وبحسب "أرقام" فإن عدد الأسهم المطروحة للاكتتاب يقدر بـ90 مليون سهم بسعر 10 ريالات للسهم خصصت جميعها للمواطنين السعوديين، وتدوم فترة الاكتتاب من الثلاثاء الموافق 08 يناير 2013 إلى 14 من نفس الشهر. وكان العام الماضي قد شهد 7 اكتتابات توزعت على ستة قطاعات هي الأسمنت (أسمنت المدينة وأسمنت نجران)، التجزئة (دله الصحية)، الزراعة ( التموين)، التأمين (الإنماء طوكيو مارين)، السياحة والفنادق (الطيار)، والاستثمار الصناعي (تكوين). معلومات الشركة: تأسست شركة "اسمنت الشمالية" كشركة مساهمة سعودية عام 2006 برأسمال 1200 مليون ريال مقسمة على 120 مليون سهم، وتتخذ الشركة من مدينة عرعر مقرا رئيسا لها. في أكتوبر 2011 قررت عمومية الشركة زيادة راس المال بمبلغ 600 مليون ريال ليصبح بعد الزيادة 1800 مليون ريال، مقسمة إلى 180 مليون سهم، اكتتب المؤسسون في 126 مليون سهم. وبحسب نشرة الإصدار، سوف تطرح 54 مليون سهم كأسهم جديدة تمثل 30% من رأس المال بعد الاكتتاب، كما سيطرح المساهمون المؤسسون 36 مليون سهم تمثل 20% من رأس المال بعد الاكتتاب. وتعتزم الشركة استثمار متحصلات الاكتتاب بعد خصم رسوم الاكتتاب البالغة 28 مليون ريال في تمويل أعمالها وخططها التوسعية كما يلي: 1- مبلغ 692.
9 مليون ريال لتسديد دفعات التسهيلات الائتمانية التي حصلت عليها الشركة من صندوق التنمية الصناعية والبنك العربي الوطني. 2- مبلغ 179. 1 مليون ريال لتمويل خط الإنتاج الثاني لإنتاج الكلنكر المقاوم للأملاح واحتياجات هذا الخط من رأسمال عامل. يتمثل النشاط الرئيسي للشركة في إنتاج الاسمنت البورتلاندي العادي والأسمنت المقاوم للأملاح والاتجار به داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، وإدارة وتشغيل مصانع الاسمنت البورتلاندي وتجارة الجملة والتجزئة في منتجات الشركة ومواد البناء واستيرادها وتصديرها للخارج وإدارة وتشغيل وصيانة المنشآت الصناعية المكملة لغرض الشركة وتملك العقار لإقامة منشآت الشركة والوكالات التجارية. وتمتلك الشركة مصنعا في منطقة حزم الجلاميد شمال المملكة على بعد 190 كم شمال منطقة عرعر وعلى بعد 50 كم شرق مدينة طريف بمنطقة الحدود الشمالية على مساحة 980 ألف متر مربع. وتبلغ الطاقة الانتاجية لخط الانتاج الأول لمصنع شركة "اسمنت الشمالية" 6000 طن من الكنلكر يوميا وقامت بإنشائه شركة نسما السعودية، بتكلفة 1. 08 مليار ريال، وتقوم الشركة في الوقت الحالي بعمليات اختبارات الانتاج والجودة الخاصة بمشروع إنشاء خط انتاح ثاني لإنتاج الكلنكر في المصنع الرئيسي بطاقة انتاجية 3000 طن يوميا
بقلم | superadmin | السبت 29 يونيو 2019 - 09:41 م حتى لا يتعب الإنسان نفسه فمنتهى خياله وتصوراته مهما أوتي من قوة عقل لن تدرك حقيقة النعيم في الجنة، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن نعيمها: " فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر". فالخلود الأبدي السرمدي للبشر سواء في الجنة أو النار، واختلاف حسابات الزمن والسنين في الحياة الآخرة عن الحياة الدنيا هو أمر قد يصعب على عقولنا تصوره واستيعابه. وقد اعتدنا في حياتنا الدنيا على زوال كل شيء وانتهائه، وأن لكل مخلوق عمر وأجل، إذا انتهى هذا العمر انتهت حياته. تساؤل غريب عن فناء الجنة والنار: يتساءل البعض أحيانًا عن الحكمة من الخلود في الجنة أو النار.. بل إن البعض لديه تصور خاطئ عن شيخ الإسلام "ابن تيمية" رحمه الله، وهو أن له كتابا يقول فيه: بأن الجنة والنار لا خلود فيهما؟. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. الجواب: الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله أجاب على هذا السؤال فقال: ابن تيمية وغيره من السلف كلهم يقولون: إن أهل الكفر مخلدون في النار، وأهل الإيمان مخلدون في الجنة، هذا بإجماع أهل السنة والجماعة وأن أهل الجنة مخلدون أبد الآباد، لا موت فيها ولا فناء بل هي دائمة وأهلها دائمون.
قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا} فالقوارير هي الزجاج، فأخبر سبحانه وتعالى عن مادة تلك الآنية أنها من الفضة، وأنها بصفاء الزجاج وشفافيته، وهذا من أحسن الأشياء، وأعجبها، وقطع سبحانه توهم كون تلك القوارير من زجاج، فقال: {قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ} قال مجاهد، وقتادة، ومقاتل، والكلبي، والشعبي: قوارير الجنة من الفضة. فاجتمع لها بياض الفضة، وصفاء القوارير. قال ابن قتيبة: كل ما في الجنة من الأنهار، وسررها، وفرشها، وأكوابها مخالف لما في الدنيا من صنعة العباد. اهـ. ماذا بعد الخلود في الجنة بدون. وقال الشيخ ابن عثيمين -كما في مجموع فتاويه ورسائله-: على المؤمن أن يؤمن بكل ما جاء به الكتاب والسنة من هذه الأمور الغيبية، وأن لا يعارضها بما يشاهد في الدنيا؛ فإن أمور الآخرة لا تقاس بأمور الدنيا؛ لظهور الفرق الكبير بينهما. اهـ. ومن القياس الفاسد لأمور الآخرة ونعيم الجنة، على أمور الدنيا ونعيمها: تخيل أن الخلود يلزم منه الملال، والسآمة، والفراغ؛ فلا يجد المرء ما يفعله! فهذا لا يكون في الجنة أبدًا، وراجع في ذلك الفتويين: 120096 ، 142297. وقال ابن الجوزي في «زاد المسير»: إن قيل: قد علم أن الجنة كثيرة الخير، فما وجه مدحها بأنهم لا يبغون عنها حولًا؟ فالجواب: أن الإنسان قد يجد في الدار الأنيقة معنى لا يوافقه، فيحب أن ينتقل إلى دار أخرى، وقد يملّ، والجنة على خلاف ذلك.
يقول اللهُ سبحانه وتعالى في الحديث القدسي: أعددتُ لعبادي الصالحينَ ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ ، ذخرًا بَلْهَ ما أطلعتُهم عليه ، اقرأوا إن شئتم فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُونَ. فاللهم اكتمال الروح في الدنيا والآخرة. ما لم يعجبني في الفيلم: الإنكار الكامل للذات الإلهية في الحياة الآخرى ،فكرة لم تعجبني على الإطلاق. في مخيلة المؤلف لا وجود للـ "الذات الإلهية" في الحياة الآخرى وهذا ما يجعل الأرواح تفعل ما يحلو لها دون الخوف من العقاب! في المجمل الفيلم عبقري وممتع إلي أبعد حد ،أتمنى لكم مشاهدة ممتعة ، وأتمنى لأرواحكم الجميلة الخلود المنعم مع من تحب. هل قال ابن تيمية بأن الجنة والنار لا خلود فيهما؟. اقرأ أيضًا محمد سعد وتعاون مرتقب مع النجم يحيى الفخراني فيلم الأنسة مامي فيلم اذكريني أيقونة سينمائية كلاسيكية رابط مختصر للصفحة أحصل على موقع ومدونة وردبريس أكتب رايك في المقال وشاركه واربح النقود شارك رابط المقال هذا واربح يجب عليك تسجيل الدخول لرؤية الرابط
آية (3): *في سورة الكهف قال الله تعالى (ماكثين فيه أبدا) آية 3 فلماذا لم تستخدم كلمة (خالدين)؟(د. فاضل السامرائى) المكث في اللغة هو الأناة واللبث والانتظار وليس بمعنى الخلود. ماذا بعد الخلود في الجنة وطيور بيبي. الله تعالى يقصد الجنّة (أن لهم أجراً حسناماكثين فيه أبدا) والأجر الذي يُدفع مقابل العمل وننظر ماذا يحصل بعد الأجر. والجنّة تكون بعد أن يوفّى الناس أجورهم. فالمقام هنا إذن مقام انتظار وليس مقام خلود بعد, وعلى قدر ما تأخذ من الأجر يكون الخلود فيما بعد الأجر وهو الخلود في الجنّة. ومن حيث الدلالة اللغوية الأجر ليس هو الجنّة لذا ناسب أن يأتي بالمكث وليس الخلود للدلالة على الترقّب لما بعد الأجر.
الحمد لله. خلق الله تعالى هذه الأكوان بالحق ، لا عبثا ولا لهوا ، ونصب كل شيء من خلقه دلائل وحدانيته ، وأمر الخلق بطاعته وعبادته وحده ، وخلق الجنة والنار ، فمن أطاعه من خلقه أدخله الجنة ، ومن عصاه أدخله النار. قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) هود/ 7. وقال تعالى: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) الملك/ 2. وقال تعالى: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ) سورة ص/ 27.. قال السعدي رحمه الله: " وإنما خلق الله السماوات والأرض بالحق وللحق ، فخلقهما ليعلم العباد كمال علمه وقدرته وسعة سلطانه، وأنه تعالى وحده المعبود ، دون من لم يخلق مثقال ذرة من السماوات والأرض ، وأن البعث حق ، وسيفصل الله بين أهل الخير والشر ". ماذا بعد جريمة طبخ اللحم في يوم الجمعة؟ ٣ أمور تُهيئك لفتح صفحة جديدة في حياتك كل جمعة - مدونة مترين في متر. انتهى من "تفسير السعدي" (ص 712). فإذا أذن الله بانقضاء أيام الدنيا ، أفنى هذه الأكوان ، بعد أن قامت بها الحجة البالغة لله تعالى على خلقه ، ثم أقام الساعة ، ونصب الميزان ، ونشر دواوين الخلق ، وأقام الشهود العدول ، وأدخل أهل طاعته الجنة ، وأدخل أهل معصيته النار.
﴿ مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ﴿٣﴾ ﴾ [الكهف آية:٣] آية (3): *في سورة الكهف قال الله تعالى (ماكثين فيه أبدا) آية 3 فلماذا لم تستخدم كلمة (خالدين)؟(د. فاضل السامرائى) المكث في اللغة هو الأناة واللبث والإنتظار وليس بمعنى الخلود. ماذا بعد الخلود في الجنة فماذا للنساء. الله تعالى يقصد الجنّة (ان لهم أجراً حسنا ماكثين فيه أبدا) والأجر الذي يُدفع مقابل العمل وننظر ماذا يحصل بعد الأجر. والجنّة تكون بعد أن يوفّى الناس أجورهم. فالمقام هنا إذن مقام انتظار وليس مقام خلود بعد وعلى قدر ما تأخذ من الأجر يكون الخلود فيما بعد الأجر وهو الخلود في الجنّة. ومن حيث الدلالة اللغوية الأجر ليس هو الجنّة لذا ناسب أن يأتي بالمكث وليس الخلود للدلالة على الترقّب لما بعد الأجر.
فدل على أن أرض الجنة غير أرض الدنيا. وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد أن ابن صياد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة، فقال: درمكة بيضاء مسك خالص. والدرمك: هو الدقيق الخالص البياض. وهناك أدلة كثيرة، وأقوال جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم يثبت هذا الأمر، وهي مذكورة عند تفسير هذه الآية، وفي كتب الحديث عند ذكر صفة الجنة والنار، وهذه السموات والأرض في الجنة باقية للأبد، ولله تعالى في خلقهما حكمة يعلمها سبحانه وتعالى، لأنه لم يخلق شيئاً عبثاً، وما كان لنا أن نخوض في ما لا علم لنا به، ولا في ما لا يترتب على السؤال فيه عمل، وليس معنى ذلك أن المسلم لا يبحث عن الحكمة إذا تيسرت معرفتها، لأن ذلك يزيد في الإيمان. واتفق أهل السنة والجماعة على أن الجنة والنار لا تفنيان، كما سبق في الفتوى: 4228 ، والفتوى: 7485. وأما الاستثناء في قوله تعالى عن أصحاب الجنة: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ. فيحتمل معنيين: أحدهما: أن يراد: إلا ما شاء ربك في أول أزمنة القيامة، وهي المدة التي يدخل فيها عصاة المؤمنين غير التائبين في العذاب إلى أن يعفو الله عنهم بفضله بدون شفاعة أو بشفاعة، كما في الصحيح من حديث أنس: يدخل ناس جهنم حتى إذا صاروا كالحممة أخرجوا وأدخلوا الجنة، فيقال: هؤلاء الجهنميون.