بيان: كثيرة التنقل تنتقل من مكان لاخر ولديها فراق متكرر بحياتها. براءا: اسم قوي لو تضع اي شي في عقلها سوف تصل اليه لا محالة لوجود حرفي الباء والراء ( بر) ونو بر الامان فهي تعشق اهلها ، لكن عليها العين والحسد قوية جدا لوجود الهمزة. بُشرى: اسم جميل وقوي وتصل للشيء الذي تريده لوجود حرف (ب) بداية فرج لكن لديها حرفان ( ش + ر) طاقة الشر مما يولد فراق في داخل البيت ( والدها / امها / اخوها / اختها / زوجها / خطيبها) لديها ابن يبتعد عنها طويلا لاجل السفر للدراسة للعمل للزواج فتبكي دم عليه اي لديها شخص غالي تفارقه لكنها بالنهاية ترزق. بَيلَسان: باب فرج لديها لوجود حرف الباء لديها حب قوي في بداية حياتها لكن لديها فراق لوجود طاقة النفي ( نا). بيسان: لديها باب فرج وحب قوي في بداية حياتها لكن لديها فراق في حياتها. بسام: يعيش سفر وغربة واسم مال ويدعم بالمال وعكات صحية في حياته او فراق للزوجة. بَدر / بَدور: لديها بداية فرج لوجود الباء ولديها سيادة لوجود حرف ( د) ولديها ( و + د) حب اما الراء رزق ينتظرها. قصه حرف ت. باسكال: لديها باب فرج لوجود الباء ولديها سند قوي لوجود ( س) والكاف تعني الكل بجانبها يسندوها ولديها ( ال) التعريف يدعم كل طاقات الاحرف / اسمها قوي جدا وتعيش في اي مكان واذا كان اسم امها قوي فتصبح جبارة باسكال بثينة اسم قوي وطاقته كبيره ومتعب جدا لانه ثقيل جدا لديها انفراجات قريبه وتنالها للمزيد.. صفحتنا الرسمية فرندة – Farandh طاقة الأسماء (ب، ت، ث)
( لا) في نهاية اسمها ماذا تعني تعني انها تسافر اما للدراسة او الزواج اي تتغرب عن اهلها. تانيا / تينا / تيا / التاء المفتوحة تكون في بداية الاسم لكنها تحجب في العشرية الاولى من حياتها للطاقات الايجابية لوجود النقطتين فوق حرف ( ت) لكنها تتخلص منها لوجود حرف الالف المناصرة لها في الرزق ، ( النون) تعني انفراج بحياتها ، ( يا) ياء المناداة اي تفارق احد او تفقد احد وهذا الفراق يقويها. تامر: نفس الشي ولديه حظ لكن لديه قصة مؤلمة لوجود ( مر) بحياته. قصه حرف ف. تسنيم: نفس الشي للتاء تتنفس الصعداء لديها حظ لديها سند قوي وتحقق ربح مادي ومعنوي لديها غصة بقلبها لفراق احبه. تُقى: التاء تتنفس الصعداء تحجب بعض الطاقات السلبية كما ذكرت اعلاه ، ( ق) لديها قوة لكنها تخسرها مع الاسف لوجود الالف المقصورة وليست الممدودة تماره: يجب ان يغير الى ( تمارا) واسم تمارا افضل من اسم ( سمارا) لوجود ( سم) في سمارا. وعدها رزق تمارا ومساعد الرزق وهو الالف الممدودة في نهاية الاسم. تغريد: اذا اجتمع ت + غ = تعب وغم ووعكات صحية لتحملها مسؤوليات فوق طاقتها في عمر 33 بعدها ترزق تغريد لوجود الراء ولديها ( ي + د) اي توجد يد تساعدها وتمد لها يد العون في مجالات حياتها.
ـب القصيدة الأصلي، الذي اسـ. ـتأذنه في غنائها، وبعد 8 أعوام من البحث خـ. ـرجت إلى النور سـ. ـمَّى الساهر ألبومه "أنا وليلى" الذي أصـ. ـدره عام 1998 باسـ. ـمها، لكن الحقيقة أنها كانت بداية لسلسلة أخرى من الادعاء. ات طفـ. ـت على السطح بعد النشر وكشف "الحلي" عن مسـ. ـودات القصيدة التي كتبها على ورق دفتر مدرسي قديم من عام 1956، قائلاً إنه كان قد كتب القصيدة فيه، وأطـ. ـلق عليها عنوان "رسالة إلى أسـ. ـماء"، ضمن ديوان بخطه فقـ. ـده عام 1959 وفي إذاعة بغداد حلَّ الشاعر قيس مجيد علي ليـ. ـدعي كتابته للقصيدة، التي احتـ. ـلّت بعد. ما غنّاها القيـ. ـصر المركز السادس بين أفضل 10 أغانٍ في العالم، في استـ. ـفتاء لهيـ. ـئة الإذاعة البريطانية BBC فيما ادَّ. تعليم الاطفال الحروف العربية : طريقة كتابة ونطق وشكل حرف التاء (ت) مع قصة الحرف والتدريبات والكلمات والالعاب لتأكيد الحرف. عى كاتب آخر أنها له، وأكد أنه لا يطلب الإشارة إلى أنه صاحـ. ـبها ليقوم بطباعة ديوان باسـ. ـم أنا وليلى، ويصبح ثالث الدواوين التي تحـ. ـمل الاسـ. ـم ذاته بعد الديوان المـ. ـزعوم لـ"التميمي" وديـ. ـوان "الشطري" أما المرواني "وهو الكاتب الأصلي" فقد صرَّح في فيلم وثائـ. ـقي بأنه كان يسعد حين يسـ. ـمع أن قصيدته يتغنَّى بها في حفلات وندوات ولم يشعر بغضـ.
تعليم الحروف العربية للاطفال حرف التاء، هو موضوع درس اليوم ،كما تعلمون ذكرنا سابقا في الدروس الاولى، اننا ننا نقوم بعملية الاحماء من خلال تهيئة الاطفال وربطهم بالدرس السابق.
إحتفلت جمعية الإمام المنتظر العالمية والعتبة الرضوية المقدسة ومؤسسة عاشوراء الدولية وهيئة حسين قارون مشهد بمناسبة ذكرى ولادة الإمام الحسن المجتبى "عليه السلام" وعبق شهادة المجاهد الحاج علي رشيد حسن النمر وذلك ضمن لقاء اليوم الموعود الفكري المئة وتسعة وأربعين في العتبة الرضوية المقدسة 'صحن آزادي'.
تاريخ شهادته(عليه السلام) ومكانها 8 ربيع الأوّل 260ﻫ، مدينة سامراء. مكان دفنه(عليه السلام) مدينة سامراء، بجوار قبر أبيه الإمام الهادي(عليه السلام). الامام الحسن العسكري.. بين التصدي والإعداد لــ الكاتب / جميل ظاهري. من أقوال الشعراء فيه 1ـ الشيخ علي بن عيسى الأربلي(قدس سره): يا راكباً يسري على جسره ** قد غبرت في أوجه الضمر عرّج بسامراء والثمّ ثرى ** أرض الإمام الحسن العسكري عرّج على من جدّه صاعد ** ومجده عال على المشتري على الإمام الطاهر المجتبى ** على الكريم الطيب العنصر على ولي الله في عصره ** وابن خيار الله في الأعصر على كريم صوب معروفه ** يربي على صوب الحيا الممطر على إمام عدل أحكامه ** يسلّط العرف على المنكر(4). 2ـ قال أحد الشعراء: مضى خير خلق الله بعد محمّد ** وآبائه تلك الكرام الأماجد قضى وهو مسموم فوا لهفي لهم ** فيا لك من نور إلهي خامد فلا وفّق الله الموفق إذ أتى ** بخطب شنيع يا له من منابد أدك رواسي الكائنات بأصلها ** وطبّق أرباب النهي والفوائد وأخمد نور الله بعد سنائه ** وعطّل أركان الهدى في الهوامد فيا قلبي المضنى أدم في صبابة ** ويا دمع عيني سل دماً غير نافد فقد مات سلطان الورى وابن خيرة ** الأنام وكهف للملا في الشدائد(5). 3ـ قال السيّد صالح القزويني(قدس سره): أيا صفوة الهادي ويا محيي الهدى ** ومُحكمَ دين المصطفى وهو دارس ولمّا مضى الهادي أريت معاجزاً ** بها أرغمت من شانئيك المعاطس بنفسي ما نالت به سرَ من رأى ** فخاراً له تعنوا النجومُ الكوانس بنفسي من أبكى النبيّ مصابُه ** وأظلم فيه دينُه وهو شامس بنفسي محبوساً على حبس حقّه ** مضى وعليه المكرماتُ حبائس بنفسي من في كل يومٍ تسومُه ** هواناً بنو العباس وهي عوابس بنفسي مسموماً تشفّت به العدى ** قضى وبها لم تُشف منه النسائس بنفسي مكروباً قضى بعد سمّه ** بكاه الموالي والعدوُّ المشاكس فلا كان يوم العسكريِّ فإنّه ** ليومٌ على الدين الحنيفي ناحس(6).
قد ذكر في تاريخ الإمام العسكريّ (ع)، أنّ الخليفة العباسي حبسه، ونحن نعرف أنّ الأئمّة (ع) كانوا يُسجنون في عهد بني العبّاس، حيث كان هؤلاء يعرفون أنّ الأئمة من أهل البيت (ع) يملكون امتداداً روحيّاً ينفتح على امتداد سياسيّ معرفيّ، يحمله النّاس في نفوسهم لأهل البيت (ع)، لأنهم يعتبرونهم في موقع الإمامة، وربّما يرون أنَّ لهم الشرعيّة في موقع السّلطة، ولذلك، كانوا يوكّلون عناصر مخابراتهم لرصد حركة كلّ إمام، بغية محاصرته، مخافة انفتاحه على المجتمع، وتخويف النّاس من اللّقاء به، وربّما كانوا بين وقت وآخر يعملون على إيذاء هذا الإمام أو ذاك، بزجّه في السّجن. وهنا، ينقل التّاريخ لنا كيف كان تأثير الإمام (ع) في السِّجن، ففي الرّواية عن عليّ بن محمد عن محمد بن إسماعيل العلوي، قال: "حُبس أبو محمد عند علي بن نارمش، وهو أنصب الناس وأشدّهم على آل أبي طالب، وقيل له: افعل به وافعل، فما أقام عنده إلا يوماً، حتى وضع خدّيه له ـ كناية عن الخضوع والتذلّل ـ وكان لا يرفع بصره إليه إجلالاً وإعظاماً، فخرج من عنده وهو أحسن النّاس بصيرةً، وأحسنهم فيه قولاً". وقد كان تأثير الإمام العسكريّ (ع) الرّوحيّ في هذا الرّجل قويّاً، ووصل إلى درجة أنّه استطاع فيها أن يقلب تفكيره كلّه ووجدانه كلّه، وإذا به يتحوَّل من عدوٍّ لدود إلى صديق حميم، بل تحوَّل إلى داعية إلى الإمام (ع).