– بعد وفاة سيدنا الحسن رضي الله عنه ، نقض معاوية ابن أبي سفيان عهده السابق ، و قرر أن يبايع ابنه يزيد بن معاوية ليكون خليفة ، و هذا ما أغضب سيدنا الحسين رضي الله عنه ، و رفض مبايعته هو وعبد الله بن الزبير ، و كان ذلك سنة 60 هجرية ، فلما علم أهل الكوفة برفض سيدنا الحسين رضي الله عنه لخلافة يزيد ابن معاوية ، في البداية قاموا بنصر سيدنا الحسين و أخبروه أنهم معه و يبايعونه. – و لكن عندما علم يزيد ابن معاوية بمبايعة أهل الكوفة لسيدنا الحسين رضي الله عنه ، قام بعزل والي الكوفة و عين عبيدالله بن زياد ، و الذي هدد رؤساء القبائل بالقتل إن لم يرجعوا عن مناصرة سيدنا الحسين رضي الله عنه و مبايعته ، و بالفعل تراجعوا و لم يبايعوه. مقتل سيدنا الحسين رضي الله عنه – خرج سيدنا الحسين رضي الله عنه ، من مكة إلى الكوفة ، و معه أهله و بعض الفرسان وكان عددهم 40 رجلًا و32 فارسًا ونسائه وأطفاله فقط ، و لما اقترب من الكوفة قابل جيش كان على رأسه عمر بن سعد بن أبي وقاص ، و علم بتراجع أهل الكوفة عن مناصرته ، فعرض على عمر بن سعد ثلاث حلول ، و هي: الأول أن يرجع إلى مكة ، أو أن يذهب إلى ثغر من ثغور المسلمين يجاهد فيه ، أو أن يذهب إلى يزيد بن معاوية في دمشق ويطلب منه أحد الحلول.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ، ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريماً بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول إنه أهين نساء آل بيت رسول لله وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأُهِنّ هناك هذا كلام باطل بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر، وأمر الحجاج أن يعتزلها، وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط. كتب اهل السنة - الحســن والحســين رضي الله عنهما. " بل ابن زياد نفسه عندما جيء بنساء الحسين إليه وأهله، وكان أحسن شيء صنعه أن أمر لهن بمنزل من مكان معتزل، وأجرى عليهن رزقاً وأمر لهن بنفقة وكسوة. (رواه ابن جرير بسند حسن). و قال عزت دروزة المؤرخ "ليس هناك ما يبرر نسبة قتل الحسين إلى يزيد، فهو لم يأمر بقتاله، فضلاً عن قتله، وكل ما أمر به أن يحاط به ولا يقاتل إلا إذا قاتل". و قال ابن كثير: (والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يُقتل لعفا عنه كما أوصاه بذلك أبوه، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك).
هـ. وقال أيضا (12/36): ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وأربعمائة... وفيها: عملت الرافضة بدعتهم الشنعاء وحادثتهم الصلعاء في يوم عاشوراء ، من تعليق المسوح ، وتغليق الأسواق ، والنوح والبكاء في الأزقة ، فأقبل أهل السنة إليهم في الحديد فاقتتلوا قتالاً شديداً ، فقتل من الفريقين طوائف كثيرة ، وجرت بينهم فتن وشرور مستطيرة. هـ. وقال (12/222): ثم دخلت سنة عشر وخمسمائة... في يوم عاشوراء وقعت فتنة عظيمة بين الروافض والسنة بمشهد علي بن موسى الرضا بمدينة طوس ، فقتل فيها خلق كثير. قصة مقتل الحسين عند أهل السنة للفلسفة اليونانية. هـ. قوةُ شوكةِ أهلِ السنةِ على الرافضةِ تمنعُ ظهورَ البدعِ: قال ابن كثير (11/356): ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين وثلاثمائة. في عاشر محرمها أمر الوزير أبو الحسن علي بن محمد الكوكبي - ويعرف بابن المعلم - وكان قد استحوذ على السلطان أهل الكرخ وباب الطاق من الرافضة بأن لا يفعلوا شيئاً من تلك البدع التي كانوا يتعاطونها في عاشوراء من تعليق المسوح ، وتغليق الأسواق والنياحة على الحسين ، فلم يفعلوا شيئاً من ذلك ولله الحمد. هـ. وقال أيضا: ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. وفيها: منع عميد الجيوش الشيعة من النوح على الحسين في يوم عاشوراء ، ومنع جهلة السنة بباب البصرة وباب الشعير من النوح على مصعب بن الزبير بعد ذلك بثمانية أيام ، فامتنع الفريقان ولله الحمد والمنة.
هـ. وقال أيضا في ترجمة " عميد الجيوش الوزيرالحسن بن أبي جعفر أستاذ هرمز " ( 11/397): ومنع الروافض النياحة في يوم عاشوراء ، وما يتعاطونه من الفرح في يوم ثامن عشر ذي الحجة الذي يقال له: عيد غدير خم ، وكان عادلاً منصفاً. هـ. وقال أيضا ( 12/115): ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وأربعمائة. في يوم عاشوراء أغلق أهل الكرخ دكاكينهم وأحضروا نساء ينحن على الحسين ، كما جرت به عادتهم السالفة في بدعتهم المتقدمة المخالفة ، فحين وقع ذلك أنكرته العامة ، وطلب الخليفة أبا الغنائم وأنكر عليه ذلك. فاعتذر إليه بأنه لم يعلم به، أنه حين علم أزاله ، وتردد أهل الكرخ إلى الديوان يعتذرون من ذلك ، وخرج التوقيع بكفر من سب الصحابة وأظهر البدع. هـ. قصة مقتل الحسين عند أهل السنة بالتفصيل – صله نيوز. وعندما تضعف شوكة أهل السنة يكون العكس. قال ابن كثير ( 12/3): ثم دخلت سنة ست وأربعمائة. في يوم الثلاثاء مستهل المحرم منها وقعت فتنة بين أهل السنة والروافض ، ثم سكّن الفتنة الوزير فخر الملك على أن تعمل الروافض بدعتهم يوم عاشوراء من تعليق المسوح والنوح. هـ. والله المستعان. البدعةُ لا تقابلُ ببدعةٍ مثلها: قال ابن كثير: ثم دخلت سنة تسع وثمانين وثلاثمائة. وفيها: أرادت الشيعة أن يصنعوا ما كانوا يصنعونه من الزينة يوم غدير خم ، وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة فيما يزعمونه ، فقاتلهم جهلة آخرون من المنتسبين إلى السنة فادعوا أن في مثل هذا اليوم حصر النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في الغار فامتنعوا من ذلك ، وهذا أيضاً جهل من هؤلاء ، فإن هذا إنما كان في أوائل ربيع الأول من أول سني الهجرة ، فإنهما أقاما فيه ثلاثاً ، وحين خرجا منه قصدا المدينة فدخلاها بعد ثمانية أيام أو نحوها ، وكان دخولهما المدينة في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول ، وهذا أمر معلوم مقرر محرر.
وحتى من الناحية النفسية وجدت منه جزاه الله كل الخير كل الاهتمام والحرص على نفسيتي... وللأسف كنت متوترة للغاية طوال فترة حملي... وأذكر إني مرة عصبت وانفعلت بسبب الانتظار لمدة 20 دقيقة.. ودخلت معصبة فبادر بالاعتذار شخصياً بكل أدب وتواضع... و أشعرني بالخجل الشديد من نفسي..... وفي موعد في رمضان.. كان ضغطي مرتفع فأبقانا معه في العيادة حتى الساعة 3 صباحا ليقيس الضغط بنفسه كل ربع ساعة حتى ينتظم أو يأمر بإدخالي المستشفى... وعاد الضغط وانخفض الحمد لله وخرجنا وفوجئنا أنه لايوجد أحد في العيادة الخارجية حتى السكرتارية والإضاءة خافتة والمستشفى خالية...... لم يشعرنا بأي إحراج..!!! موقف آخر وذكرى لن ننساها له. تابعت زياراتي معه حتى أتى الشهر التاسع... وكانت زياراتي أسبوعياً يوم الثلاثاء... وتعبت جدا خلال العشرة الأواخر من رمضان آلام وثقل شديد ولكن الرحم مغلق تماما... وطلبت من د. هنادي عبدالرحمن امين خداوردي - CV. خالد إجراء عملية قيصرية لي فرفض أموري بخير ولله الحمد وطلب مني الانتظار حتى موعد اقصاه6 شوال موعد الولادة المتوقع. وفي ليلة العيد شعرت بألم شبيه بالطلق وتوجهت للمستشفى.. كشفت علي الطبيبة ووجدت الرحم مفتوح 2 سنت ولكن الطلق بارد فخاطبت الدكتور خالد فأخبرها انه سيأتي إلى المستشفى خلال نصف ساعة فقط... فقالت لي لو أحببت انتظريه ولو أردت التوجه للمنزل والراحة فالأمر يعود لك لأنه لا بوادر ولادة للآن والطلق بارد.
خالد بأسلوبه ونهجه بأننا في يد أمينة بعد الله سبحانه وتعالى وأزال القلق من نفسي من هذه الناحية وكانت قدراته كطبيب لا يعلى عليها مقارنة بأي طبيب آخر مر علي... أشعرني وزوجي بل جميع أفراد أسرتي بالراحة والاطمئنان وقل ما تجتمع هذه السمات المهنية والإنسانية والأخلاقية في شخص واحد وأخيراً..... شكراً لك د. خالد خداوردي...... شكراً على كل ما قدمته جعله الله في ميزان حسناتك
الانتقال الى المحتوى الأساسي الجمعية السعودية للنساء و الولادة 1)الجمعية العمومية والإجتماع العلمي السنوي: حرصت الجمعية على إقامة هذا الإجتماع العلمي السنوي متزامنا مع انعقاد إجتماع الجمعية العمومية للجمعية في كل عام منذ إنشائها منذ عام 1409هـ ، وقد كانت بعض هذه الإجتماعات والمؤتمرات على مستوى دولي شارك فيها محاضرين من أوربا وأمريكا وأستراليا والوطن العربي وقد ساهمت هذه الإجتماعات السنوية في رفع مستوى الآداء في مجال تخصص الجمعية ، كما حرص القائمين على هذه الجمعية أن تعقد هذه الإجتماعات السنوية في المناطق المختلفة في الممكلة فقد استضافت مدينة الرياض والدمام وحائل لبعض هذه الإجتماعات العلمية. 2)الإنضمام للهيئات الدولية: من ضمن الأهداف التي سعت الجمعية لتحقيقها في السنوات الماضية التواصل مع الهيئات الدولية والمؤسسات العلمية في مجال تخصص الجمعية ومن هذا المنطلق فقد أنظمت الجمعية كعضو رسمي في الهيئة الدولية لطب النساء والولادة FIGO منذ عام ( 1413هـ) وعضو رسمي في الإتحاد الدولي لطب النســـــاء والولادة OAFOG في عــــــــــــام ( 1418هـ) وعضو رسمي في الرابطة العربية لطب النساء والولادة عام ( 1420هـ) وقد تم التنسيق مع هذه الجهات الدولية لعقد بعض المؤتمرات الدولية والمشاركة في اللجان العلمية المختلفة في هذه المؤسسات المرموقة.
رصدت "مكة" خلال جولتها على مستشفيات العاصمة المقدسة أن وزارة الصحة لم تبدأ بتطبيق صرف وصفات الأدوية للمرضى الكترونيا، إذ لا تزال تمنح الوصفات المكتوبة بخط اليد، والتي قد تحتاج إلى صيدلي محترف لفك رموزها التي لا تكون مفهومة لدى بعض الصيادلة. وجاءت جولة "مكة" على خلفية إحصاءات رسمية أثبتت أن الأخطاء الكتابية اليدوية أو أسماء الأدوية "المبهمة" التي يكتبها بعض الأطباء تسببت في حدوث أخطاء طبية فادحة، ليس على مستوى المملكة فحسب بل على مستوى العالم. المركز الطبي الدولي بجدة. حيث توصلت دراسة أمريكية إلى أن 20% من جرعات الأدوية التي تصرف للمريض تتم بشكل خاطئ، متضمنة أن نحو 7 آلاف حالة وفاة في أمريكا وحدها نتجت عن أخطاء في تناول الأدوية بعضها ناتج عن سوء الخط الذي يكتب به الأطباء الوصفات الطبية للمرضى. وتؤكد الدراسة أن جهاز التمريض بالمستشفيات يتحمل جزءا من الخطأ، بينما أكد أحد استشاريي مستشفى حراء العام ـ تحتفظ الصحيفة باسمه ـ صحة الدراسة، حيث أشار إلى أن أحد المرضى يرقد في المستشفى نتيجة منحه وصفة طبية غير صحيحة، كتبها له أحد الأطباء في مستشفى حكومي محلي. 1 - طرق لتفادي صرف الأدوية خطأ للمرضى الصيدلي سعيد الشهراني شرح لـ"مكة" بعض الطرق للتغلب على مشكلة عدم وضوح الخط أو عدم قراءة اسم الدواء بدقة، كون ذلك يشكل فرقا بين الحياة والموت لدى بعض المرضى، ومنها: • سؤال المريض عن استعماله للدواء من قبل، فقد يكون سبق له استخدامه.