[ما حكم لبس الاحرام الأشبه بالتنورة؟] ـ [عبد المعين] ــــــــ [29 - 03 - 07, 12: 38 م] ـ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.... ترددت في الآونه الأخيرة مسألة لبس الاحرام الذي يستخدم (المغّاط) بدل لحزام, و صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء في السعودية بعدم جوازه كاحرام لكونه مخيطاً. و قرأت كثيراً من المطويات التي تتكلم عن عدم جوازه و سمعت فتاوى كثيرة تقول ذلك لكنني في الحقيقة لم أجد الجواب المقنع و الدليل الواضح في ذلك لأننا نعلم أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لم ينه عن لبس المخيط و لم يرد دليلاً ذكر فيه النهي عن المخيط, النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:: (لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا الخفاف). متفق عليه. و نعلم أن أول من قال مخيط براهيم النخعي رحمه الله. لذلك أجاز العلماء لبس الساعة و الأحذية الجلدية و النظارات والحزام و غيرها. و لكن السؤال مالفرق بين الحزام و المطاط؟ أفيدوني جزاكم الله خير.. على العلم بأني لست طالب علم مبتدئ بل مبتدئ المبتدئ.. و لم أسجل في هذا المنتدى الا للاستفادة منكم فلا تبخلوا عليّ بملا حظاتكم. و جزاكم الله خير.. ـ [أبو أسامة القحطاني] ــــــــ [29 - 03 - 07, 04: 25 م] ـ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.... ص217 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - ما حكم لبس الاحرام الأشبه بالتنورة - المكتبة الشاملة الحديثة. و نعلم أن أول من قال مخيط براهيم النخعي رحمه الله لذلك أجاز العلماء لبس الساعة و الأحذية الجلدية و النظارات والحزام و غيرها و لكن السؤال مالفرق بين الحزام و المطاط؟.. [/] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم, المقصود بالمخيط عند الفقهاء المفصل أي ما كان مفصلا على الجسم كالثياب والسراويل والبرانس ونحوها وليس المقصود ما كان فيه خيوط فالإزار والرداء كله خيوط.
س: كم تكبيرة نكبر للصلاة؟ ج: تكبيرة الإحرام مرة واحدة وذكرنا إستحباب الزيادة وتراً الى سبعة. س: في تكبيرة الاحرام نرفع اليدين الى مستوى النحر. القدر الواجب من حجاب المرأة ومعنى كاسيات عاريات - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما هي في رأيكم فلسفة ذلك؟ ج: قال تعالى:" فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ "، ففي وجهٍ أنه رفع اليدين حال التكبير وكأنه إعلاناً للعبودية والطاعة. س: متى يقوم المصلي بالاتيان بتكبيرة الاحرام ، هل يكون ذلك بعد الاقامة؟ ج: أجل بعد الإقامة والنية. س: هل تعتبر تكبيرة الاحرام من اركان الصلاة و بالتالي تركها عمدا او سهوا يبطل الصلاة؟واذا استثني من ذلك الجاهل هل هناك فرق بين القاصر و المقصر؟ ج: تكبيرة الاحرام ليست من الأركان، فلا تبطل الصلاة بنقصها سهواً، كما وأن زيادتها عمداً لا تبطل الصلاة، نعم لو كبر ثانية لزمه التكبير ثالثة، وهكذا تصح بالفرد وتبطل بالزوج. اما الفرق بين الجاهل القاصر والمقصر، فهو إن القاصر هو الغافل عن التعلم لإعتقاده الجازم بصحة عمله بحيث لم يخطر على باله السؤال عن وظيفته، اما المقصر فهو المتحير الذي لم يتأكد من وظيفته ومع ذلك لم يسأل عنها. س: ماحكم من كان يصلي بدون تكبيرة الاحرام بعد النية وما هو حكم الجاهل في هذا؟ ج: إنقاص تكبيرة الإحرام عن عمد مبطل للصلاة، أما مع الجهل فلا تجب الإعادة.
أما ربط طرفي الإزار بخيط ونحوه فقد صرح بمنع المحرم منه المالكية والشافعية قال الصاوي في بلغة السالك:(2-75): "بل ( وإن) كان محيطاً ( بعقد أو زر) كأن يعقد طرفي إزاره, أو يجعل أزراراً أو يربطه بحزام". وقال في حاشية قليوبي وعميرة (2-167): "ولا ربط طرفه إلى طرفه بخيط ونحوه, فإن فعل ذلك لزمته الفدية لأنه في معنى المخيط من حيث إنه مستمسك بنفسه". والذي يظهر لي أنه لا بأس بهذا النوع من الإزار الذي قد خيط طرفاه ووضعت له تكة ليستمسك لأنه لا يخرج بهذا كله عن كونه إزاراً فإن جماعة من العلماء من أهل الفقه والحديث عرفوا الإزار بأنه ما يشد به الوسط، وهذا وصف صادق على هذا النوع من الأزر. جريدة الرياض | لبس الكمامة والمعقمات العطرية تتصدر فتاوى كبائن إجابة السائلين بالمسجد الحرام. أما ما احتج به القائلون بالمنع من أن الإزار يصير بذلك مخيطاً فيجاب عليه بأن منع المحرم من لبس المخيط لم يرد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا في كلام أحد من أصحابه، كما أن من تكلم بهذا من الفقهاء لا يريد بمنع المحرم من المخيط منعه من كل ما فيه خياطة على أي وجه كان؛ إذ لا خلاف بينهم في جواز لبس الرداء والإزار المرقع، كما أنهم لم يقصروا منع المحرم من المخيط على ما خيط من القمص ونحوها، بل قالوا بمنع كل ما فصل على عضو من البدن سواء كان مخيطاً أو منسوجاً أو غير ذلك.
ولا يشترط تغطية الكتفين، أو الظهر بغطاء الرأس نفسه، كما لا يشترط فيه لون معين، أو أن يكون من لون واحد، وإنما المطلوب ألا يكون ملفتًا ومثيرًا للنظر. وراجعي في ذلك الفتاوى: 182553 ، 144755 ، 342286 ، 295282 ، 379714. وأما الكاسية العارية فهي التي تلبس ما يغطي عورتها، ولكنه يصفها، أو يشفّ عنها، أو من تلبس ما يُظهر جزءًا من عورتها. وراجعي في ذلك الفتوى: 273841. والله أعلم.
قال السرخسي في المبسوط (4-126-127): "وقد ذكر هشامٌ عن محمّدٍ -رحمهما اللّه تعالى- أنّه إذا لم يجد الإزار ففتق السّراويل إلّا موضع التّكّة فلا بأس حينئذٍ بلبسه بمنزلة المئزر". وقال الكاساني في بدائع الصنائع (2-184): "وكذا إذا لم يجد إزاراً وله سراويل, فلا بأس أن يفتق سراويله خلا موضع التكة ويأتزر به; لأنه لما فتقه صار بمنزلة الإزار". وقال النووي في المجموع شرح المهذب (7-270): "اتّفقت نصوص الشّافعيّ والمصنّف والأصحاب على أنّه يجوز أن يعقد الإزار ويشدّ عليه خيطًا وأن يجعل له مثل الحجزة ويدخل فيها التّكّة ونحو ذلك; لأنّ ذلك من مصلحة الإزار فإنّه لا يستمسك إلّا بنحو ذلك هكذا صرّح به المصنّف والأصحاب في جميع طرقهم". وقد ذكروا في صفة ذلك ما يشبه ما سألت عنه من جعل الإزار كالتنورة، قال البجيرمي في حاشيته (2-147): "وقال شيخنا: قوله: مثل الحجزة بأن يثني طرفه ويخيطه بحيث يصير كموضع التكة من اللباس، وهذه الخياطة لا تضر لأنه ليس محيطاً بالبدن بسببها بل هي في نفس الإزار". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح العمدة (3-34): "فتق السراويل يجعله بمنزلة الإزار حتى يجوز لبسه مع وجود الإزار بالإجماع". أما فقهاء المالكية فقد نص بعضهم على منع التكة لإزار المحرم قال ابن عبد البر في الكافي ((1-153: "ولا يشد فوق مئزره تكة ولا خيطاً".
ومما يقال أيضا على القول بالمنع إن هذا النوع من الأزر ليس في معنى ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم مما لا يلبسه المحرم من القمص والبرانس و السراويلات فلا وجه لإلحاقه به، وقد اختار شيخنا محمد العثيمين رحمه الله جواز هذا النوع من الأزر قولاً وعملاً. وفي الختام أنبه إخواني إلى أنه لا ينبغي أن تكون هذه المسألة مثار جدال ومراء بين الحجاج يوقعهم فيما نهوا عنه من الجدال كما في قول الله تعالى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة:197] ولعل من فقه الرجل ترك هذا النوع من الأزر إن كان له عنه غَناء إذا خشي أن يوقعه في الجدال والمراء، والله تعالى أعلم. 17-10-1424هـ. المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح 6 1 190, 795
في بعض الأحيان ، لا يكون السعال ناتجًا عن أي شيء متعلق برئتيك. يمكن أن يسبب مرض الارتجاع المعدي المريئي (GERD) أيضًا السعال. يمكنك علاج السعال الناتج عن نزلات البرد والحساسية والتهابات الجيوب الأنفية بعدد من الأدوية التي لا تستلزم وصفة طبية (OTC). تتطلب الالتهابات البكتيرية مضادات حيوية. جنبًا إلى جنب مع العلاج الدوائي ، يمكنك أن تسأل طبيبك عن الخيارات الأخرى للمساعدة في السعال. لقد قمنا هنا بإدراج بعض العلاجات المنزلية التي يجب مراعاتها. الوسائل المنزلية وادوية بدون وصفة طبية لعلاج الكحة: 1. العسل العسل علاج قديم لالتهاب الحلق. وفقًا لإحدى الدراسات ، يمكن أيضًا أن يخفف السعال بشكل أكثر فعالية من الأدوية التي لا تتطلب وصفة طبية والتي تحتوي على ديكستروميثورفان (DM) ، وهو مثبط للسعال. يمكنك صنع علاجك الخاص في المنزل عن طريق خلط ما يصل إلى ملعقتين صغيرتين من العسل مع شاي الأعشاب أو الماء الدافئ والليمون. يعمل العسل على التهدئة ، بينما يساعد عصير الليمون في علاج الاحتقان. الكحة المصحوبة بالقيء عند الكبار - ويب طب. يمكنك أيضًا ببساطة تناول العسل بالملعقة أو دهنه على الخبز كوجبة خفيفة. تسوق لشراء العسل. | دواء الكحة 2. البروبيوتيك البروبيوتيك هي كائنات دقيقة يمكن أن توفر مجموعة من الفوائد الصحية.
إصابة الشخص بالتليف الكيسي وهو عبارة عن مرض وراثي قد يؤدي إلى وجود إفرازات مخاطية ثقيلة داخل الشعب الهوائية. توجد بعض العلاجات التي يمكنك الاستعانة بها في المنزل للتخلص من الكحة التي تكون مصاحبة لبلغم وبطرق طبيعية بسيطة والتي تعتبر أفضل علاج للكحة للكبار وهي كالتالي: تناول بعض أنواع الفاكهة التي تحتوي على معدل عالي من الألياف يمكن أن تساعد على تقليل البلغم بشكل كبير. يمكنك تناول شاي الزعتر والقرنفل فهو يعتبر أحد الأشياء التي تساعد في تقليل عدوى الجهاز التنفسي ويمكن تحضيره بسهولة عبر وضع أوراق الزعتر والقرنفل في ماء مغلي ثم شربه. تناول الزنجبيل من الأمور الجيدة التي تساهم في تخفيف أعراض الالتهاب المصاحبة للكحة والبلغم. تناول الأطعمة التي تحتوي على فيتامين سي يمكن أن يساهم في رفع مناعة الجسم ويساعد على تقيليل الكحة بشكل كبير. شرب الماء والسوائل من الأمور الجيدة التي تساعد في التخلص من العدوى وتحمي الجسم من الجفاف. يمكنك أخذ دش ساخن يحتوي على كمية عالية من البخار مما يساعد ترطيب المسالك الهوائية ويقلل من سمك المخاط. تناول العسل الطبيعي من الأمور الجيدة التي يمكن أن تساهم في التخلص من البلغم وإن تم تناوله قبل النوم بنصف ساعة فإنه يساعد على التخلص من الكحة أثناء النوم.
الكحة الكحة أو السّعال هو أمر طوعيّ أو غير طوعي يساعد على تنظيف الحلق ومجرى التنفّس من الجزيئات الغريبة والميكروبات والمهيّجات والسوائل والمخاط، وهو طرد سريع للهواء من الرّئتين، ويمكن أن يكون عن عمد أو كجزء من ردّ الفعل، وعلى الرّغم من أنّ السعال يمكن أن يكون علامةً على حدوث مرض خطير إلّا أنّه في أغلب الأحيان يُشفى من تلقاء نفسه دون الحاجة إلى عناية طبّية. [١] أفضل علاج للكحة عند الكبار توجد عدّة علاجات تستخدم لعلاج الكحّة عند الكبار، ومنها ما يأتي: [٢] دواء ديكستروميتورفان، وهو دواء مثبّط للسّعال. البروبيوتيك، هي الكائنات الحية الدقيقة التي يمكن أن توفّر مجموعةً من الفوائد الصحيّة؛ فهي تساعد على تحقيق التوازن بين الميكروبات، وهي البكتيريا التي تعيش في الأمعاء، وهذا التوازن يدعم وظيفة الجهاز المناعي من خلال الجسم. العسل ، فهو مفيد لعلاج التهاب الحلق، ووفقًا لإحدى الدراسات يمكنه أيضًا تخفيف السعال بصورة أكثر فعاليةً من الأدوية التي لا تحتاج إلى وصفة طبّية والتي تحتوي على ديكستروميتورفان، وذلك عن طريق خلط ما يصل إلى ملعقتين صغيرتين من العسل مع شاي الأعشاب أو الماء الدافئ والليمون، فالعسل يهدئ السعال، بينما عصير الليمون يمكن أن يساعد على تخفيف الاحتقان.