وقال ابن كثير: "وقوله: { حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} أي: بمجرد وصولهم إليها فُتِحت لهم أبوابها سريعا، لتُعَجَّل لهم العقوبة". وقال الطبري: "وقوله: { إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} السبعة". وقال البغوي: "قال أبو عبيدة و الأخفش: { زُمَرًا} أي جماعات في تفرقة، واحدتها زمرة. { حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} السبعة وكانت مغلقة قبل ذلك، قرأ أهل الكوفة فُتِحَت، وفُتِحَت بالتخفيف، وقرأ الآخرون بالتشديد على التكثير". وهذه الأبواب السبعة لجهنم تُغلق على الكافرين، فلا مطمع لهم في الخروج منها بعد ذلك، كما قال تعالى: { وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ}(البلد:19). وقال تعالى: { إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ}(الهمزة:9:8). قال ابن كثير: "قال ابن عباس: { مُّؤْصَدَةٌ} مغلقة الأبواب، وقال مجاهد: أصد الباب بلغة قريش، أي أغلقه". يدخل الايمان بالجنه والنار في الايمان هو. وقال الأصفهاني و البغوي: "يُقال: أوْصدْت الباب وآصدتُهُ: أي أطبقته، وأحكمته، فأبواب النار على أهلها مطبقة مغلقة". وقال السعدي: "{ عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ} أي: مغلقة، { فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ} قد مُدَّت من ورائها، لئلا تنفتح أبوابها، حتى يكونوا في ضيق وهم وشدة".
وذكر العلماء وأهل التفسير أسماء أبواب النار السبعة وهي: جهنم، والحُطَمَة، وسقر، والجحيم، ولظى، والسعير، والهاوية، وكل هذه الأسماء موجودة في القرآن الكريم.
[1] رواه البخاري (3435)، ومسلم (28) من حديث عبادة بن الصامت. [2] البخاري (745)، وعند مسلم (904) من حديث جابر. [3] أحمد (10738). [4] مسلم (2837)، والترمذي (3246). [5] البخاري (4730)، ومسلم (2849). مرحباً بالضيف
قال ابن جرير: وإنما قيل: للهاوية أمه، لأنه لا مأوى له غيرها". وقال السيوطي في "الدر المنثور": "وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} قال: جهنم، والسعير، ولظى، والحطمة، وسقر، والجحيم، والهاوية وهي أسفلها.. يدخل الإيمان بالجنة والنار في الإيمان ب - الموقع المثالي. وأخرج ابن جرير و ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله: { لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} قال: أولها جهنم، ثم لظى، ثم الحُطَمة، ثم السعير، ثم سقر، ثم الجحيم، ثم الهاوية.. وأخرج عبد الرزاق و ابن أبي حاتم عن الأعمش رضي الله عنه قال: أسماء أبواب جهنم: الحطمة والهاوية ولظى وسقر والجحيم والسعير وجهنم والنار هي جماع". وعن عُتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الجنَّةُ لها ثمانيةُ أبوابٍ، و النارُ لها سبعةُ أبواب) رواه أحمد وصححه الألباني. قال ابن عبد البر في "الاستذكار": "وقد قيل إن للجنة ثمانية أبواب، وأبواب جهنم سبعة - أجارنا الله منها ـ، فأما أبواب جهنم ففي كتاب الله ما يكفي في ذلك المعنى قال الله عز وجل: { وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ * لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ}(الحجر:44:43). وأما أبواب الجنة فموجودة في السُنة مِنْ نقل الآحاد العدول الأئمة".
وسبب هذا القول أن المعتزلة يعملون عقولهم في مقابلة النصوص، فيعارضون النصوص بعقولهم، وهذا من جهلهم ومن ضلالهم، فهم يقولون: لو قلنا إن الجنة والنار مخلوقتان الآن لصار خلقهما عبثاً؛ لأنهما مخلوقتان وليس فيهما أحد، والعبث محال على الله، فتنزيهاً لله نقول: لا توجد جنة ولا نار الآن؛ لكن يخلقهما الله يوم القيامة حين ينتفع المؤمنون بالجنة ويكون الكفرة في النار. نرد عليهم ونقول: أولاً: قولكم هذا من أبطل الباطل؛ لأن الله تعالى أثبتهما، ونحن نصدق الله ونؤمن بالله، فقد أخبر تعالى أنهما موجودتان، قال عن الجنة: {أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران:133] ، وقال عن النار: {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [البقرة:24] ، فهي مرصدة معدة مهيأة. يدخل الايمان بالجنه والنار في الايمان بالملائكة. ثانياً: أن خلق الجنة وخلق النار الآن وإعدادهما أبلغ في الزجر وأبلغ في التشديد، فإذا علم العاصي أن النار معدة الآن صار أبلغ في الزجر، وإذا علم المطيع أن الجنة معدة صار أبلغ في الشوق. ثالثاً: نقول: من قال إن خلقهما الآن عبث؟ فالجنة فيها الولدان، وفيها الحور، وأرواح المؤمنين تتنعم في الجنة، وأرواح الشهداء تنعم فيها، كما جاء في الحديث: (أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة وترد أنهارها، وتأكل من ثمارها، حتى يرجعها الله إلى أجسادها) ، والمؤمن إذا مات نقلت روحه إلى الجنة على هيئة نسمة طائر يعلق في الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثون.
فتح التحليل النفسي وجهة نظر جديدة حول المرض العقلي ، وأن التحدث من خلال المشاكل مع أخصائي التحليل النفسي يمكن أن يساعد في تخفيف المشكلة النفسية للشخص. عيوب نظرية التحليل النفسي نظرية فرويد بالغت في التأكيد على كل من العقل اللاواعي والجنس والعدوان والتجارب المرتبطة بالطفولة. يصعب قياس وتحديد العديد من المفاهيم التي اقترحتها نظرية التحليل النفسي. اعتمدت بعض أفكار فرويد إلى دراسة الحالات والملاحظات السريرية بدل من الاعتماد على البحث العلمي التجريبي. ---
ابتدأ بكتابه الكبير التحليل النفسي وهو أول تفسير علمي للأحلام ابتدأ فيه فرويد بتفسير أحلامه الشخصية رافدا أفكاره بالنظريات الفلسفية كما يقول عنه اريك فروم كان فرويد فيلسوفا غير محترف وكتاب تفسير الأحلام هو أضخم كتبه على الإطلاق والذي قاده بالتالي ومع تلاميذه إلى بلورة نظريته حول التحليل النفسي، وقد كان يعتبر التحليل النفسي تطورا غير مسبوق في علم النفس، نعم ربما كان نيتشه وكانط وغيره من الفلاسفة الأخلاقين ممهدين لظهور التحليل النفسي الذي يعتبر الآن من كلاسيكيات علم النفس والدراسات الاجتماعية. تكمن أهمية فرويد في دخوله بنظرية التحليل النفسي إلى الاشتغالات الأنثروبولوجية والاجتماعية لذلك لا غرو إذا اعتبرنا أن أقطاب التحليل النفسي الثلاثة وهم: سيغموند فرويد، وكارل يونغ، وإريك فروم فلاسفة أيضا. أهم اكتشاف لفرويد على الإطلاق هو اكتشافه لقارة اللاوعي أو ما يسمى العقل الباطن. بعض أفكار فرويد في النظرية الجنسية حتى الآن لم يثبت عدم صحتها كما في تحليه أيضا للنرجسية. فرويد توغل في أعماق الشخصيات الإنسانية بما فيها من نزعة أيروسية ونزعة ليبدوية وقد استفاد من شخصيات دوستوفسكي لما تحمل شخصياته من تعقيدات إنسانية وتعمق رغم أن تلامذته الذين خرجوا عليه، وأقصد أدلر وكارل يونغ إلا أنه ما زال متربعا على عرش التحليل النفسي حيث إنهم لم يستطيعوا تجاوزه.
ومع ذلك ، هناك بدائل أخرى للاثنين. إلى جانب التحليل النفسي الديناميكي مقابل التحليل النفسي ، تشمل خيارات العلاج الأخرى ما يلي: تقديم المشورة العلاج السلوكي المعرفي جلسات جماعية. العلاج الأسري ثبت أن العلاج الديناميكي الديناميكي فعال الشديد ، القلق، اضطراب الشخصية الحدية واضطرابات الأكل. أظهرت الدراسات أنه لا توجد فائدة حقيقية من استخدام العلاج النفسي الديناميكي لاضطراب ما بعد الصدمة أو الوسواس القهري أو تعاطي المخدرات. لذلك ، مع التحليل النفسي الديناميكي مقابل التحليل النفسي ، تدعم الأدلة الحالية العلاج النفسي الديناميكي طويل الأمد نسبيًا لـ بعضها محدد للغاية اضطرابات الشخصية على وجه الخصوص اضطراب الشخصية الحدية 1. وعلاج التحليل النفسي طويل المدى لجميع قضايا الصحة العقلية والمواد الأخرى. المراجع والاستشهادات: الديناميكية النفسية مقابل التحليل النفسي لايارد آر ، كلارك د. تزدهر: قوة العلاجات النفسية القائمة على الأدلة. لندن: ألين لين ؛ 2014. [ الباحث العلمي من Google] ستراتون ب. صياغة أسئلة بحثية ذات صلة بالعلاج النفسي. ممارسة الدقة لإعاقات التعلم الصحي الذهني. 2007. 4: 83097. [ الباحث العلمي من Google] هنغجلر سو ، بيكريل إس جي ، بروندينو إم جي.
الحالات التي عالجها فرويد، التحليل النفسي هو عائلة من النظريات والأساليب النفسية التي تأسست على عمل سيغموند فرويد. كأحد تقنيات العلاج النفسي ، يسعى التحليل النفسي إلى الكشف عن الروابط بين العناصر اللاواعية للعمليات العقلية للمرضى. الغرض من المحلل. هو مساعدة محلل المريض على أن يكون على دراية بالتفاعلات غير الملحوظة أو اللاواعية لنقله ، أي أنماط العلاقة التي تؤثر سلبًا على حياته وعلاقاته وتحد من حريته. ملخص نظرية فرويد التحليل النفسي موروث من سيغموند فرويد ، طبيب الأعصاب في فيينا في تسعينيات القرن التاسع عشر والذي حاول إيجاد علاج فعال للمرضى الذين يعانون من أعراض عصبية أو هيستيرية. الشخص الذي أعلن ولادة التحليل النفسي للعالم لم يكن طبيبًا أو طبيبًا نفسانيًا ، ولكن ألفريد فرايهر فون بيرغر ، مدير مسرح فيينا بورغ ، بمقال كتبه في إحدى الصحف بتاريخ 2 ديسمبر 1895. [واحد] نتيجة لمحادثاته مع هؤلاء المرضى ، اعتقد فرويد أن أمراض المرضى ناجمة عن الرغبات والتخيلات ذات الطبيعة الجنسية التي لم تقبلها الثقافة وبالتالي تم قمعها وفقدانها للوعي. مع تطور نظريته ، طور فرويد ووضع جانباً العديد من الأنظمة لتشكيل وشرح الأحداث التي واجهها أثناء علاج مرضاه.
والذي يشدد على أهمية الحالة النفسية الفردية والسعي الشخصي نحو الكمال. علم النفس التحليلي هو العلم الواضح من التحليل النفسي ، وهو نظام العلاج النفسي التي أنشأته سيغموند فرويد. المفاهيم الهامة في نظام جونغ هي التميز ، والرموز ، وفاقدا الوعي الشخصي ، واللاوعي الجماعي ، والمجمعات ، والشخصية ، والهوية ، والأنا ، والأنا الفائقة ، والظل ، والذات. وقد تم التحقيق نظريات يونغ التي وضعت من قبل توني وولف ، ماري-لويز فون فرانز ،إريك نيومان ، جيمس هيلمان ، وانطوني ستيفنز. نظرة عامة وضع جونغ النهج التأسيسي لدراسة العقل البشري. بدأ جونغ مهنته كطبيب نفسي في زيوريخ ، سويسرا. وهناك ، أجرى أبحاثا ، مما أكسب يونغ سمعة جيدة في جميع أنحاء العالم وحصل على العديد من الأوسمة ، بما في ذلك الدرجة الفخرية من جامعة كلارك ، ماساشوستس ، في عام 1904. وحصل على الشهادة الفخرية الأخرى من جامعة هارفارد في عام 1936 ، بإعتراف جامعة أكسفورد وجامعة كلكتا. وتم تعيينه زميل الجمعية الملكية للطب في إنجلترا. وخلافا لمعظم علماء النفس الحديث ، لم يعتقد جونغ في أن التجارب باستخدام العلوم الطبيعية بإعتبارها الوسيلة الوحيدة لفهم النفس البشرية.
يساعد في محاولة فهم النفس وقبولها كما هي واحترامها. يعمل على تنمية القدرات الخاصة بالطالب لكي يبدأ في التفكير في المستقبل المهني الخاص به بناء عن مستواه التعليمي أو على ميوله التي يفضلها. يعطي الطلاب بعض القوة اللازمة لمواجهة الصعوبات والمشاكل في حياتهم والقدرة على حلها والتكيف مع العمل والبيئة المحيطة به. وتساعد في حل كل المشكلات التي قد يواجهها قبل أن يقع بها. شاهد أيضًا: معلومات عن الترميز الطبي مختصرة بعض مبادئ الإرشاد النفسي يعتمد الإرشاد النفسي اعتماد كبير جدًا على بعض المبادئ التي تساعد في سير هذه العملية بشكل جيد وهي: الثبات النسبي بالنسبة لسلوك الإنسان يعتبر الثبات النسبي بالنسبة لسلوك الإنسان من أهم المبادئ الأساسية في الإرشاد النفسي. حيث أنه يعتبر السلوك الإنساني من السلوكيات التي تتميز بها مع أنها تكون متشابهة بشكل كبير مع الكثير من مراحل النمو أو الزمن الذي يوجد به الإنسان. ويساعد الثبات النسبي للسلوك على معرفة الشخص ما يريده في المستقبل. مرونة السلوك الإنساني السلوك الإنساني كما قلنا في النقطة السابقة أنه يتميز بثباته وأنه شيء غير قابل للتغيير أو أن نقوم بالتعديل فيه. مثل: القيام بالتعلم ويعتبر التعلم عملية تساعد في تعديل السلوكيات، لأن سلوكيات الشخص تكون من الأشياء التي تقبل للتعديل والتغيير فيستطيع المرشد النفسي بالقيام بتعديل سلوك الشخص الذي يلجأ إليه.