دبي في 30 مارس / وام / بحثت القمة العالمية للحكومات 2022، ضمن جلسات حوارية وتفاعلية في محور "المحركات الاستراتيجية للحكومات"، أهمية الحلول التي تقدمها الحكومات لمواجهة تحديات المستقبل، وتبني آليات فعالة تمكّن من بناء أنظمة فعالة عابرة للحدود على مستوى المحركات الحكومية الاستراتيجية. وألقى معالي سوبتتانابونج بنميشاو نائب رئيس الوزراء وزير الطاقة في مملكة تايلاند، كلمة رئيسية، فيما تضمن المنتدى مجموعة من الجلسات المهمة، في مقدمتها جلسة بعنوان "على أبواب كارثة غذاء عالمية.. هل يمكن أن نحتويها؟"، شارك فيها كل من معالي جيلبرت ف. هونجبو رئيس الصندوق الدولي للتنمية الزراعية "إيفاد"، و معالي مريم بنت محمد سعيد حارب المهيري وزيرة التغير المناخي والبيئة، وأدارتها الإعلامية في قناة سكاي نيوز عربية إيمان لحرش. وعقدت الجلسة الثانية تحت عنوان "مستقبل القارة الإفريقية.. نحو التنمية والازدهار"، وشارك فيها معالي فيليب مبانجو، نائب رئيس جمهورية تنزانيا المتحدة، ومعالي روبينه نابانجا، رئيس وزراء جمهورية أوغندا، ومعالي محمد بيافوغي، رئيس الوزراء بجمهورية غينيا، وأدارت الحوار الإعلامية إيليني غيوكوس من CNN.
احتفل شيوخ الإمارات العربيّة المتّحدة خلال الأيام الماضية بزفاف الشيخة مريم بنت محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، على الشيخ سهيل بن أحمد بن جمعة آل مكتوم، وذلك في حفل استقبال مبهر أقيم في مركز دبي التجاري العالمي، حضره عدد من الشخصيات البارزة في البلاد. تصدّر الحضور والد العروس سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ، ونجله سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي، وسمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي العهد ونائب حاكم الشارقة، وسمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان، وسمو الشيخ محمد بن حمد بن محمد الشرقي ولي عهد الفجيرة، وسمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان نائب رئيس المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي، وآخرون من أعيان دولة الإمارات العربيّة المتّحدة. جاء إعلان الخبر السعيد في أواخر شهر ديسمبر 2017، حيث نشرت الشاعرة غياهيب، فاطمة بنت راشد بن سعيد آل مكتوم، قصيدة شعريّة تتغنّى فيها بالعروسين، وتعلن من خلالها خبر الخطوبة. بينما نشرت شقيقة العروس، الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، صوراً من داخل حفل الزفاف الملكي الذي أقيم الأسبوع الماضي بدبي، والذي تضمّن عرض باليه خلاباً.
عقد قران الشيخة مريم بنت محمد بن راشد آل مكتوم والشيخ خالد آل نهيان - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
أقرباء الشيخة مريم بنت بطي آل مكتوم عرض الكل نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
فإن تركوهم وأمرهم هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا. [أخرجه البخاري والترمذي]. سبب نزول الآية " واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة " | المرسال. حديث آخر: عن أم سلمة زوج النبي صل اللّه عليه وسلم قالت: سمعت رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم يقول: «إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم اللّه بعذاب من عنده» فقلت: يا رسول اللّه أما فيهم أناس صالحون؟ قال: «بلى! » قالت: فكيف يصنع أولئك؟ قال: «يصيبهم ما أصاب الناس ثم يصيرون إلى مغفرة من اللّه ورضوان» [رواه الإمام أحمد]. وفي رواية: «ما من قوم يعملون بالمعاصي وفيهم رجل أعز منهم ولا أمنع لا يغيّره، إلا عمهم اللّه بعقاب أو أصابهم العقاب» وفي أخرى عن عائشة رضي الله عنها ترفعه: «إذا ظهر السوء في الأرض أنزل اللّه بأهل الأرض بأسه» فقلت: وفيهم أهل طاعة اللّه؟ قال: «نعم ثم يصيرون إلى رحمة اللّه» [أخرجهما الإمام أحمد].
وجملة: (اتّقوا... وجملة: (لا تصيبنّ... ) في محلّ نصب نعت لفتنة. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اتّقوا. والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه شديد العقاب) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي اعلموا. الصرف: (خاصة)، اسم ضد عامّة أو هو ما يشمل فئة دون أخرى وزنه فاعلة وعينه ولامه من حرف واحد. البلاغة: المجاز: في قوله تعالى: (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) فهو مجاز عن غاية القرب من العبد، لأن من فصل بين شيئين، كان أقرب إلى كل منهما من الآخر، لاتصاله بهما وانفصال أحدهما عن الآخر وظاهر كلام كثير أن الكلام من باب الاستعارة التمثيلية، ويجوز أن يكون هناك استعارة تبعية، فمعنى يحول يقرب، ولا بعد في أن يكون من باب المجاز المرسل المركب لاستعماله في لازم معناه وهو القرب. الفوائد: 1- اختلف النحاة حول (لا) في قوله تعالى: (لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً). بين كونها نافية أو ناهية. وتشعب الخلاف فيما بينهم مما نحن في غنى عن ذكره. ونحن نرجح ما تؤيده السليقة العربية، ويهجم فهمه على ذوي الألباب، دون اللجوء إلى التحوير والتقدير. (فلا) نافية، ومفهوم الجملة لدى كل من يسمعها مبرّءا من التكليف والتمحل، أن الفتنة إذا وقعت لا تصيب الظالمين وحدهم، إنما تصيب المتقين معهم، وليست قصة تلك المدينة التي أخبر الله أنه سيهلك أهلها جميعا بسبب سبعين رجلا فسقوا عن أمر ربهم فيها.
{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [سورة الأنفال: 25] سبب نزول الآية: قال الإمام أحمد عن مطرف، قال: قلنا للزبير يا أبا عبد اللّه ما جاء بكم؟ ضيّعتم الخليفة الذي قتل، ثم جئتم تطلبون بدمه؟ فقال الزبير رضي اللّه عنه: إنا قرأنا على عهد رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم و أبي بكر وعمر وعثمان رضي اللّه عنهم: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً}، لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت منا حيث وقعت [رواه أحمد والبزار]. وروى ابن جرير عن الحسن قال، قال الزبير: لقد خوفنا – يعني قوله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} ونحن مع رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم، وما ظننا أنا خصصنا بها خاصة؛ وقال الحسن في هذه الآية: نزلت في علي، وعمار، وطلحة، والزبير رضي اللّه عنهم، وقال الزبير: لقد قرأت هذه الآية زمانا وما أرانا من أهلها فإذا نحن المعنيون بها {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً}، وقال السدي: نزلت في أهل بدر خاصة فأصابتهم يوم الجمل فاقتتلوا.