الفتاوى الاستشارات المقالات الإضاءات الكتب الكتب المسموعة الأناشيد المقولات التصميمات ركن الأخوات العلماء والدعاة اتصل بنا من نحن اعلن معنا الموقع القديم جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022 علمنا منطق الطير منذ 2005-09-22 صوت MP3 استماع جودة منخفضة تحميل (0. 2MB) علي الطنطاوي الأديب المشهور المعروف رحمه الله تعالى 13 1 18, 578 التصنيف: موضوعات متنوعة مواضيع متعلقة... الحمد لله احنا في نعمة بعد الخمسين العجوزان! من غزل الفقهاء على هامش السيرة في ظلال آية a alreshead [[أعجبني:]] رحم الله شيخ الأدباء 0 رد التقرير هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟ نعم أقرر لاحقاً
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد من الاستفادات من رمضان.. فضل الاستقامة على أوامر... حسام العيسوي إبراهيم خطبة في وداع رمضان خميس النقيب أكوفي ومدني؟ (WORD) عثمان بن علي بندو ليلة القدر رائدة موسى خصائص يوم الجمعة (PDF) محمد حسن عباس الجملة الوصفية في النحو العربي (PDF) أ. علمنا منطق الطير - مكتبة نور. د. شعبان صلاح شهر الله المحرم وصيام عاشوراء (PDF) د. محمد رفيق مؤمن الشوبكي التصوير الفني في الحديث النبوي (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ الأصناف المختلف في إجزائها في زكاة الفطر محمد حسن عباس الدرة الثمينة فيما رواه ابن حبان عن الأئمة... أبو الحسن علي بن حسن الأزهري أثر عمل القلب على تلاوة القرآن وتدبره (PDF) د. إبراهيم بن حسن الحضريتي زاد التقى في أخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه... صلاح عامر قمصان شبكة الألوكة / مكتبة الألوكة / المكتبة السمعية / منوع المحاضر: الشيخ علي الطنطاوي تاريخ الإضافة: 16/1/2013 ميلادي - 5/3/1434 هجري زيارة: 3477 العنوان Mp3 Real تحميل استماع التاريخ علمنا منطق الطير 719 28 16-01-2013 أضف تعليقك: إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد الاسم البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار) الدولة عنوان التعليق نص التعليق رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي مرحباً بالضيف الألوكة تقترب منك أكثر!
قال مقاتل: كان سليمان أعظم ملكا من داود وأقضى منه ، وكان داود أشد تعبدا من سليمان. قال غيره: ولم يبلغ أحد من الأنبياء ما بلغ ملكه; فإن الله سبحانه وتعالى سخر له الإنس والجن والطير والوحش ، وآتاه ما لم يؤت أحدا من العالمين ، وورث أباه في الملك والنبوة ، وقام بعده بشريعته ، وكل نبي جاء بعد موسى ممن بعث أو لم يبعث فإنما كان بشريعة موسى ، إلى أن بعث المسيح عليه السلام فنسخها. وبينه وبين الهجرة نحو من ألف وثمانمائة سنة. يا أيها الناس علمنا منطق الطير. واليهود تقول ألف وثلاثمائة واثنتان وستون سنة. وقيل: إن بين موته وبين مولد النبي صلى الله عليه سلم نحوا من ألف وسبعمائة. واليهود تنقص منها ثلاثمائة سنة ، وعاش نيفا وخمسين سنة. قوله تعالى: وقال يا أيها الناس أي قال سليمان لبني إسرائيل على جهة الشكر لنعم الله علمنا منطق الطير أي تفضل الله علينا على ما ورثنا من داود من العلم والنبوة والخلافة في الأرض في أن فهمنا من أصوات الطير المعاني التي في نفوسها. قال مقاتل في الآية: كان سليمان جالسا ذات يوم إذ مر به طائر يطوف ، فقال لجلسائه: أتدرون ما يقول هذا الطائر ؟ إنها قالت لي: السلام عليك أيها الملك المسلط والنبي لبني إسرائيل! أعطاك الله الكرامة ، وأظهرك على عدوك ، إني منطلق إلى أفراخي ثم أمر بك الثانية; وإنه سيرجع إلينا الثانية ثم رجع; فقال إنه يقول: السلام عليك أيها الملك المسلط ، إن شئت أن تأذن لي كيما أكتسب على أفراخي حتى يشبوا ثم آتيك فافعل بي ما شئت.
وعن مكحول قال: صاح دراج عند سليمان ، فقال: هل تدرون ما يقول ؟ قالوا: لا قال: فإنه يقول: الرحمن على العرش استوى. [ ص: 149] وعن فرقد السبخي قال مر سليمان على بلبل فوق شجر يحرك رأسه ويميل ذنبه ، فقال لأصحابه: أتدرون ما يقول هذا البلبل ؟ فقالوا الله ونبيه أعلم ، قال يقول: أكلت نصف تمرة فعلى الدنيا العفاء.
وعلم منطق الطير أوتيه سليمان من طريق الوحي بأن أطلعه الله على ما في تقاطيع وتخاليف صفير الطيور أو نعيقها من دلالة على ما في إدراكها وإرادتها. وفائدة هذا العلم أن الله جعله سبيلا له يهتدي به إلى تعرف أحوال عالمية يسبق الطير إلى إدراكها بما أودع فيه من القوى الكثيرة ، وللطير دلالة في تخاطب أجناسها واستدعاء أصنافها والإنباء بما حولها ما فيه عون على تدبير ملكه [ ص: 237] وسياسة أمته ، مثل استخدام نوع الهدهد في إبلاغ الأخبار وردها ونحو ذلك. ووراء ذلك كله انشراح الصدر بالحكمة والمعرفة للكثير من طبائع الموجودات وخصائصها.
وفي كل مقام يحمل على ما يناسب المتحدث عنه. والتأكيد في إن هذا لهو الفضل المبين بحرف التوكيد ولامه الذي هو في الأصل لام قسم وبضمير الفصل مقصود به تعظيم النعمة أداء للشكر عليها بالمستطاع من العبارة. و ( الفضل): الزيادة من الخير والنفع. و ( المبين): الظاهر الواضح.
يقول تعالى: " ولقد آتينا داوود وسليمان علماً" أي الله تعالى آتاهما هذه الآية الكريمة تثبت أنّ علم كلٍ من داوود وسليمان عليهما السلام هو علم لدني بتعليم وهبة من الله تعالى فإذا كان الأمر كذلك فليس من دليل على كون الوراثة هنا مختصة بالعلم وإظهاره. لأنّ الوراثة معناها المتبادر هو انتقال شيء من حوزة من يملكه بالأصالة إلى حوزة آخر تملّكه بعد أن لم يكن يملكه. لقد كان سليمان عالماً على حياة والده داوود عليهما السلام وقد ظهر علمه على حياة والده. ثمّ ما الداعي لأن يخبر الله تعالى أنه آتى كلا من سليمانّ وداوود العلم ثم يكرر نفس المعنى في الآية التي تلتها؟! إنّ علم سليمان قد ظهر على حياة والده وقد كان عالما. قال تعالى: "ففهمناها سليمان و كلا آتينا حكما و علما" إذاً الوراثة في الآية الثانية متعلقة بأمر آخر وهو المال. لذا بعد هذه الآية يأتي قوله تعالى "وورث سليمان داوود". وهذا ما ستبينه الآية الكريمة التي تدل على أنّ سليمان عليه السلام قد ورث ملك والده أيضا.
تعريف أسماء الإشارة عبر موقع فكرة، أن أسماء الإشارة هي جزء أساسي من مكونات جملة اللغة العربية ولكن يتم استخدامها للإشارة إلى مدلول ومعنى معين، كما انه اسم الاشارة له أكثر من قسم وكل قسم له إعراب مهين لذا سنتعرف معا اليوم على أسماء الاشارة و معناها وإعرابها في السطور القادمة فتابعونا. تعريف أسماء الإشارة إن أسماء الإشارة هي عبارة عن اسم عين مدلوله وذلك لدلالة على إشارة حسية وذلك مثل لن ترى المرأة القطة ، فتقول هذه قطة. ويمكن القول أن اسم الإشارة هو عبارة عن نوع من أنواع المعارف يشير إليه إشارة حسية أو معنوية. مثال على ذلك: إشارة حسية: هذا كتابي. إشارة معنوية: هذه فكرة جيدة. إعراب اسم الإشارة يتم إعراب اسم الاشارة على انها اسماء مبنية وتعرب على حسب موقعها في الجملة. ويستثني من ذلك عندما تكون أسماء الإشارة مثنى ففي هذه الحالة ترفع بالألف، وتنصب وتجر بالياء. والاسم المعرف بأل) بعد اسم الإشارة يتم إعرابه على أنه بدل او يعرب عطف بيان. ماهي اسماء الاشاره. إذا جاء اسم الإشارة بعد المشار إليه فيتم إعرابه على أنه نعت مثال (قبلت الرجل هذا). أقسام اسم الإشارة إن اسم الإشارة هو ثلاث انواع وهما مفرد ومثنى وجمع وجميعهم ينقسمون إلى مذكر ومؤنث ويتم تقسيم اسماء الأشارة الى قسمين كالأتي: اسم الإشارة للقريب أن أسماء الإشارة التي تدل على القريب ما يلي: للمذكر: يشار به للعاقل ولغير العاقل المذكر وهي مجموعة من الأسماء كالآتي كالتالي ( ذا، هذا، ذان، ذين، هذان، هذين).
هذا ونشير بها إلى المثنى المذكر القريب فنقول هذان الولدان. هاتان ونشير بها إلى المثنى المؤنث القريب فنقول هاتان التلميذتان. هؤلاء وهو اسم إشارة للقريب لجمع المذكر وكذلك جمع المؤنث فنحن نقول هؤلاء التلاميذ أو هؤلاء السيدات. أسماء الإشارة للبعيد أما عن أسماء الإشارة للبعيد فهي نستخدمها حين نشير إلى شيء بعيد مثل ذلك الكتاب فنحن نشير إلى كتاب مفرد بعيد عنا أو عن شخص بعيدًا عنا ونجد أن أسماء الإشارة للبعيد تتضمن في نهايتها حرف الكاف وفي الإعراب يكون هذا الحرف لا محل له من الإعراب ولكن نجد أن من أسماء الإشارة للبعيد ما يلي: ذلك وهو اسم إشارة يشير به إلى المفرد المذكر البعيد فنقول ذلك الكتاب أو ذلك التلميذ. أسماء الإشارة المبنية - منتدي فتكات. ذاك ونشير بها أيضا إلى المفرد المذكر البعيد فنقول ذاك القلم أو ذاك الولد. تلك ونشير بها إلى المفرد المذكر البعيدة فنقول تلك التلميذة أو تلك الطالبة. أولئك ويشير إلى كل من المثنى والجمع المذكر البعيد أو الجمع المؤنث القريب فنقول أولئك التلميذات أولئك الطلاب. هنالك وهو اسم الإشارة للمكان البعيد، مثال على ذلك هنالك المدرسة. هناك وهو اسم إشارة للمكان البعيد استخدمه للإشارة إلى مكان بعيد فنقول هناك المدرسة.
أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. اسم الإشارة "هنا" تستخدم هنا للإشارة إلى المكان القريب، مثل: [٧] هنا جذوري. هنا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانيّة، متعلق بخبر محذوف تقديره كائن أو موجود. جذور: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. عدد أسماء الإشارة للبعيد تستخدم أسماء الإشارة للبعيد في جملة معينة لتدل على ما هو بعيد عن المُتكلم، وغالبًا ما يُضاف إلى اسم الإشارة للبعيد حرف الكاف، أو حرفي كاف، ولام إلى نهاية الاسم، وعددها سبعة أسماء، وهي: (ذلك، ذاك، تلك، هناك، ذانك، هنالك، أولئك)، وفيما يأتي شرح مُفصّل لها وذكر لبعض الأمثلة عليها: [٨] اسم الإشارة "ذلك" تستخدم ذلك للإشارة إلى المفرد المذكر البعيد العاقل وغير العاقل، مثل: [٩] المفرد المذكر البعيد العاقل: ذلك المؤلف عظيم. ما هي اسماء الاشاره للبعيد. المفرد المذكر البعيد غير العاقل: ذلك البيت جميل. ذا: اسم إشارة للبعيد مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: حرف للبُعد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.