من هو زوج زينب ابنة الرسول – المحيط التعليمي المحيط التعليمي » حلول دراسية » من هو زوج زينب ابنة الرسول بواسطة: أيمن عبدالعزيز 15 ديسمبر، 2020 10:45 ص من هو زوج زينب ابنة الرسول, زينب بنت محمد بن عبد الله، أكبر بنات النبي محمد من زوجته خديجة بنت خويلد، واختُلف أيهما أكبر هي أم القاسم، ولدت قبل البعثة النبوية بعشر سنوات، وأدركت الإسلام وهاجرت إلى المدينة المنورة، وتوفيت سنة 8 هـ عند زوجها وعمرها يومئذ قريب الثلاثين, ولكن يا ترى من هو زوجها؟ هذا ما سنتطرق اليه من خلال سطور هذا المقال.
نتطرق من خلال موسوعة للإجابة عن من هو زوج زينب بنت الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم حيث أنها اكبر بنات النبي الكريم وأمها خديجة بنت خويلد، إذ ولدت قبل الهجرة النبوية بـ10 سنوات واعتنقت الدين الإسلامي، من ثم هاجرت إلى المدينة المنورة وركبت هودج وكان اخو زوجها معها ليحميها. علمت قريش بهجرتها فأرسلوا هبار بن الأسود ونافع بن عبد قيس خلفها ليقتلوها، فصوب هبار الرمح ناحيتها لكنه لم يصيبها، قد تذكر الروايات أن زينب كانت حامل وأسقطت حملها من خوفها ضربة الرمح. فما كان من اخو زوجها إلا أن يرجع بها إلى مكة ويبدأوا رحلتهم للهجرة إلى المدينة في المساء، وتسلمها زيد بن حارثة ورجل أخر أرسله أبوها النبي الكريم لاصطحابها إلى المدينة، وتوفيت عن عمر يقارب الـ29 عاما في العام الثامن أو التاسع من الهجرة. من هو زوج زينب بنت الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم تزوجت زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم من ابن خالتها هالة بنت خويلد، وذلك بعد طلب خديجة بنت خويلد من النبي تزويجها إلى أبو العاص بن الربيع، فيما يلي نوضح بعض المعلومات عن أبو العاص: تزوجت زينب بنت محمد من أبو العاص بن الربيع قبل بعثة النبي، حيث لم تكمل العاشرة من عمرها.
فإن قيل: كيف يأمره بالتمسك بها وقد علم أن الفراق لا بد منه ، وهذا تناقض ؟!. قلنا: بل هو صحيح للمقاصد الصحيحة لإقامة الحجة ومعرفة العاقبة ، ألا ترى أن الله تعالى يأمر العبد بالإيمان وقد علم أنه لا يؤمن ، فليس في مخالفة متعلق الأمر لمتعلق العلم ما يمنع من الأمر به عقلاً وحُكماً ، وهذا من نفيس العلم فتيقنوه ، وتقبلوه. " تفسير القرطبي " ( 14 / 190). ولتفصيل أوفى للقصة ، وللوقوف على أقوال العلماء فيها: انظر جواب السؤال رقم ( 96464). ثانياً: أما جواب السؤال الأول وهو " إذا كان الله يعلم أن زواج زيد بزينب لن يستمر إلا سنة واحدة ثم يتزوجها محمد صلى الله عليه وسلم: فلماذا لم يأمره بالزواج بها ابتداءً ؟ ": فيجاب عن ذلك أولاً: بأنه لا يجوز للإنسان أن يقترح على الله تعالى ماذا يفعل ؟ ولا أن يعترض على فعله ، وذلك لكمال علم الله تعالى وحكمته وقدرته ، فلا يفعل إلا ما فيه الحكمة والمصلحة ، التي كثيراً ما تغيب عن الإنسان ولا يعلمها: قال الله تعالى: (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) الأنبياء/23. ثم.. أمْرُ الله تعالى الرسول صلى الله عليه وسلم بتزوج زينب بعد طلاق زيد لها فيه حكمة عظيمة ، وهي تقرير إبطال التبني تقريراً عملياً من الرسول صلى الله عليه وسلم ، حتى يعلم الجميع أن الابن من التبني ليس له أحكام الابن من الصلب ، فزوجة الابن من التبني حلال لمن تبناه ، وهذه الحكمة تفوت لو أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج زينب ابتداءً.
فقالوا: جزيت خيرا.. وفيت أحسن الوفاء.. ( فطرة). قال: فإنّي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.. ( هداية من الله ونعمة). ثم دخل المدينة فجرا وتوجه إلى النبي وقال: يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.. ( دفع بالتى هى أحسن). ثم قال أبو العاص بن الربيع: يا رسول الله هل تأذن لي أنْ أراجع زينب؟ ( عشرة وحب). فأخذه النبي وقال: تعال معي.. ووقف على بيت زينب وطرق الباب وقال: يا زينب إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني أنْ يراجعك فهل تقبلين؟ ( أب راع). فأحمرّ وجهها وابتسمت. ( رضى دائم). بعد سنة من هذه الواقعة ماتت زينب.. فبكاها العاص بكاء شديدا حتى رأى الناس رسول الله يمسح عليه ويهون عليه.. فيقول له العاص: والله يا رسول الله ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب.. ( رفيقة العمر). ومات بعد سنة من موت زينب. ( أرواح مجندة). اللهم صلِّ على محمد وارض اللهم عن أبي العاص وزينب. كان من دعائه ﷺ الهِدَاية إلى أحسن الأخلاق، فكان يقول: «–واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنِّي سيِّئها، لا يصرف عنِّي سيِّئها إلا أنت» رواه مسلم.
دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا، فعرف أباه وعمه وخيّره رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاختار سيده، وتوسل إليه أبو أن يذهب معه ولكنه أصرّ أن يبقه مع النبي صلى الله عليه وسلم، فعند ذلك أخده محمد بن عبد الله، وقام به إلى الملأ من قريش فأشهدهم أن زيدا ابنه وارثا وموروثا، ودعى الغلام زيد بن محمد، وعندما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم، كان زيد من الأربعة الأوائل في الإسلام، وعندما آخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين أصحابه المهاجرين، كان زيد وحمزة بن عبد المطلب الهاشمي أخوين. عندما بلغ زيد سن الزواج، اختار له الرسول صلى الله عليه وسلم الزواج من بنت عمته أميمة بنت عبد المطلب، زينب بنت جحش، وكرهت زينب وكره شقيقها عبد الله بن جحش هذا الزواج، لكي لا تزف الشريفة إلى مولى، حتى نزل فيهما قول الله تعالى في كتابه العزيز، "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا" صدق الله العظيم. تزوجت زينب بنت جحش زيدا طاعة لأمر الله ورسوله، لكن حياة الزوجين لم تكن هانئة سعيدة، فما نسيت زينب قط أنها شريفة لم يجر عليها الرق، ولا أساغت أن تكون تحت مولى كهذا، وقاسى زيد من صدها وترفعها، مما جعله يشتكو إلى النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ما يجد من معاملة زينب، فكان يوصيه بمزيد من الصبر والاحتمال، حتى أذن الله تعالى فطلقها زيد وتزوجها ابن خالها بأمر الوحي.
هـ. ومن استقرأ التاريخ علم أن مصداق هذه الأحاديث قد وقع منذ زمن الصحابة ومن بعدهم فكان قتل عثمان - رضي الله عنه - على أيدي أهل العراق ومن ما لأهم من أجلاف أهل مصر، ومن العراق ظهر الخوارج، والشيعة، والرافضة، والباطنية، والقدرية، والجهمية، والمعتزلة. دلالة حديث (نَجْد قرن الشيطان) | SUNNA - YouTube. وقد تصدى للرد على القائلين من أصحاب البدع من الرافضة وغيرهم في أن المقصود بنجد هي نجد اليمامة وتطبيق هذه الأحاديث وإنزالها على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب جملة من المؤلفين ومنهم: - محمد بشير السهسواني في كتابه: صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان. - حكيم محمد أشرف سند هو في كتاب: أكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان. وفي هذا القدر كفاية للرد على أولئك الرافضة - قبحهم الله - في تلبيسهم على الناس لهذا الحديث. ومن كان لديه إضافة فليتحفنا بها، وجزاه الله خيرا.
اهـ. وقد دلت السنة الصحيحة على أن الفتن تكثر من جهة المشرق، والتاريخ يشهد بذلك -كما يأتي-، قال الحافظ في الفتح: وقال غيره ـ أي: غير الخطابي ـ كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر، فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية، كما أخبر، وأول الفتن كان من قبل المشرق، فكان ذلك سببًا للفرقة بين المسلمين، وذلك ما يحبه الشيطان، ويفرح به، وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة. اهـ. وقال النووي: والمراد بذلك اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان، ومن الكفر، كما قال في حديث آخر: "رأس الكفر نحو المشرق"، وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك، ويكون حين يخرج الدجال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة، ومثار لكفرة الترك الفاسقة العاتية الشديدة البأس. الدرر السنية. ا هـ. وقال القسطلاني: إنما أشار عليه الصلاة والسلام إلى المشرق؛ لأن أهله يومئذ أهل كفر، فأخبر أن الفتنة تكون من تلك الناحية، وكذا وقع، فكان وقعة الجمل، ووقعة صفين، ثم ظهور الخوارج في أرض نجد، والعراق، وما وراءها، وكان أصل ذلك كله وسببه قتل عثمان بن عفان -رضي الله عنه-، وهذا علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم، وشرف، وكرم. ويشهد لما قاله هؤلاء الأئمة أن أكثر الفتن والبدع جاءت من جهة المشرق، كالقاديانية، والبهائية، والبابية، وأصل النصيرية، والدروز، والرافضة، وفتنة المغول، والقرامطة، وغيرهما، وفي الصحيحين: رأس الكفر نحو المشرق، والفخر، والخيلاء في أهل الخيل، والإبل، الفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: روى البخاري في صحيحه في كتاب الفتن، من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قام إلى جنب المنبر، فقال: "الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس. وفي رواية عنه أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق، يقول: "ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. وفي رواية عنه، قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا؟ قال: "اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا"، قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: فأظنه قال في الثالثة: "هناك الزلازل، والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان ". الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان .. هل النبى قصد نجد ؟ أم العراق ؟ | أهل مصر. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وقال الخطابي: نجد من جهة المشرق، ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق، ونواحيها، وهي شرق أهل المدينة، وأصل النجد: ما ارتفع من الأرض وهي خلاف الغور، فإنه ما انخفض من الأرض، وتهامة كلها من الغور، ومكة من تهامة. انتهى. وعرف بهذا وهاء ما قاله الداودي إن نجدًا من ناحية العراق، كأنه توهم أن نجدًا موضع مخصوص، وليس كذلك، بل كل شيء ارتفع بالنسبة إلى ما يليه يسمى نجدًا، والمنخفض غورًا.
وقال عبيدالله بن سعيد في روايته:قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند باب عائشة الشيطان(7295)من طريق سالم عن ابن عمر قال:خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال ( رأس الكفر من ههنا،من حيث يطلع قرن الشيطان)يعني المشرق. الشيطان(7296)من طريق سالم عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق(ها إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ههنا)ثلاثاً حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق. حديث نجد قرن الشيطان. ومعنى قول عليه الصلاة والسلام (قرن الشيطان) قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/46) (قوله قرن الشمس ويحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال وهذا أوجه وقيل إن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له قيل ويحتمل أن يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه). وفي تحفة الأحوذي (10/315) (( قرن الشيطان) أي حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه ذكره السيوطي وقيل يحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال). المراد بنجد في هذه الأحاديث – والله أعلم - نجد العراق وذلك لمايلي: 1- روى الشيطان(7297)من طريق ابن فضيل عن أبيه قال سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول:ياأهل العراق ماأسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عزوجل له (وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا).
حول حديث: "نجد قرن الشيطان" الحمد لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، أما بعد: فنجد في اللغة تطلق على عدة معان:قال العيني في عمدة القاري باختصار(2/218) (النجد في اللغة ما أشرف من الأرض واستوى ويجمع على أنجد وأنجاد ونجود ونجد بضمتين وقال القزاز سمي نجدا لعلوه وقيل سمي بذلك لصلابة أرضه وكثرة حجارته وصعوبته من قولهم رجل نجد إذا كان قويا شديدا وقيل سمي نجدا لفزع من يدخله لاستيحاشه واتصال فزع السالكين من قولهم رجل نجد إذا كان فزعا ونجد مذكر ولو أنثه أحد ورده على البلد لجاز له ذلك والعرب تقول نجد ونجد بفتح النون وضمها لغتان).
متن الحديث الحديث بكامل السند عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: أَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ الْيَمَنِ فَقَالَ: " الْإِيمَانُ هَاهُنَا ، الْقَسْوَةُ وَغِلَظُ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الْإِبِلِ ، حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ فِي رَبِيعَةَ ، وَمُضَرَ " 89 أحاديث أخري متعلقة من كتاب من اسمه عبد الله رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
- عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قَامَ إلى جَنْبِ المِنْبَرِ فَقالَ: الفِتْنَةُ هَا هُنَا الفِتْنَةُ هَا هُنَا، مِن حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ، - أوْ قالَ: قَرْنُ الشَّمْسِ -. الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 7092 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | التخريج: أخرجه مسلم (2905) باختلاف يسير قَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطِيبًا، فأشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ، فَقالَ: هُنَا الفِتْنَةُ - ثَلَاثًا - مِن حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ. عبدالله بن عمر | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 3104 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحذِّرُ أُمَّتَه مِن كلِّ شَرٍّ وفِتنةٍ، ويُبيِّنُ لهم بَعضَ مَلامحِ هذه الفِتَنِ؛ حتَّى يَكونوا على وَعْيٍ بها، ولا يَقَعوا في ذلك الشَّرِّ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قام في الناس خَطيبًا ذاتَ مرَّةٍ، فأشارَ إلى جِهةِ الشَّرْقِ، حيثُ بِلادُ فارسَ وما وَراءَها، أو بِلادُ نَجْدٍ ورَبيعةَ ومُضَرَ، وكِلاهما مَشرِقٌ مِن المدينةِ، ففي هذه الجِهةِ يُوجَدُ مَثارُ الفِتنةِ، وكرَّرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَلامَه ثَلاثًا تَأكيدًا وإسماعًا لمَن حَولَه.