بوابة الكهرباء بوابة مخصصة لكل ما يخص ميدان الكهرباء المقدمة [ عدل] الكهرباء اسم يضم مجموعة متنوعة من الظواهر الناتجة عن وجود شحنة كهربائية وتدفقها. وتضم هذه الظواهر البرق والكهرباء الساكنة. ولكنها تحتوي على مفاهيم أقل شيوعًا مثل المجال الكهرومغناطيسي والحث الكهرومغناطيسي. الكهرباء لفظ فارسي مركب من کاه أي القش ومن رُبَای أي الجاذب، ومعناها جميعا جاذب القش؛ والمراد بكلمة کهربا في الفارسية هو الكهرمان المسمى بالعربية العنبر الأشهب، أما المقصود من كلمة الكهرباء في العربية فهو "جاذبية الكهرمان" والتي كانت تسمى بالعربية خاصية الكهرباء فحذفوا كلمة الخاصية واكتفوا بلفظ الكهرباء. وبذلك تحول من الفارسية إلى العربية من معنى الفاعل (الجاذب) إلى معنى الفاعلية (الجاذبية). انواع مقابس الكهرباء السعودية. الكهرمان اسمه باليونانية الإيلقطرون ( معرب ἤλεκτρον إيلكترون أي ذو البريق، ومنه الإلكترون عند الفيزيائيين، وعليه تسمية الكهرباء في الفارسية برق)، واشتق منه اسم فاعليتيه فسمي إلكترسمس (ηλεκτρ ισμός) للدلالة على الكهرباء. أما باللاتينية فالكلمة للكهرباء هي إيلكترستاس (ēlectricitās)، وهي مشتقة من إيلكتركس (ēlectricus) أي شبيه الكهرمان.
بالإضافة الى انتشاره في الوطن العربي، فهو الأكثر تواجدا في العالم وخصوصا في أوروبا، وهو مناسب جدا للأجهزة التي تعمل على احمال عالية مثل الثلاجة او الغسالة او المكواة. نوع G: على الرغم من كبر حجمه وارتفاع ثمنه، الا انه يمتاز بأنه يتحمل كهرباء لعاية (13 امبير), ويوجد فيه تأريث. ولكن الميزة الأكبر فيه أن السلامة فيه مرتفعة جدا، ومن الصعب ادخال قطع معدنية او بلاستيكية لحماية الأطفال من العبث بالكهرباء. أنواع المقابس الكهربائية (البرايز). الميزة الأخرى، ان الفيش يوجد فيه "فيوز" كهرباء بحيث ان أي حمل كهربائي زائد يؤدي الى احتراق الفيوز وفصل التيار الكهرباء دون التأثير على الجهاز أو الفيش او حتى ابريز الكهرباء. يشتهر هذا الفيش باسم "فيش انجليزي" ويتنشر كثيرا في بريطانيا وايرلندا، ولكنه أيضا موجود في بقية دول العالم ولكن بشكل اقل. نوع H: على ما يبدو ان هذا النوع هو معدل من نوع E والغريب انه لا يستخدم الا في مناطق الضفة الغربية وفلسطين المحتلة. الفرق الوحيد بينهما ان فيش التأريث موجود مباشرة عليه. نوع L و J و N: لا يختلف هذا النوع هذا C في الاحمال التي يتحملها، ولكنه يمتاز أيضا بأن فيه ميزة التأريث، وينتشر كثيرا في دول مثل إيطاليا والبرازيل والأرجنتين وجنوب افريقيا.
ذات صلة وصية الرسول بالنساء أحاديث الرسول عن النساء أسباب وصاية الرسول بالنساء اهتمَّ الإسلام بالمرأة وأوْصى النَّبي -عليه الصلاة والسلام- بها للعديد من الأسباب، ومنها ما يأتي: صلاح المرأة صلاح المجتمع إنّ في صلاح المرأة صلاحٌ للمُجتمع، وفسادها فسادٌ للمُجتمع؛ نتيجة لأدوارها فيه وتشكيلها نسبةً كبيرةً من المجتمع ممَّا يزيد من أهمية الاعتناء بسلوكها وتربيتها، وتعليمها الأخلاق. [١] حاجة المرأة لمراعاتها نفسيًا وعاطفيًا حاجة المرأة إلى الاهتمام بعواطفها ومُراعاة نفسيّتها بالإضافة إلى مُدارة انفعالاتها؛ لما يطرأ عليها من الأُمور التي تجعلها تشعر بالضيق والانفعال النفسي كالحيض والولادة، بالإضافة إلى قيامها بالكثير من الأدوار المتباينة في حياتها كالتربية، والحضانة، والرّضاع، والحمل وغيرها، [٢] ومزاجها المُتقلب. [٣] تفاوت قدرات المرأة الجسدية عن الرجل مُراعاة الضّعْف في خِلقَة المرأة وبنيتها الجسدية، وحثّ الرجال على البُعد عن إيذائها جسدياً أو معنوياً، والسَّعي إلى حمايتها، لذلك أكّد النبي على أهمية مُراعاة هذا الضعف في حجة الوداع بقوله: (اسْتَوْصُوا بالنِّسَاءِ خَيْرًا)، [٤] [٥] وقصورهنّ الذي يحتاج إلى جبرٍ ومواساة، يقول -تعالى-: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ).
[٢٤] [٢٣] إقرار أهلية المرأة لتحمل المهام المختلفة تحميل المرأة مسؤولية بيتها وجعلها راعيةَ شؤونه وشؤون أبنائها وزوجها، [٢٣] وإقرار أهلية المرأة للاستشارة في القرارات العظيمة ومن ذلك استشارة النبي -عليه الصلاة والسلام- زوجته أُم سلمة -رضي الله عنها- في صُلح الحُديبيّة بعد أن امتنع الصحابة من نحر الهدي وحلق رؤوسهم، فاستشارها النبي -عليه الصلاة والسلام-، فأشارت عليه أن يحلق وينحر أمامهم من غير أن يتكلم معهم، فلما فعل النبي ذلك تبعه الصحابة وحلقوا ونحروا. [٢٥] خلاصة المقال: كرّم الله المرأة وأوصى بها في القرآن الكريم، وحثّ النبي -صلى الله عليه وسلم- على الإحسان لها بنتاً وزوجةً وأماً، وتناول المقال هذه الوصايا بشكل من التفصيل. المراجع ↑ علي بن عمر بن أحمد بادحدح، دروس للشيخ علي بن عمر بادحدح ، صفحة 1، جزء 16. بتصرّف. ↑ علماء وطلبة علم، فتاوى واستشارات موقع الإسلام اليوم ،: موقع الإسلام اليوم ، صفحة 108، جزء 2. وصية رسول الله في كيفية التعامل مع النساء | المرسال. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 5184، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1468 ، صحيح. ↑ "رحمة النبي بالنساء " ، ، 11-4-2014، اطّلع عليه بتاريخ 22-9-2020.
الميراث قال تعالى: ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون ، مما قل منه أو كثر نصيبًا مفروضًا). [3] وقد حدد الشرع نصيب المرأة من الميراث سواء في زوجها أو أبيها أو ابنها أو أخيها ، ومع ذلك فإن بعض المجتمعات تنكر حق السيدة في الميراث ، وذلك مخالفة جسيمة لشرع المولى عز وجل. العدة قال تعالى: ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحًا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم). [4] والعدة تكون للمرأة المطلقة أو الأرملة ، وتكون عدة المرأة الحامل هي أن تضع طفلها أما لمطلقة أو الأرملة هي مرور ثلاثة حيضات أو ثلاثة أشهر للسيدة التي لا تحيض. الصدق والصوم وحفظ الفروج قال تعالى: ( إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرًا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرًا عظيمًا.
س: في الحديث: استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج ما في الضلع أعلاه إلخ الحديث، والرجاء توضيح معنى الحديث مع توضيح معنى: أعوج ما في الضلع أعلاه. ج: هذا حديث صحيح رواه الشيخان في الصحيحين عن النبي ﷺ من حديث أبي هريرة ، قال ﷺ: استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فاستوصوا بالنساء خيراً انتهى هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرًا، وأن يحسنوا إليهن وألا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن ويوجهوهن إلى الخير، وهذا هو الواجب على الجميع لقوله عليه الصلاة والسلام: استوصوا بالنساء خيرًا ، وينبغي أن لا يمنع من ذلك كونها قد تسيء في بعض الأحيان إلى زوجها وأقاربها بلسانها أو فعلها لأنهن خلقن من ضلع كما قال النبي ﷺ: وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه. ومعلوم أن أعلاه مما يلي منبت الضلع فإن الضلع يكون فيه اعوجاج، هذا معروف، فالمعنى أنه لا بد أن يكون في خلقها شيء من العوج والنقص، ولهذا ورد في الحديث الآخر في الصحيحين: ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن. والمقصود أن هذا حكم النبي وهو ثابت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري ، ومعنى نقص العقل كما قال النبي ﷺ أن شهادة المرأتين تعدل شهادة رجل واحد، وأما نقص الدين فهو كما قال النبي ﷺ أنها تمكث الأيام والليالي لا تصلي؛ يعني من أجل الحيض، وهكذا النفاس، وهذا نقص كتبه الله عليها ليس عليها فيه إثم.