قام اللواء أشرف الداودي محافظ قنا، بزيارة دور الرعاية للأيتام بمدينة نجع حمادى لتهنئة الأطفال ومشاركتهم الإحتفال بعيد الفطر المبارك، رافقه حازم عمر نائب المحافظ، والمهندس نبيل الطيبى سكرتير عام المحافظة، و حسن عثمان وكيل مديرية التضامن الإجتماعى، والمهندس رجب عرفة رئيس مجلس إدارة شركة مياه الشرب والصرف الصحى، و عبد اللاه خبير رئيس مدينة نجع حمادى والدكتور بدوى المعاون مدير إدارة نجع حمادى الصحية، وفضيلة الشيخ أحمد أبوالوفا مدير إدارة الدعوة بمديرية الأوقاف، وعدد من القيادات التنفيذية.
[٣] وفي ما يتعلَّق بالمساحة الجغرافيّة للمدينة، فهي تُقدَّر بنحو 1765كم 2 ، لتصبح بذلك المدينة الأكبر في الإقليم الغربيّ، وثاني أكبر المُدن في المملكة العربيّة السعوديّة> [١] المناطق الرئيسيّة تتكوَّن مدينة جدَّة من أربع مناطق رئيسيّة، وهي: [٤] المنطقة التاريخيّة: وهي منطقة ذات مبانٍ تُراثيّة، وبيئة تقليديّة. منطقة الأعمال والتجارة المركزيّة: وهي المنطقة التي تضمُّ المُؤسَّسات التجاريّة، والصناعيّة. المنطقة الحديثة: وهي تتميَّز بوجود المُجتمعات التسويقيّة الضخمة، والفخمة، والأحياء السكنيّة ذات البيوت المُعاصرة، والحديثة، والتي تتخلَّلها شوارع واسعة، وفسيحة. موضوع تعبير عن مدينة جدة - سطور. منطقة الكورنيش: وهي منطقة تمتدُّ على طول الساحل بمسافة 130كم، وتُعتبَر من المناطق السياحيّة المُهمّة في الوطن العربيّ ؛ فهي تُعتبَر بمثابة متحف عالَميّ في الهواء؛ بما تحتويه من مُجسَّمات جماليّة، وتعبيريّة تُمثِّل الطابع الإسلاميّ، والتاريخيّ، والثقافيّ للمدينة، كما تضمُّ المنطقة أعلى نافورة في العالَم؛ حيث يصل ارتفاع مياهها إلى نحو 250م. التضاريس والمناخ يُعتبَر المناخ السائد في مدينة جدَّة هو المناخ المُعتدل في فصل الشتاء، والشديد الحرارة خلال فصل الصيف، أمّا فرصة تساقُط الأمطار، فهي قليلة، وقد تهطل في بعض الأحيان خلال فصل الشتاء ، إلّا أنَّ هطولها يكون بشكلٍ مُفاجئ، كما أنَّ المناخ في جدَّة يكون رَطْباً بنسبة عالية في نهاية فصل الصيف، وبداية فصل الخريف.
متحف امانة مدينة جدة يحتل هذا المتحف مبنى قديما تم ترميمه وتجهيزه للعرض المتحفي من قبل امانة جدة مقابل مبنى البنك الاهلي التجاري الناحية الجنوبية على شارع الملك عبدالعزيز بحي البلد بجدة يعرض في هذا المتحف مقتنيات اثرية وتراثية متنوعة من عصور ما قبل الاسلام والعصور الاسلامية وكذلك نماذج من الحرف والصناعات اليدوية وادوات الصيد البحرية واثاث البيت الجداوي. سوق البدو على الرغم من قدم التسمية التي اتت لكثرة ارتياد البدو قديما لهذا السوق لوقوعه في الجزء الشرقي من جدة القديمة قريبا من باب مكة المكرمة الا ان زوارها الان من جميع طبقات المجتمع تقريبا سواء كان ذلك للتسوق او للتجوال ومع ذلك ما زال هنالك زبائن معينون باتون لهذا السوق الذي يحافظ على بعض من التخصص في بيع المنتجات التي تهم توارثها الاجيال ومحافظتها على الطابع العمراني القديم وتنوع معروضاتها. أبحر شرم بحري كان به صخور بازلتية سوداء اللون على حرة جبل صغير نفذ بها اشكال آدمية واشكال حيوانية تمثل: ابقارا وكلاب صيد وشكلا يشبه سرطان البحر وقد قامت وكالة الاثار والكتاحف بإجراء حفرية صغيرة على بعد 400 م من الحرة، عثر فيها على اصداف بحرية وكسر فخارية وفناجين قهوة من الخزف الصيني.
[٧] المراجع ^ أ ب "جدة.. عروس البحر الأحمر وبوابة الحرمين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-7. بتصرّف. ↑ "جغرافية جدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-7. بتصرّف. ↑ أمانة جدة، جدة التاريخية.. رحلة الماضي والحاضر والمستقبل ، صفحة 7-8. بتصرّف. ↑ "قصر الخزام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-7. بتصرّف. ↑ "كورنيش جدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-8. بتصرّف. ↑ "نافورة الملك فهد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-8. بتصرّف. ↑ "شارع التحلية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-8. بتصرّف.
ولا ريب أن للمطاع مع الناس ثلاثة أحوال: أحدها: أمرهم ونهيهم بما فيه مصلحتهم. الثاني: أخذه منهم ما يبذلونه مما عليهم من الطاعة. الثالث: أن الناس معه قسمان: موافق له مُوالٍ، ومعادٍ له معارض. وعليه في كل واحد من هذه واجب. فواجبه في أمرهم ونهيهم: أن يأمر بالمعروف. وهو المعروف الذي به صلاحهم، وصلاح شأنهم. وينهاهم عن ضده. 219 من: (باب العفو والإِعراض عن الجاهلين). وواجبه فيما يبذلونه له من الطاعة: أن يأخذ منهم ما سهل عليهم، وطوعت له به أنفسهم، سماحة واختيارًا. ولا يحملهم على العنت، والمشقة، فيفسدهم. وواجبه عند جهل الجاهلين عليه: الإعراض عنهم، وعدم مقابلتهم بالمثل والانتقام منهم لنفسه. ثم قال تعالى: {وأمر بالعرف} [الأعراف:199]، وهو كل معروف. وأعرفه: التوحيد، ثم حقوق العبودية وحقوق العبيد. ثم قال تعالى: {وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف:199]، يعني: إذا سفه عليك الجاهل، فلا تقابله بالسفه، كقوله تعالى: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} [الفرقان:63]. وعلى هذا؛ فليست بمنسوخة، بل يعرض عنه مع إقامة حق الله عليه، ولا ينتقم لنفسه، وهكذا كان خلقه صلى الله عليه وسلم. اهـ. باختصار من مدارج السالكين.
قال الله تعالى: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ * إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [الشورى: 40-43]، فجوّز الاقتصاص بالعدل، وندب إلى الفضل، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً { إن الله لا يضيع أجر المحسنين} [التوبة: 120]. وقد علم أنّ من دَيْدَن الفضلاء وأصحاب القلوب الحية، الفيئةَ بعد الإساءة، وإكرام المساء إليه، وإن كان بعض أولئك المسيئين لا يَمُت إلى العلم الشريف بكبيرِ صلة، روى الخطيب في تاريخ بغداد أن الزجاج وقع بينه وبين رجل من أهل العلم شر فاتصل، ونسجه إبليس وأحكمه، حتى خرج الزجاج معه إلى حد الشتم، فلم يكن من غريمه إلاّ أن كتب إليه: أبى الزجاجُ إلاّ شتمَ عرضي لينفعه فآثمه وضره وأقسم صادقاً ما كان حُرٌّ ليطلق لفظه في شتم حره ولو أني كررت لفر مني ولكن للمنون عَلَيَّ كَرَّه فأصبح قد وقاه الله شري ليوم لا وقاه الله شره قال الخطيب: فلما اتصل هذا بالزجاج قصده راجلاً حتى اعتذر إليه وسأله الصفح [1].
في يوم من الأيام كنت في مجلس في الجامعة يضم نخبة من الزملاء من أهل العلم والفضل، ودار الحديث عن كيفية تلقي الإساءة، والتعامل معها إذا صدرت من سفيه لا يحسب حسابه فيما يقول، فتباينت أجوبة الحاضرين، فكان أسدها - في نظري - إجابةً أجابها أحدهم بقوله: العلاج يوجد في قوله تعالى: {وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}. فلما انفض ذلك المجلس صرت أتفكر في تلك الآية العظيمة التي تعد بلسماً لكثير من الأدواء التي يبتلى بها كثير من العقلاء، حيث يبتلون بمن لا خلاق لهم من السفهاء الذين يثيرون حولهم الغبار، ويسيئون إليهم بالكلام البذي المؤذي. ويكثر ذلك في بعض الدوائر التي تضم خليطاً من الناس، كما يشيع في مجتمعات الطلاب والمعلمين. وخير علاج لتلك الإساءات هو الإعراض عن الجاهلين، فمن أعرض عنهم حمى عرضه، وأراح نفسه، وسلم من سماع ما يؤذيه. خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. قال - عز وجل -: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}. فبالإعراض عن الجاهلين يحفظ الرجل على نفسه عزتها، إذ يرفعها عن الطائفة التي تلذ المهاترة والإقذاع، قال بعض الشعراء: إني لأعرض عن أشياء أسمعها حتى يقول رجال إن بي حمقا أخشى جواب سفيهٍ لا حياء له فسلٍ يظنُّ أناسٌ أنه صدقا وقال أبو العتاهية: والصمت للمرء الحليم وقاية ينفي بها عن عرضه ما يكره فكل السفيه إلى السفاهة وانتصف بالحلم أو بالصمت ممن يسفه والعرب تقول: (إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر).