رقم الفحص الدوري للسيارات الموحد من الأرقام الهامة التي يبحث عنها كافة المواطنين والمقيمين بداخل المملكة العربية السعودية؛ من أجل التواصل مع مراكز الفحص الدوري للسيارات في مختلف مناطق المملكة، حيث يوفر المركز خدمات الفحص للسيارات كي يتم التأكد من سلامتها من أجل السير على طرق المملكة العربية السعودية بالكامل، بناء على تعليمات وزارة الداخلية السعودية، ومن خلال السطور التالية سنتحدث عن طرق التواصل مع الفحص الدوري للسيارات في مختلف مناطق المملكة. شروط الفحص الدوري للسيارات في السعودية عملت دائرة المرور السعودي، عن توضيح الشروط الواجب توافرها في السيارة من أجل الحصول على فرصة لإجراء الفحص الدوري للسيارات في المملكة العربية السعودية، وفي حالة توافق المركبة من الشروط، يمكن للسائق التقدم للفحص الدوري والحصول على رخصة السير والتي تفيد وتؤكد صلاحية المركبة للسير، وجاءت الشروط المحددة كالتالي: إتمام الفحص الدوري في حالة تم بيع السيارة. إجراء عملية فحص السيارة في حالة تعرضها لأي عطل. عند إجراء أي عملية صيانة في الهيكل أو المحرك، يجب أن يتم الفحص الفني للسيارة. يجب أن تكون السيارة خالية من أي أعطال، كما يجب الدخول إلى علمية الفحص الدوري كل 6 أشهر.
وعليه فإنه إبتداءً من تاريخ 16/10/1440 هـ الموافق 19/06/2019 م سيتم العمل خلال الفترة المسائية بأحد عشر محطة للفحص الدوري وذلك تسهيلاً على المواطنين والمقيمين وتمكينهم من فحص مركباتهم بكل يسرٍ وسهولة.
مواعيد عمل الفحص الدوري للسيارات الذي يتم داخل المحطات الخاصة بأعمال الفحص الدوري بالمملكة العربية السعودية يبحث عنها الكثير منكم ممن يمتلك سيارة أو أي مركبة، ولذلك ونظرًا لأهمية هذا الأمر سوف نتناول معكم خلال هذا الموضوع أوقات الدوام التي تم تخصيصها لكافة ملاك السيارات وكذلك السائقين، حيث أنها تختلف من منطقة لأخرى، وكذلك سنوضح لكم كيفية حجز موعد حتى نسهل عليكم كافة الإجراءات. مواعيد عمل الفحص الدوري بالسعودية لكي تستطيع القيام باستخراج رخصة للمركبة الخاصة بك، يجب القيام بعمل فحص دوري لهذه السيارة، ويتم هذا الفحص في محطات الفحص التي توجد في العديد من المناطق داخل المملكة العربية السعودية، حتى تتيح لكم الفحص بسهولة. إن مواعيد عمل الفحص الدوري تختلف من مكان لأخر، حيث إن أوقات الفحص الفني الخاص بالسيارات في أبها يبدأ في تمام الساعة السابعة صباحًا وذلك حتى تمام الساعة الحادية عشر مساءً، من يوم الأحد حتى يوم الخميس من كل أسبوع. أما المواعيد الخاصة بالفحص الفني يوم السبت فيبدأ من الساعة السابعة صباحًا حتى تمام الساعة العاشرة مساءً. الفحص الدوري منطقة الباحه محطة فحص السيارات الموجودة في الباحة تبدأ مواعيد الفحص من الساعة السابعة صباحًا حتى تمام الساعة الرابعة مساءً، وذلك من يوم الأحد حتى يوم الخميس من كل أسبوع، أما يوم السبت فيبدأ الفحص من الساعة الثامنة صباحًا حتى تمام الساعة الثالثة مساءً.
وقالت إدارة الفحص الفني إن استقبال المركبات في هذه المحطات سوف يستمر حتى الحادية عشرة مساء من الأحد إلى الخميس، فيما سيكون عملها في يوم السبت يستمر حتى العاشرة مساء. وقالت الإدارة العامة للفحص الفني الدوري للسيارات إن البدء في المرحلة الثالثة في تشغيل المحطات خلال الفترة المسائية يأتي ضمن الخطوات التطويرية التي تشهدها محطات الفحص الفني الدوري للسيارات تسهيلاً على المواطنين والمقيمين وتمكيناً لهم من فحص مركباتهم بيسر وسهولة خلال الفترة المسائية، بمتابعة وتعليمات من مدير الإدارة العامة للمرور اللواء محمد بن عبدالله البسامي. وكانت الإدارة العامة للفحص الفني الدوري للسيارات قد نفذت المرحلتين الأولى والثانية من تمديد عمل المحطات وشملت محطتي الفحص في الرياض على طريق الدمام وعلى طريق ديراب، ومحطتي جدة بحي النزهة وحي الشفاء جنوب جدة، ومحطات مكة المكرمة، المدينة المنورة، الدمام، أبها، القصيم، الهفوف، والطائف. يذكر أن الفحص الفني بالمملكة أثبت بعد دراسة النظم المطبقة في دول مختلفة وإجراء مقارنات توصلت إلى إنه يعد من أفضل البرامج المطبقة حتى الآن في جميع أنحاء العالم، والفحص الفني الدوري في المملكة عضو في المنظمة العالمية لمهندسي السيارات ومقرها الولايات المتحدة الأمريكية، وعضو في المنظمة الدولية لفحص المركبات مقرها بلجيكا مهتمة بالتأكد من قواعد السلامة في المركبات، كما أن الفحص الفني الدوري للسيارات في المملكة عضو في المنظمة العربية للسلامة المرورية ومقرها تونس.
#حكمة_اليوم – روى الترمذي في جامعه عن أبي هريرة رضي الله عنه (أراه رفعه أي إلى النبي) قال: " أحبب حبيبك هوناً ما ، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما ، وأبغض بغيضك هوناً ما ، عسى أن يكون حبيبك يوماً ما " صححه الألباني في غاية المرام 273/472. يحكي أحد الإخوة المدرسين أنه قبل انتقال مدير مدرسته لمدرسة أخرى: تعمد سبه والتشاجر معه بسبب ما كان يضايقه في الحضور والتأخير.. ثم دارت الأيام وتم نقل هذا الأخ إلى مدرسة يديرها هذا المدير..!! فأحسن معاملته.. وندم الأخ على ما كان منه..!! رابط المنشور على صفحتنا.
عسى: كلمة عسى في الحديث الشريف تأتي للإشفاق، وهو يعتبر حرف من حروف الترجي. ويشير هذا الحرف إلا أن من الممكن أن ينقلب الأمر ويصبح الحبيب عدو، والعدو صديق. شرح أهل الفقه للحديث الشريف أحبب حبيبك هونًا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما أجاب الكثير من الشيوخ وعلماء الدين والفقه عن الكثير من الأسئلة حول هذا الحديث الشريف، ومعناه، وفيما يلي إليكم شرح أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما كالآتي: قال أحد الشيوخ أن الحديث الشريف يشير إلى أن يجب على الإنسان أن يكون معتدل في كل شيء. وذلك في قول الله تعالى: "وكذلك جعلناكم أمة وسطًا". وتشير هذه الآية الكريمة لمقولة خير الأمور الوسط. وأن يكون الحب باعتدال والكره والبغض أيضًا باعتدال. على المسلم أن يكون حبه غير مبالغ فيه، وذلك خشية من انقلاب الأحوال يومًا. فتوجد احتمالية أن العدو يصبح صديق وحبيب، وأن الصديق يصبح غريب أو عدو. وغاية هذا الحديث الشريف غاية واضحة وصريحة. وهي أن يكون الإنسان معتدل في كل شيء سواء كان في الخير أو الشر. قصة الرسول(قصة الرهط) جاءت أيضًا قصة شهيرة عن الرسول صل الله عليه وسلم وهي قصة الرهط. وهم الأشخاص الذين جاؤوا لأزواج الرسول صل الله عليه وسلم، وسألوهن عن عبادة الرسول وصيامه وقيامه وإتيانه لهم.
أي أحبب حبيبك حُبًا هونًا ، أي سهلاً يسيرًا وما تأكيد ويجوز أن يكون للإبهام ، أي حبًا مبهمًا لا يكثر ولا يظهر ، كما نقول: أعطني شيئًا ما ، أي: شيئَا يقع عليه اسم العطاء ، وإن كان قليلاً ، والمعنى لا تطلعه على جميع أسرارك ، فلعله يتغير يومًا عن مودّتك ، وقال النمر بن تولب: أحبب حبيبك حبًا رويدًا.. فقد لا يعولك أن تصرما وأبغض بغيضك بغضًا رويدًا.. إذا أنت حاولت أن تحكما ويروى: فليس يعولك أي فليس يغلبك ويفوتك صرمه ، وقوله: أن تحكما ، أي أن تكون حكيمًا ، والغرض من جميع هذا كله النهي عن الإفراط في الحب ، والبغض والأمر بالاعتدال في المعنيين. أصل المثل: جاءت هذه الجملة والكلمات ، في حديث للرسول محمد صل الله عليه وسلم ، قال فيها (أحبب حبيبك هونًا ما عسى أن يكون بغيضك يومًا ما ، وأبغض بغيضك هونًا ما عسى أن يكون حبيبك يومًا ما). وقد اختلف العلماء المسلمون في مدى ، صحة هذا النقل عن النبي الكريم ، فمنهم من قال أنه حديث موضوع ، وآخرون قالوا حديث ضعيف ، ولكن المقولة انتشرت أولاً وأخيرًا ، نظرًا لكونها معروفة بأنها حديث. وقيل أنه ليس بالمقولة ، ما يبتعد عن أو ينافي الارتقاء ، في درجات حب الله عز وجل ، فالحب بين الإخوة والرفاق والمسلمين جميعًا ، هو أحد لوازم الإيمان ، وهو علامة من علامات صلاح القلب والروح ، كما يعده البعض من أفضل وسائل الاقتراب إلى الله ، وتتمثل سعادة المرء في أن يرزقه الله محبة من حوله ، وحبه لهم ولكن المعنى المقصود هنا ؛ هو ألا يكون هناك إفراط في هذا الحب ، تجاه الأشخاص وهذا ما نهى عنه الحديث ، على ألا يكون هناك إساءة ظن بالأحباء والرفاق ، بل يجب أن يصلح صدر المسلم وتحسن نيته ، فلا شك أن الاعتدال في كل شيء ، هو أمر مطلوب من أجل الطمأنينة وانشراح الصدر ، وإزاحة الهم والغم.
وبهذا كانت مَحبة الله - عزَّ وجلَّ - ومَحبة رسوله هي أعلى المحبات وأرفعها، ولا تُدانيها مَحبة أخرى من المحبات، ولم يَكشفِ الله - عزَّ وجلَّ - عن تَمام صفاته، وعن ذاته للناس؛ لاستحالة ذلك على هؤلاء البشر الضِّعاف، فالأمرُ فوق العقل والقدرة، فأظهر لهم - فقط - ما تناسبه قدراتُهم؛ حفظًا لهم وصيانة، والعبد إذا زاد في شيء إلى حد الإفراط والغُلُوِّ المذموم، انقلبتِ الحالُ في كثير من الأحيان إلى ضِدِّه، ألاَ ترى الإنسان إذا زادت فرحتُه بكى! وقد حكم أهل السنة بالضلال على من قال من أهل الأهواء: إنا ( نعشق) الله، ونحبه حبًّا ذاتيًّا، حتى قال قائلهم: إن كنت أعبدك خوفًا من نارك، فأدخلني فيها، وإن كنت أعبدك طمعًا في جنتك، فأخرجني منها! فلم ينضبطوا بالاعتدال؛ بل أفرطوا، ففرطوا، والعبد المؤمن يُحِبُّ الله مع الخوف والرجاء مختارًا عاقلاً. وأما على مستوى البشر، فالعرب تقول: "زُرْ غِبًّا، تزددْ حبًّا". يعني لا تزر أصحابَك، وأحبابك، ومعارفك كثيرًا، فيملُّوك، ويزهدوا في مَحبتك؛ بل باعد بين زياراتك؛ ليشتاقوا إليك، وهذه من أحكمِ النَّصائح؛ لأنَّ الإفراطَ مَذموم ولو كان في المحبة، وهو مذموم في البُغض أيضًا، استمع لقول النمر بن تولب: وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ بُغْضًا رُوَيْدًا إِذَا أَنْتَ حَاوَلْتَ أَنْ تحْكُمَا أي: إذا أردت أن تكون حكيمًا عاقلاً.
إذا كان العبد يُريد أنْ يتخلقَ بآدابِ السَّلف وأخلاقهم، فليعلمْ أنَّ الأمرَ ليس كاللباس يلبسه الإنسان، فيتغير شكلُه سريعًا، ولكن لا بُدَّ أن يتدرج في ذلك، ويضع منها في قلبه شيئًا بعد شيء، خُلُقًا بعد خلق، ويُديم ذلك الخلق ويُعالجه، ويُروِّض نفسه عليه، وهكذا حتى يستوثق من نفسه، ويتثبت من خُلقه، وعلى مثل ذلك سار السَّلف، ويسير العقلاءُ، حتى لا يُفاجِئ صاحبَه، أو يفاجئ نفسه التي بين جنبيه بتصرُّف أو سلوك عجيب عليه، غريب عنه!