الحلويات الشرقيه والغربيه والكعكات المختلفه سما روحي 09-09-2015, 01:01 AM حلا (حفله في فمك) حلا (حفله في فمك) مساءاتي // صباحاتي معكم وفيكم وبينكم اليوم سويت لكم حلا حفلة في فمك طريقة سهله ولذيذه اتمنى يعجبكم التقديم والتحضير.. اترككم مع الصور.. شمس الشتا 09-09-2015, 08:17 AM رد: حلا (حفله في فمك) حلا (حفله في فمك) سما روحي اليوم فرق الخطف بيخطفوا المليانين فلوس كرمال الفديه.. لكن أنا رح أختطفك كرمال الحلويات دائما تذهلينا بما تقتطفين من جميل ذائقك فتبهرينا سلمتي ودمتي للتألق عنوان.
اليوم نقدم وصفة جديد من الحلوى والتي يفضلها الجميع وتسمى حلوى حفلة بفمك وهي من أسمها تشعر بأنك سعيد أثناء تناول هذه الحلوى ولكن قبل أن نقدم طريقة هذه الوصفة نقدم مجموعة من المعلومات حول الحلوى والشيكولاتة. طريقة عمل حلى حفلة بفمك الوصفة الأولى لحلى حفله بفمك 3 ملاعق كبيرة من مسحوق الحليب أو ربع كوب لبن جاف. كوب من دقيق الحلويات كوب الزيت عباد الشمس كوب من السكر رشة ملح ملعقة كبيرة من مسحوق الكاكاو الخام ملعقة كبيرة من الخميرة ماء حسب العجن للتزين النهائي: سكر بودرة أوريو نوتيلا خطوات عمل حلى حفلة بفمك: تخلط جميع المواد الجافة مع بعضها البعض يفضل نخل الدقيق عدة مرات. قم بالعجن لمدة 10 دقائق تقريباً ثم اتركه يفقد يرتاح لمدة لا تقل عن ساعة. وضعهم على ورقة زبدة بعد تشكيلهم على شكل كرات في صينية. يتم خبزهم لمدة لا تقل عن 60 دقيقة. فيلو كوب كارتر حافظ الحرارة والبرودة اصدار تحرك. يترك ليبرد بعد النضج ثم نقوم بالتزيين. الوصفة الثانية لحلى حفلة بفمك المقادير لوصفة حلي حفلة بفمك: ماء للعجن. ربع كأس من زيت الذرة او عباد الشمس. ملعقتان من حليب نيدو ملعقة من السكر الناعم أو المطحون ملعقة من الخميرة ملعقة كبيرة قرفة ملعقة كبيرة مسحوق الشوكولاتة النسكويك كأسان لدقيق الحلويات للتزين يمكن أستخدام أي نوع من انواع الشيكولاتة التي تفضلها او السكر البودرة أة أي نوع من أنواع الفواكه الطبيعية والمجففة.
أضعتُ عشر ساعاتٍ في محطّات الباص فقط لأكتبَ ما كتبتُ فقط لأعود سالماً. IX مكسورٌ غير مكسورٍ حجاب من نيكوتين يَمنع عنك الربيعَ إلامَ تنظرُ عندَما يمنع عنكَ النّظر أين يجب أنْ تنتظرْ؟ عندما يمنع عنكَ الانتظارْ. تطاردُني كلابُ الحيّ كلّ يوم بطريقة لطيفة أقطفُ لهم عظماً مِن يدِي أكلْنا بشهيّةٍ أسراراً كثيرةً لم نُبالِ بالأرض التي طارت من بين أعيُننا. المساءات باردة نتبادل التّكشيراتِ أنا وكلاب الحيّ الشتاء لا يترك مكانا لأحدٍ على الحافّة والمدخّنون كُثر. X الحربُ هي: الربيع يعود كالعدوّ للأرض المحروقة عشب أخضر وغراب ولأنَّ حفّار القُبور قُتِلَ في الأمسِ كلُّ جثَّة باقية كحوضِ زهورْ. الأشياء الواضحةُ تحبُّ تكرار نفسِها عندكَ عشر أصابعَ وأصِبْتَ باثنتي عشْرة رصاصة. الحربُ هيَ: درّاجتي الهوائيّة التي سرقها جنديٌّ وأهداها لولده في يوم عيد ميلادي. ما زلتُ هذا الولد الذي يبحث عن درّاجة أهديها لنفسي أو أسرقها كلّما جاء يومُ ميلادي أو اندلعت الحرب. XI الأرض التي لا نملكها لا أنت لا أنا هذه الهديَّة بطعم المنفى. تلك الضجّةُ كما لو أنَّ شيئاً رفس ألْقِي عمداً ارتطمَ سريرُ كبيرٌ بقائمةٍ مكسورةٍ رمى معطفهُ بجانب مَن يتظاهرُ بالنّومِ المِعطفُ اتّخذ شكل شخص غائب أيضاً.
طريقة عمل حفله بفمك | فوز الشهري - YouTube
3- أخيرا: لو كان حديث البخاري ولفظه هو الصحيح ، فما مدى قوة دلالته على تحريم الغناء: أ- يستدل المحرمون بلفظ (الاستحلال) ، وأنها تدل على استحلال الحرام. وهذا الإطلاق فيه نظر ؛ لأن الاستحلال قد يأتي في اللغة والشرع بمعنى إتيان الأمر وفعله ، حتى لو كان مباحا. · ففي حديث المقدام بن معدي كرب، يقول: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء، ثم قال: " يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدث بحديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله» صححه ابن حبان والحاكم وحسنه الترمذي. · وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج» ، وهم إنما استحلوا الفروج المباحة بالنكاح الذي شرعه الشارع. Islamic Books -كتب إسلامية. · وقال عمر بن الخطاب: «الطلاق بيدي من يستحل الفرج» ، وفي لفظ: « فلها الصداق بما يستحل من فرجها». · وقال عمر ايضًا: «ما ترونه يحل لي من مال الله؟ - أو قال: من هذا المال؟ -» ، قال: قلنا: أمير المؤمنين أعلم بذلك منا، - قال: حسبته قال: ثم سألنا فقلنا له مثل قولنا الأول - فقال: «إن شئتم أخبرتكم ما أستحل منه: ما أحج وأعتمر عليه من الظهر، وحلتي في الشتاء، وحلتي في الصيف، وقوت عيالي شبعهم، وسهمي في المسلمين، فإنما أنا رجل من المسلمين» · وقال علي بن أبي طالب للخوارج: «أقيدوني من ابن خباب قالوا: كلنا قتله ، فحينئذ استحل قتالهم»، أي: رآه حلالا ، لا أنه استحل منهم الحرام.
§ وأبوداود: (باب في الدَّاذيِّ) ، و(باب ما جاء في الخز) ، وتعقبه بقوله: « قال أبو داود: عشرون نفسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقل أو أكثر لبسوا الخز». ولو كان الحديث عند أبي داود دالا على تحريم المعازف لأورده في الباب الذي بوب فيه لحكم المعازف ، وهو: (باب كراهية الغناء والزمر). بل الغريب أن أبا داود لم يذكر حديث البخاري في هذا الباب أصلا ، ولو كان عنده صحيحا ودلا على تحريمها لوجب عليه وفق شرطه أن يذكره ؛ لأنه اشترط على نفسه أن يورد أصح ما في الباب. ولوجب عليه ذلك أكثر ؛ لأنه لم يورد في (باب كراهية الغناء والزمر) إلا حديثين هو نفسه ضعفهما. · ضعف الأول صراحة ، وهو حديث ابن عمر وزمارة الراعي وضعفه. · وضعف الثاني ، وهو حديث ابن مسعود: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ، من خلال إخراج الوجه الضعيف منه ، وهو المرفوع ، وبإسناد ظاهر الضعف بسبب الإنقطاع الظاهر فيه ، فهو من رواية سلام بن مسكين، عن شيخ شهد أبا وائل في وليمة، فجعلوا يغنون، فحل أبو وائل حبوته، وقال:سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ولو كان حديث المعازف صحيحا عند أبي داود وصريحا على تحريمها ، لوجب عليه إيراده في هذا الباب ، خاصة وهو نفسه قد أخرجه في بابين آخرين (كما سبق).
الوجه الثالث: أنه قد روى الحاكم والبيهقي والترمذي مختصرًا، وحسنه، عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني لم أنه عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. والحديث حسنه الألباني رحمه الله، كما في السلسلة الصحيحة برقم: 2157. وهذا الحديث كما ترى خرجه جماعة من الأئمة، ومع هذا يقول ابن حزم: لا ندري له طرقًا. ولهذا قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله عن ابن حزم: وهو كثير الوهم في الكلام على تصحيح الحديث وتضعيفه، وعلى أحوال الرواة. الوجه الرابع: ما رواه البزار في مسنده والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته ثقات. والحديث صححه الألباني في "تحريم آلات الطرب". الوجه الخامس: ما رواه أبو أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم عليَّ أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام.