حياته ونشاطه العلمي بعد أن أنهى دراسته في الأزهر، عاد الشيخ محمد الصابوني إلى سوريا ليعمل أستاذاً لمادة الثقافة الإسلامية في ثانويات حلب، وبقي في مهنة التدريس حتى عام 1962. بعد ذلك انتدب إلى المملكة العربية السعودية لكي يعمل أستاذاً مُعاراً من قِبل وزارة التربية والتعليم السورية وذلك للتدريس بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، وكلية التربية بالجامعة بمكة المكرمة، فقام بالتدريس فيها لمدة اقتربت من الثلاثين عامًا. قامت بعدها جامعة أم القرى بتعيينه باحثاً علمياً في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي. الشيخ محمد علي الصابوني pdf. قام بعد ذلك بالعمل في رابطة العالم الإسلامي كمستشار في هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ومكث فيها عدة سنوات. للشيخ محمد الصابوني نشاط علمي واسع، فقد كان له درس يومي في المسجد الحرام بمكة المكرمة يقعد فيه للإفتاء في المواسم، كما كان له درس أسبوعي في التفسير في أحد مساجد مدينة جدة امتد لفترة ما يقارب الثماني سنوات فسّر خلالها لطلاب العلم أكثر من ثلثي القرآن الكريم، وهي مسجلة على أشرطة كاسيت، كما قام الشيخ بتصوير أكثر من ستمائة حلقة لبرنامج تفسير القرآن الكريم كاملاً ليعرض في التلفاز، وقد استغرق هذا العمل زهاء السنتين، وقد أتمه نهاية عام 1419 هـ.
57 كتابا و600 حلقة تلفزيونية في التفسير تولى الراحل الشيخ محمد الصابوني رئاسة رابطة العلماء السوريين ، وبلغ عدد مؤلفاته 57 كتابا، أبرزها "صفوة التفاسير" الذي صدر قبل 40 عاما، وضم خلاصة أقوال أئمة التفسير ومعاني الآيات ودلالتها بأسلوب ميسّر، إضافة إلى "مختصر تفسير ابن كثير "، و"مختصر تفسير الطبري"، و"التبيان في علوم القرآن"، و"روائع البيان في تفسير آيات الأحكام"، و"قبس من نور القرآن". كما حظيت شاشات التلفاز بفرص وفيرة من علم الشيخ الصابوني، إذ سجل الراحل أكثر من 600 حلقة تلفزيونية في تفسير القرآن الكريم كاملاً، ليعرض في القنوات السعودية، وقد استغرق هذا العمل زهاء سنتين، وفي آخر حياته انتقل للعيش في تركيا متفرغاً للعبادة والتأليف. الشيخ محمد علي الصابوني. ألّفَ الشيخ الصابوني عدداً من الكتب في عددٍ من العلوم الشرعية والعربية، وقد ترجمت مؤلفاته إلى عدد من اللغات الأجنبية مثل الإنجليزية والفرنسية والتركية، من بين هذه الكتب ما يلي: صفوة التفاسير، وهو أشهر كُتُبه. مختصر تفسير ابن كثير التفسير الواضح الميسر فقه العبادات في ضوء الكتاب والسنة فقه المعاملات في ضوء الكتاب والسنة المواريث في الشريعة الإسلامية. من كنوز السّنّة.
بالإضافة للمؤلفات والرحلة العملية والعلمية للشيخ الصابوني فقد كانت له العديد من الإسهامات العلمية الأخرى فكان له درس يومي بالمسجد الحرام بمكة المكرمة ، ودرس أخر أسبوعي بأحد مساجد مدينة جدة يقوم فيه بتفسير آيات القرآن الكريم، كما قام بتصوير حوالي ستمائة حلقة تلفزيونية لبرنامج تفسير القرآن الكريم كاملاً وقد استغرق هذا العمل منه الكثير من الجهد. جوائز وتكريم تقديراً لجهوده في المجال العلمي والإسلامي فقد تم اختياره من قبل جائزة دبي للقرآن ليكون "الشخصية الإسلامية" للدورة الحادية عشر، وتمنح هذه الجائزة للشخصيات الإسلامية المتميزة، أثناء فترة عمله الأكاديمي تخرج على يديه العديد من علماء الإسلام المتميزين، بالإضافة للمستفيدين من كتبه.
وأما كتابه " صفوة التفاسير " فهو من أكثر كتبه التي ردَّ عليها العلماء ، وهذه قائمة بأسماء بعض من ردَّ عليه مع ذِكر أسماء كتبهم: 1. " الرد على أخطاء محمد علي الصابوني في كتابه " صفوة التفاسير " و " مختصر تفسير ابن جرير " ، للشيخ محمد جميل زينو – مدرس التفسير في دار الحديث في مكة -. 2. " تنبيهات هامة على كتاب " صفوة التفاسير " " ، للشيخ محمد جميل زينو. 3. " ملاحظات على كتاب " صفوة التفسير " " للشيخ سعد ظلاَّم – عميد كلية اللغة العربية في مصر -. 4. رحيل الشيخ محمد الصابوني.. صاحب "صفوة التفاسير" - إسلام أون لاين. " ملاحظات على صفوة التفاسير " للشيخ عبد الله بن جبرين. 5. " ملاحظات عامة على كتاب " صفوة التفاسير " " للشيخ صالح الفوزان. 6. " التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير " للشيخ بكر أبو زيد ، وهو ضمن كتابه الكبير " الردود ". وهذه الردود والتعقبات دفعت وزارة الأوقاف في المملكة العربية السعودية أن تمنع تداول الكتاب وتأمر بمصادرته ، وذلك في: " تعميم وزارة الحج والأوقاف برقم 945 / 2 / ص ، في 16 / 4 / 1408 هـ من المديرية العامة للأوقاف والمساجد في منطقة الرياض المتضمن مصادرة " صفوة التفاسير " وعدم توزيعه حتى يصلح ما فيه من أخطاء عقدية. قال الشيخ بكر أبو زيد: " صفوة التفاسير " اسم فيه تغرير وتلبيس ، فأنَّى له الصفاء وهو مبني على الخلط بين التبر والتبن ، إذ مزج بين تفسيري ابن جرير وابن كثير السلفييْن ، وتفسير الزمخشري المعتزلي ، والرضي الرافضي ، والطبرسي الرافضي ، والرازي الأشعري ، والصاوي الأشعري القبوري المتعصب ، وغيرهم ، ولا سيما وهذا المزج على يد من لا يعرف الصنعة ولا يتقنها كهذا الذي تسوَّر هذا الصرح بلا سلَّم ، وإلا فإن أهل العلم يستفيدون من المفسرين المتميزين بما لا يخرج عن الجادة: مسلك السلف ، وضوابط التفسير ، وسَنن لسان العرب. "
بعد أن أتم الصابوني دراسته الثانوية الشرعية بنجاح قامت وزارة الأوقاف السورية بإرساله في بعثة إلى الأزهر الشريف بالقاهرة بمصر، وذلك حتى يتم دراسته الجامعية هناك وبالفعل تمكن الصابوني من أن يحصل على شهادة كلية الشريعة عام 1952م، ثم أتم دراسة التخصص وتخرج عام 1954 من الأزهر حاملاً شهادة العالمية في تخصص القضاء الشرعي، وكانت هذه الشهادة من أعلى الشهادات في ذلك العصر فتعادل الدكتوراه في درجتها العلمية. الحياة العلمية بعد أن حصل الصابوني على درجة العالمية بتفوق من الأزهر الشريف عاد مرة أخرى إلى سوريا وبالتحديد إلى مدينته حلب حيث تم تعيينه أستاذاً لمادة الثقافة الإسلامية في ثانويات حلب ودور المعلمين، وظل يعمل في التدريس في الفترة ما بين 1955 - 1962م. تم بعد ذلك انتدابه إلى المملكة العربية السعودية لكي يعمل أستاذاً معاراً من قبل وزارة التربية والتعليم السورية وذلك للتدريس بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، وكلية التربية بالجامعة بمكة المكرمة، فكان على راس البعثة السورية إلي المملكة، فقام بالتدريس فيها لمدة طويلة اقتربت من الثلاثين عام.
[١] [٢] وقد ذهب المعاصرون من أهل العِلم إلى صحّة صيام من سَحب عَيِّنةً من دمه؛ لأنّ الفِطْر يكون بدخول الدم، وليس بخروجه، بالإضافة إلى أنّ الكمّية التي يتمّ سَحبها من الدم قليلة لا تُؤثّر في صحّة صومه، ومِمّن قال بذلك: ابن باز، وابن عثيمين، والقرضاوي. [٣] المقصود بتحليل الدم يُطلَق مصطلح تحليل الدم على: الإجراء الطبّي الذي يتمّ فيه سحب عَيِّنة من دم المريض؛ لإجراء فحص مِخبَريّ مُعيَّن، والتي تكون غالباً من وريد الذراع باستخدام إبرة خاصّة، وعادةً ما يكون تحليل الدم سريعاً وسهلاً دون حدوث أيّة مُضاعَفات لدى المريض، وممّا يجدر ذِكره أنّ بعض تحاليل الدم تتمّ أيضاً من خلال وَخز الإصبع، وتساعد فحوصات الدم الأطبّاء على التحقُّق من وجود أمراض وحالات مُعيَّنة، بالإضافة إلى التحقُّق من سلامة أعضاء الجسم المختلفة، أو مدى تأثير دواء مُعيَّن في الجسم. [٤] [٥] حُكم سَحب الدم من الصائم للتبرُّع به اختلف العلماء في حُكم سحب الدم من الصائم للتبرُّع به، وبيان أقوالهم فيما يأتي: [٦] القول الأوّل: ذهب جمهور الفقهاء من الشافعية، والحنفية، والمالكية إلى عدم إفساد التبرُّع بالدم للصوم؛ قياساً على عدم فساد صوم من احتجم، إلّا أنّها تُكرَه إذا أوقعت بالمُحتجِم ضَعفاً؛ بدليل ما ورد عن ابن عبّاس -رضي الله عنهما-: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم احتجَم وهو صائمٌ) ، [٧] وعلى ذلك فإنّ التبرُّع بالدم لا يُفطِّر، إلّا أنّه يُكرَه في حال ضَعفت صحّة المُتبرِّع عند سَحب الدم، الأمر الذي قد يضطره إلى الإفطار؛ لضَعف قوّته.
تناول الطعام والشراب عمدًا: فالعمد في الأكل والشرب يُبطل الصّوم، لكن النسيان في ذلك لا يبطله، حيث قال تعالى: "وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ". [6] الاستمناء: الفعل الذي يقتضي خروج المني بشتّى الوسائل يفسد الصّوم. الحيض والنفاس: وهي من الأمور التي تحدث عند المرأة وتبطل الصوم. القيء: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "مَن ذَرَعَهُ القَيْءُ و هو صائِمٌ فلَيسَ عليه قَضاءٌ، ومَنِ اسْتَقَاءَ فلْيَقْضِ"، [7] ويوجد تفريق بين من استقاء عامدًا أو استقاء بشكل لا إرادي. الجماع: حيث قال -تعالى- في سورة البقرة: "أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ". هل سحب الدم يفطر الصائم في رمضان – المنصة. [6] شاهد أيضًا: هل بخاخ الربو يفطر حكم قلع ضرس الصائم وابتلاع شيء من الدم بعد معرفة الإجابة عن هل سحب الدم يفطر وما حكم من نزف وسال دمه وهو صائم، سنتعرّف حكم قلع ضرس الصائم وابتلاعه شيء من الدّم، وهي أنّه قلع ضرس الصائم لا يلُفسد صيامه، ولا يضره إذا قلع ضرسه أثناء فترة الصيام، ولكنّه لا بدّ أن يحذر من ابتلاعه للدم ودخوله إلى جوفه، بأن يقوم بلفظه والمضمضة حتى لا يذهب لإلى جوفه شيء منه، ويجتهد كما يتمضمض ويجتهد ألا يذهب شيء إلى جوفه، فلو غلبه شيء من غير قصد لم يضر صومه.
هل دم اللثة يفطر الصائم ؟ هو من الأحكام الشرعيّة التي لا بدّ ان يعرفها المسلمون، فالمؤمن يسعى لأن يصوم شهر رمضان على أتمّ وجه دون أن ينقص من أجره شيئًا، وإضافة إلى الانقطاع عن الطعام أو الشراب فلا بدّ أن يتحرى ما يمكن ان يكون مفطرًا من أمور الحياة اليوميّة، ومن تلك الأمور أمور تتعلق بصحته، كأن يُصاب الصائم بنزيف في فمه أو لثته، وهذا ما سنعرفه في هذا المقال.
[1] شاهد أيضًا: متى يفطر مريض السكري في رمضان هل نزيف الدم من الأنف يفسد الصيام في بيان هل نزيف الدم من الأنف يفسد الصيام، فقد فصّلت المذاهب الفقهيّة في تأثير الرعاف على صحة صوم المسلم، على الأقوال الآتية: [2] أصحاب المذهب الشافعي والمذهب الحنبلي: قالوا بصحة صوم من رعف إذا ما وصل شيء من الرعاف لحلقه بلا قصد منه. أصحاب المذهب الحنفي والمذهب المالكي: إذا رعف الصائم وأمسك أنفه فخرج الدم من فمه دون أن يصل إلى حلقه فلا يفسد بذلك صومه، أمّا إذا ما وصل دم الرعاف إلى حلقه، فيفسد في هذه الحالة صومه، ولكن إذا ما تعمّد الصائم نزول الدم من أنفه، أو تعمّد تركه فوصل لجوفه، يفسد بذلك صومه، وعليه الإمساك لبقيّة اليوم، وقضاء ذلك اليوم بعد شهر رمضان.
أما الشيء اليسير من الدم الذي يخرج، ولو باختيار الإنسان فهذا لا بأس به مثل أن يسحب منه دم يسير لفحصه وتحليله فإن ذلك لا بأس به؛ لأن هذا ليس حجامة ولا بمعنى الحجامة، ولا يؤثر على البدن تأثير الحجامة، ومثل هذا لو قلع الصائم ضرسه فخرج منه دم فإن هذا الدم لا يفطره، لكن عليه أن يحول دون ابتلاع الدم حتى لا يصل إلى معدته، ولكن مع هذا لو تهرب شيء من هذا الدم بغير اختياره فإنه لا يفطر بذلك، والله الموفق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 93 3 480, 156