[ size=24] 301 - حديث: ((من ولد له مولود فسماه محمداً تبركاً كان هو ومولوده في الجنة)). الدرجة:موضوع -------------------------------------------------------------------------------- 302 - ((يوم القيامة تأتي المرأة وتشكي حالها لرب العباد فتقول: يا رب, إني أحببت فلاناً, وعلقني به, وفعلت كذا وكذا. فيأتي به الله, وتتعلق هذه المرأة في رقبته بثقلها وذنوبها, فيقر بفعلته, ثم يأخذ الله ذنوبها وما فعلت معه ويضيفها إلى ذنوبه, ثم تنقى هذه المرأة ويتوب الله عليها, ويعذب الرجل بذنوب المرأة)). يوم القيامة تأتي المرأة وتشكي حالها لرب العباد فيه. الدرجة:ليس بحديث -------------------------------------------------------------------------------- 303 - حديث: ((يقول الله عز وجل: إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع إلي يديه يقول: يا رب،يا رب فأردهما، فتقول الملائكة إلي هنا: إنه ليس أهلا لتغفر له، فأقول: ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة، أشهدكم أني قد غفرت لعبدي)). الدرجة:لا يصح -------------------------------------------------------------------------------- 304 - (( التحيات اسم طائر في الجنة, على شجرة يقال لها الطيبات, بـجانب نهر يقال له الصلوات, فـإن قلت: التحيات لله والصلوات الطيبات, نزل الطائر عن تلك الشجرة, فـــانغمس في النهر, ونفض ريشه على جانب النهر, فكل قطرة وقعت منه خلق الله منها ملكاً يستغفر لك إلى يوم القيامة)).
ابو ياسر رئيس فريق المراقبة تاريخ التسجيل: Apr 2005 المشاركات: 41, 854 حياك الله أخي الكريم ليس بحديث ما ذكرته ولا أصل له كلام جميل للصحابي معاذ بن جبل رضي الله عن كيفية النجاة من الفتن يقول فيه (( ليتني أعرف أقواما من اهل ذلك الزمان (( يقصد آخر الزمان ووقت الفتن)) لأخبرهم كيف ينجون من الفتن وعندما سئل عن ذلك أجاب ببساطة إن ما أنت عليه هو الصواب والقادم عليك فتنة فتمسك بما انت عليه وأترك القادم إليك وتجنبه فهو الفتنة هذا مجمل كلامه رضي الله عنه وفيه النجاة بعد الله من الفتن))
في محاضرة للشيخ العريفي يقول. رسالة الى كل شاب يلعب بمشاعر البنات. مهم جدا حق آلي يلعبون بالحب اقروه عدل. الى كل من يتلاعب بمشاعر البنات. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. تطبيق اسرار البنات ينير لك الطريق لتطرح السؤال الصحيح. رسالة الى كل شاب. إلى كل مربية جاهدت بكلمتها وحافظت على قيمها وزكت نفسها. البرنامج الإعلاني كل ما تحب معرفته عن Google هنا. تمت أمورنا على. 04032010 أختي الشابة أنا أخوك الشاب نعم الشاب الذي كان يلاحقك في كل مكان كان يغازلك كان يجعلك تهيمين فوق السحاب بآمالك وأحلامك هل تعرفين لماذا كنت أفعل ذلك هل تعلمين ما كنت أقول لأصحابي عنك. رسالة الى كل شاب يلعب بمشاعر البنات. أنا شاب أبلغ من العمر 29 عامآ لدي أخوين يصغراني و 3 أخوات أمي و أبي متوفيان توفيت أمي في العام الذي مضى و أوصتني و هي على فراش الموت بأن أرعى إخوتي و أكون لهم الأب الحنون و أهتم بشؤونهم ريثما يكبرون و يتزوجون. ويمكن فوق العمر الي بعدة اتصير عانس. فلا معيل لهم غيري فأنا أعمل بشهادتي و الحمد لله. احاديث كاذبة وموضوعة لا اصل لها في كتب السنة وبعضها من كتب الشيعة. يا ربي اني احببت فلان وعلقني به وحبني وفعلت كذا وكذا. رساله إلى أصحاب مصطفى حفناوي ورساله إلى الشباب و البنات ورسوله لينا كلنا الشيخ عبد الله كامل.
TikTok video from olaaolaa (@olaaolaa33h): "علي تلعب ولك ليش اني مقصر بيش حرامات وتعبي وياك ماغزر 👏👏💔🥀🖤🤚". علي تلعب ولك ليش اني مقصر بيش حرامات وتعبي وياك ماغزر 👏👏💔🥀🖤🤚
♥سمو الاميره♥! 25-04-2011, 05:21 AM حبني اكثر ششوي. والله الشاهد ويعلم - مافي ششي ب دنيٺي " يكدرني " كثر الكلام اللي يقۈلۈن.. ۈانا / ماقلٺ! ۈ الصص احب.. اللي مع' الايام / غدرني! ل ا ل ش ر ف......... يۈم أني ب داخلي ~ شلٺ!! ♥سمو الاميره♥! 26-04-2011, 03:12 PM حبني اكثر ششوي. والله الشاهد ويعلم - أكرهني حين أحزن.. تتغير ملامحي ، يسود قلبي.. وأنكسر! ولا يجبرني في الدنيا شيء.. سوى قولك لي يوما ما ،..... أنك لا تحب إنكساري! ولكنني أعود.. أحزن.. أكرهني.. يسود قلبي ، و.. أنكسر!! ♥سمو الاميره♥! 27-04-2011, 01:56 AM حبني اكثر ششوي. والله الشاهد ويعلم __ تخيل لو أموت., و يبقى ه الوطن خالي من وجودي و إنت ب تعيش بدوني و تبقى ذكرى حزينه, ب رفك تغني: ( وين موعد جمعنا وين ذاك المكان و ضحكنا اللي ضحكنا و الوله و الحنان).... ي ترى ظنك ب تحس!.... ي ترى ظنك ب تحس!! ♥سمو الاميره♥! 27-04-2011, 02:40 AM حبني اكثر ششوي. والله الشاهد ويعلم __ م أجججمل ( التسليييييك)! ل البعض, من البشر...!! للي يوعد البنت بزواج وما يتزوجها شوفو عقابه. ♥سمو الاميره♥! 27-04-2011, 01:45 PM حبني اكثر ششوي.
انتهى من "مرقاة المفاتيح" (13 / 500). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه رأى رجلا يتكئ على يده اليسرى ، وهو قاعد في الصلاة فقال له: " لا تجلس هكذا فإن هكذا يجلس الذين يعذبون " وفي رواية: " تلك صلاة المغضوب عليهم " وفي رواية " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده " روى هذا كله أبو داود. ففي هذا الحديث النهي عن هذه الجلسة معللا بأنها جلسة المعذبين ، وهذه مبالغة في مجانبة هديهم " انتهى. "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 65). وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله: ذكر بعض أهل العلم رحمهم الله أنه لا يجوز أن يتكئ الرجل على ألية يده اليسرى ، وقد ذكر شيخ الإسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم: « مر على رجل متكئ على يده اليسرى في الصلاة فقال له المصطفى عليه الصلاة والسلام: إنها جلسة المغضوب عليهم » فهل هذا الفعل أي الاتكاء على اليد اليسرى خاص بالصلاة أم على العموم ؟ فأجاب: " نعم ، ورد حديث في إنكار النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، والذي يظهر أنه عام في الصلاة وغير الصلاة ، كونه يتكئ على يده اليسرى يتكئ على أليتها ، هكذا ، ظاهر الحديث المنع من ذلك " انتهى.
اهـ قال الشيخ المحدث عبد المحسن العباد -حفظه الله- في شرحه لسنن أبي داود: " كما روى أبو داود في باب الجلسة المكروهة، باب في الجلسة المكروهة. والمكروه -يعني- قد يراد به المحرَّم وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه، ولكن كونه جاء في الحديث جلسة المغضوب عليهم،دلَّ على التحريم، وأنَّ هذا يدل على التحريم. أولاً: في حديث الشريد بن سويد -رضي الله عنه- أنه قال: ((مرَّ بي رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي... )). ((واتكأت على ألية يدي)): ذكر في عون المعبود تفسيره أنَّه جعل يده اليسرى خلف ظهره، واتكأ على ألية يده اليمنى، والمقصود بالألية هو ما كان من الراحة من جهة الإبهام، هذا يقال له ألية اليد. ويحتمل أن يكون المقصود [بالحديث] أنَّ كل ذلك يتعلق باليد اليسرى، وأنَّه جعلها وراء ظهره، وأنه جعل أليتها متكأًً عليها، أي جعل الراحة التي من جهة الإبهام وليست التي من جهة الخنصر. ((قال أتقعد قِعدة المغضوب عليهم؟)): الاستفهام إنكار... (7)" اهـ ثم سُئل الشيخ العباد: " فعلى هذا تكون الجلسة لو وضع يده اليمنى فقط خلف ظهره؟ الشيخ مجيباً: والله، أقول الإنسان -يعني- لو يبتعد عن هذا، أنا ما أعرف يعني شيئاً يدل عليه، ولكن الشئ الذي فيه شبهة يبتعد عنه الإنسان. "
\" اهـ قال الشيخ المحدث عبد المحسن العباد -حفظه الله- في شرحه لسنن أبي داود: \" كما روى أبو داود في باب الجلسة المكروهة، باب في الجلسة المكروهة. والمكروه -يعني- قد يراد به المحرَّم وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه، ولكن كونه جاء في الحديث جلسة المغضوب عليهم،دلَّ على التحريم، وأنَّ هذا يدل على التحريم. أولاً: في حديث الشريد بن سويد -رضي الله عنه- أنه قال: ((مرَّ بي رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي... )). ((واتكأت على ألية يدي)): ذكر في عون المعبود تفسيره أنَّه جعل يده اليسرى خلف ظهره، واتكأ على ألية يده اليمنى، والمقصود بالألية هو ما كان من الراحة من جهة الإبهام، هذا يقال له ألية اليد. ويحتمل أن يكون المقصود أنَّ كل ذلك يتعلق باليد اليسرى، وأنَّه جعلها وراء ظهره، وأنه جعل أليتها متكأًً عليها، أي جعل الراحة التي من جهة الإبهام وليست التي من جهة الخنصر. ((قال أتقعد قِعدة المغضوب عليهم؟)): الاستفهام إنكار... (7)\" اهـ ثم سُئل الشيخ العباد: \" فعلى هذا تكون الجلسة لو وضع يده اليمنى فقط خلف ظهره؟ الشيخ مجيباً: والله، أقول الإنسان -يعني- لو يبتعد عن هذا، أنا ما أعرف يعني شيئاً يدل عليه، ولكن الشئ الذي فيه شبهة يبتعد عنه الإنسان.
وحديثنا في هذه المرة عن مسألة مهمة، وجدت كثيراً من الشباب قد غفلوا عنها، وذلك أنه في شهر رمضان الفائت -تقبل الله منا ومنكم صيامه وقيامه- وأثناء انتظارى لصلاة القيام، كنت أجد بعضهم يتكئ على يسراه خلف ظهره، فأحببت أن أفيد بهذه المسألة نفسي أولاً ومن ثم إخواني، وذلك بنقل كلام العلماء والأئمة في هذه المسألة. ونبدأ الآن بالحديث وطرقه، ثم نسوق ما تيسر من شرح العلماء بعده: الحديث: قَالَ أَبُو دَاوُد: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَنَا جَالِسٌ هَكَذَا -أَيْ وَقَدْ وَضَعْت يَدِي الْيُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي وَاتَّكَأْتُ عَلَى أَلْيَةِ يَدِي- فَقَالَ: أَتَقْعُدُ قِعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ؟ غريب الحديث: 1- الأَلية- بفتح الهمزة- اللحمة التي في أصل الإبهام. 2- القِعدة -بالكسر- للنوع والهيئة. 3- ورد في حديث صحيح أنَّ المغضوب عليهم في سورة الفاتحة هم اليهود(3). رجال الحديث: 1- علي بن بحر: ثقة في صحيح البخارى تعليقاً وأبو داود والترمذي.